Humberto Maturana R. 1 • Ximena Dávila Yáñez 1 • Simón Ramírez Muñoz 1, Biologia culturale: conseguenze sistemiche della nostra deriva evolutiva naturale come sistemi molecolari autopoietici
Biologia
culturale: conseguenze sistemiche della nostra deriva
evolutiva naturale come sistemi molecolari autopoietici
Humberto Maturana R. 1 • Ximena Dávila Yáñez 1 • Simón Ramírez
Muñoz 1
Found Sci (2016) 21: 631-678
DOI 10.1007 / s10699-015-9431-1
DOI 10.1007 / s10699-015-9431-1
Pubblicato online: 28 settembre 2015
1 Matríztic School of Santiago, Rosario Sur Street
n. 91 Ufficio 304, Las Condes, Santiago, Cile
Abstract Il nostro scopo in
questo saggio è quello di introdurre nuovi concetti (architettura dinamica
ed organismo ecologico dinamico -nché l'una e l'altra, tra l'altro) in una visione
ampia e ricorsiva delle conseguenze sistemiche dei seguenti fatti biologici che
io (Maturana in Biology of cognition , 1970 ,
Unità e diversità dell'uomo. Le Seuil, Parigi, 1978; Maturana e Varela in
Autopoiesi e cognizione: la realizzazione del vivere D. Riedel Publishing Co,
Boston, 1980, El Árbol del Conocimiento: Las Bases Bioógicas del Conocer
Humano, 1a Edición Editorial Universitaria, Santiago, 1984; Maturana e Mpodozis
nel Rev. Chil Hist Nat 73: 261-310, 2000) e noi (Maturana e Dávila in Habitar
humano: en seis ensayos de biología-cultural Juan Carlos Sáez Editorial, Chile
, 2008) hanno presentato che possono essere riassunti come: (1) che come
sistemi viventi noi esseri umani siamo un sistema autopoietico
molecolare; (2) che i sistemi viventi vivono solo finché si trovano in un
mezzo che fornisce loro tutte le condizioni che rendono possibile la
realizzazione del loro vivere, cioè nella continua conservazione della loro
relazione di adattamento alle circostanze in cui si trovano; (3) che come
sistema vivente esiste solo in una relazione di adattamento con il mezzo che
opera come sua nicchia ecologica, la sua riproduzione si verifica
necessariamente come un processo di duplicazione o moltiplicazione sistemica
dell'organismo ecologico - unità di nicchia che integra; (4) che il mondo
delle azioni che generiamo come esseri linguistici nelle nostre conversazioni,
spiegazioni, riflessioni e teorie fanno parte della nostra nicchia ecologica; e
(5) che noi esseri umani come esseri viventi che esistono nel linguaggio, siamo
esseri biologici-culturali in cui i nostri modi di esistere biologici e
biologici possono essere distinti ma non possono essere separati. Delle
conseguenze sistemiche di questi fatti biologici che consideriamo in questo
saggio, desideriamo menzionarne due come principali: (1) che la
diversificazione dei modi di vivere prodotti nell'evoluzione biologica è il
risultato di una sopravvivenza differenziale in un mezzo che cambia attraverso
il conservazione dell'adattamento, e non attraverso la sopravvivenza
competitiva dei migliori; e (2) che nel nostro modo di vivere come esseri
linguistici (osservatori) siamo il fondamento epistemologico di tutto ciò che
facciamo e conosciamo come tali.
Parte 1: Dove esistono gli esseri viventi?
1.1 Introduzione
Le riflessioni che
presentiamo qui corrispondono al nostro pensiero nel campo del nostro vivere
come esseri biologico-culturali da quando abbiamo iniziato a lavorare insieme
dopo aver creato la Matríztica 1 nel 2000. Pertanto, mostrano la
nostra visione attuale e la comprensione della nostra vita umana come autopoietica molecolare esseri che
esistono come persone che amano languire e che generalmente si preoccupano di
ciò che accade come conseguenza di ciò che fanno alle altre persone, agli altri
esseri viventi e alla biosfera in generale, ... ma a volte no. Sì, a volte
noi esseri umani non ci prendiamo cura delle conseguenze di ciò che facciamo, e
noi giustificiamo sempre la nostra mancanza di cura con una teoria ad-hoc che
nega l'amore che ci acclude al fatto che l'amore è la condizione fondamentale
sensoriale, operativa e relazionale dell'armonia dell'ambientazione ecologica
in cui un essere vivente può esistere e costituisce la matrice relazionale
operativa che rende possibile la nostra vita umana come Homo
sapiens-amans amans 2 rendendo possibile la
realizzazione e conservazione della nostra autopoiesi molecolare in quanto
tale.
1 Ximena Dávila Yáñez e Humberto Maturana Romesín hanno creato la
Matríztica come un istituto che in seguito è diventato una scuola per studiare
il nostro modo di vivere umano come persona che fondamentalmente si preoccupa
di evitare le possibili conseguenze negative di ciò che fanno sul vivere di
altre persone e biosfera ... e qualche volta no. Ora pensiamo a Matríztica
come a una Scuola del Sud del Mondo per idee, intese e azioni che espandono
l'armonia dell'antroposfera e della biosfera che noi umani generiamo con ciò
che facciamo.
2 La nostra denominazione zoologica come specie è l' Homo
sapiens , ma abbiamo deciso di parlare di noi esseri umani che
chiamano la nostra identità evoluzionistica psichica Homo
sapiens-amans amans per riferirsi al modo di vivere che ha cominciato a
essere conservato da una generazione all'altra nel l'apprendimento dei bambini
dall'origine della loro vita in una famiglia ancestrale in cui la conservazione
ontogenica dell'amore definiva il loro modo di vivere.
In Matríztica ci siamo
occupati dell'unità operativa dell'organismo e del suo modo di vivere nella
realizzazione del suo vivere nell'organismo ecologico - l'unità di nicchia in
cui esiste. E lo abbiamo fatto riferendoci implicitamente al modo di
vivere di un singolo organismo come suo "dominio culturale",
riconoscendo che la vita individuale di ogni organismo si verifica come un
processo epigenetico in una storia ontogenica che dura fino alla sua
vita. Da quella prospettiva, questo articolo è un saggio di biologia
culturale, quasi come una nuova prospettiva nella nostra comprensione della
nostra vita come esseri biologico-culturali. Quindi, ora presentiamo le nostre
riflessioni come biologi culturali. Abbiamo dimostrato che la natura relazionale della realizzazione del vivere di un essere vivente come
un sistema autopoietico molecolare, rivela che l' amore 3 sorge con il
sorgere del sistema molecolare autopoietico come la dinamica
sensoriale-operativa-relazionale che rende possibile l'accadere di quella parte
del mezzo in cui è possibile la realizzazione e la conservazione della sua
esistenza (Maturana e Dávila 2015). In quanto segue chiameremo quella
parte del mezzo che sorge simultaneamente con un sistema molecolare
autopoietico che lo rende possibile, la sua nicchia ecologica
dinamica . In questo saggio ci soffermeremo su ciò che appare nella
nostra comprensione mentre espandiamo la nostra comprensione di come avviene la
realizzazione della vita dei sistemi viventi mentre operano come organismi
nella nicchia ecologica dinamica che integrano. E lo faremo
seguendo le implicazioni dell'osservazione che l'amore è il fondamento della
possibilità del sorgere e dell'esistenza del sistema molecolare
autopoietico e della nicchia ecologica dinamica che rende
possibile così come la condizione di possibilità della natura relazionale della
realizzazione della nostra esistenza umana come esseri viventi socialmente
ed eticamente consapevoli. Chiamiamo questa relazione fondamentale per
l'esistenza di qualsiasi cosa, relazione d'amore ecologica .
3 L' amore nel nostro dominio umano è una parola che connota una dinamica
relazionale in cui i partecipanti di un'interazione non agiscono con la domanda
o l'aspettativa di una particolare risposta dell'altro nel loro incontro, e
procedono nella relazione secondo ciò che sta accadendo in essa in un modo tale
che se non c'è coerenza per separare i partecipanti, e se c'è coerenza,
continuano nell'interazione nel piacere dell'azienda, conservando ciascuno la
propria identità individuale. Nel nostro dominio umano la dinamica
dell'amore è il fondamento della nostra coesistenza nel benessere nella
conservazione delle nostre rispettive identità individuali. Di
conseguenza, le dinamiche relazionali che rendono possibile la vita degli
esseri viventi come sistemi autopoietici molecolari è l'amore, ed è così come
una condizione relazionale fondamentale che sorge e si verifica nell'esistenza
di un sistema vivente ma non fa parte del suo vivere. Chiamiamo questa
relazione di amore fondamentale relazione ecologica di base
o primaria perché è la condizione locale di possibilità che
qualsiasi cosa accada nel cosmo che sorge mentre spieghiamo le coerenze del nostro
vivere con le coerenze della realizzazione del nostro vivere.
Che ci piaccia o no,
noi esseri umani e il nostro vivere come persone che possono riflettere su
quello che fanno, sono la domanda, il percorso per rispondere ad essa e la
risposta stessa nel nostro tentativo di spiegare la nostra vita e il cosmo che
ci troviamo ad abitare. Questo è il motivo per cui diciamo che:
" Tutto ciò che viene detto è detto da un osservatore
multisensoriale a un altro osservatore multisensoriale che potrebbe essere lui
o lei. '' (Maturana e Dávila 2015) Ma per operare come osservatore un
essere vivente multisensoriale deve operare (esistere) come un essere
riflettente e languente (desiderante) come noi esseri umani. Ed è nel
nostro esistere che riflettiamo agli esseri umani che possono agire come
osservatori e facciamo tutto ciò che facciamo come osservatori multisensoriali
che si distinguono facendo tutto ciò che facciamo.
Noi esseri umani ci
troviamo a fare quello che facciamo quando ci chiediamo " come
facciamo ciò che facciamo? '' E nel processo di risposta a questa
domanda, mentre analizziamo il nostro corpo scopriamo che siamo fatti di
molecole (implicando come diciamo questo tutti gli elementi, le relazioni e i
processi che lo spazio molecolare comporta) nello stesso modo in cui tutto il
materiale entità che distinguiamo quando facciamo ciò che facciamo. Inoltre,
osservando i processi molecolari che costituiscono la nostra esistenza
individuale, scopriamo che siamo sistemi autopoietici molecolari e
che facciamo tutto ciò che facciamo nella realizzazione continua del nostro
essere sistemi autopoietici molecolari (Maturana e Varela, 1980).
Noi esseri umani ci
ritroviamo a fare quello che facciamo nel momento in cui riflettiamo su ciò che
facciamo, e mentre riflettiamo su come facciamo ciò che facciamo, ci ritroviamo
a languire gli esseri umani che vogliono spiegare la nostra vita. Non
abbiamo bisogno di alcuna giustificazione ontologica per le nostre riflessioni e, in
effetti, ci ritroviamo a essere il fondamento epistemologico di ciò che
facciamo. Mentre osserviamo il nostro essere, scopriamo che la risposta a
qualsiasi domanda che possiamo porre su come facciamo ciò che facciamo e su
come comprendiamo i mondi che generiamo nel nostro vivere, appare mentre
spieghiamo la coerenza del nostro vivere con le coerenze
senso-operative-relazionali della realizzazione del nostro vivere mentre
mostriamo che la realizzazione del nostro vivere come sistemi
autopoietici molecolari costituisce il fondamento operativo
epistemologico di tutte le nostre azioni, di tutte le nostre spiegazioni e di
tutta la nostra comprensione.
1.2 Leggi sistemiche
Quando parliamo
di leggi sistemiche (Maturana e Dávila 2008), parliamo di
astrazioni che facciamo come osservatori multisensoriali 4 delle coerenze e
regolarità che appaiono in ciò che facciamo mentre spieghiamo le coerenze e le
regolarità di ciò che facciamo come sistemi autopoietici molecolari con
le coerenze sensoriali-operative-relazionali e le regolarità di ciò che
facciamo mentre realizziamo il nostro vivere come sistemi autopoietici
molecolari . Di conseguenza, le leggi sistemiche, come tutte
quelle che chiamiamo leggi della natura, non sono descrizioni di ciò che
dovrebbe accadere, ma sono astrazioni delle regolarità
relazionali-operative-relazionali e delle coerenze della realizzazione del
nostro vivere come sistemi autopoietici molecolari.
4 Noi esseri umani operiamo come osservatori multisensoriali mentre
facciamo distinzioni, cioè, in ogni distinzione, che facciamo in modo che lo
facciamo coinvolgendolo in tutta la nostra sensorialità. Pertanto, in
quanto segue ogni qualvolta parliamo dell'osservatore o dell'osservazione ci
riferiamo a noi esseri umani coinvolti con tutta la nostra sensorialità nel
fare la distinzione che stiamo facendo.
1 * - Conservazione,
cambiamento e trasformazione Ogni volta che in una raccolta di
elementi comincia a essere conservata una configurazione di relazioni, uno
spazio si apre affinché tutto il resto cambi e si trasformi attorno alla
configurazione delle relazioni che vengono conservate. Quando ciò accade, si
presenta un'entità operativa che conserverà la propria identità fino a quando
la configurazione delle relazioni che la definiscono viene conservata,
indipendentemente da eventuali trasformazioni o modifiche che potrebbero
altrimenti esserci o potrebbero aver luogo in esso o attorno ad esso.
2 * - Determinismo strutturale Tutto ciò che
noi esseri umani distinguiamo mentre operiamo osservando ciò che facciamo,
sorge nella nostra distinzione come entità, come processo, o come
configurazione di entità o processi costituiti da caratteristiche o
caratteristiche che appaiono determinate da ciò che noi facciamo come lo
distinguiamo: tutto ciò che distinguiamo opera e partecipa a ciò che
facciamo operando con le caratteristiche o le caratteristiche con cui sorgono
quando le distinguiamo. Ci riferiamo a questa caratteristica
fondamentale del mondo o del cosmo che sorge quando spieghiamo ciò che facciamo
nella realizzazione del nostro vivere con ciò che facciamo nella realizzazione
del nostro vivere, come determinismo strutturale . Di
conseguenza diciamo che ogni entità, ogni processo, ogni sistema funziona
secondo la sua costituzione strutturale.
3 * - Relazione
d'amore cosmica La relazione di coerenza operativa tra qualunque
entità capita di essere distinta da un osservatore, e quella parte del mezzo
che opera in relazione con esso rendendola possibile, e accade mentre è
realizzata e conservata, chiamiamo il relazione dell'amore cosmico.
4 * - Inerzia
fondamentale Tutto ciò che sta accadendo continua, a meno che
qualche altro evento non interferisca con esso e gli avvenimenti cambino.
5 * - Deriva naturale
La deriva naturale (Maturana e Mpodozis 2000) degli
esseri viventi in generale (organismi), e degli esseri umani in particolare,
segue un percorso che si definisce istante dopo istante dalla loro sensorialità
in ciò che un osservatore vede come loro ' 'preferenze o desideri, antipatie o
paure ...' 'e questo porta continuamente a che l'organismo e la sua nicchia
ecologica dinamica cambino insieme in modo congruo. La deriva naturale è
un processo che gli osservatori attenti possono vedere in quei corsi senza
alternative, finalità o scopi; le alternative, la finalità e lo scopo sono
nozioni e distinzioni che appartengono al dominio delle aspettative o dei
desideri dell'osservatore e non al dominio dell'occorrenza o dell'operazione di
ciò che accade nel corso della deriva naturale.
1.3 Esistenza, 5 realtà e inerzia
fondamentale
5 L' esistenza sorge con l'operazione di distinzione dell'osservatore,
perché tutto ciò di cui può parlare lui o lei può parlare è ciò che appare quando
lui o lei fa una distinzione; ed è che ciò che lui o lei distingue che sorge
con caratteristiche o proprietà che risultano definite da ciò che lui o lei fa
nell'operazione di distinzione attraverso cui appare. Quando ci rendiamo
conto che non distinguiamo nell'esperienza tra ciò che in seguito possiamo
chiamare una percezione o un'illusione, ci rendiamo anche conto che possiamo
solo parlare di ciò che facciamo.
Quando noi linguiamo (abbiamo
delle conversazioni) con gli esseri umani nel nostro presente culturale
della realtà , o diciamo che qualcosa è reale ,
ciò che stiamo dicendo è che sentiamo che, il qualcosa che abbiamo distinto, c’è
stato prima che lo distinguessimo, e che si verifichi con l'indipendenza di
qualunque cosa potremmo averlo fatto come lo abbiamo distinto. E come
diciamo così, diciamo anche che l'entità distinta, qualunque sia la sua
specie, esisteva , aveva la presenza da sola,
indipendentemente da ciò che avremmo potuto fare come lo abbiamo
distinto. Inoltre, nel nostro presente culturale l'espressione '' esiste
'' significa che il qualcosa a cui è applicato avviene o ha presenza
nel dominio delle nostre distinzioni: esistere significa
accadere, avere presenza. E nel nostro presente linguaggio culturale
tendiamo ad equiparare la realtà con l'esistenza, come dimostrano domande come:
È reale? Esiste davvero quella cosa?
Eppure, come esseri
umani ingannatori, ora sappiamo anche che non possiamo affermare che qualcosa
ha presenza o esiste da solo perché sappiamo che nell'esperienza che non
conosciamo e non possiamo sapere, a causa della nostra condizione di sistemi
strutturati, se ciò che viviamo come valido in ogni istante, lo confermeremo in
seguito come percezione o lo invalideremo come illusione o errore, se
lo confrontiamo con qualche altra esperienza di cui scegliamo di non dubitare
(Maturana e Varela 1984). Questo è il motivo per cui nella nostra vita
quotidiana ci chiediamo spesso, come fai a saperlo? E questo
non è dovuto a insufficienza o insufficienza del nostro sistema nervoso o dei
nostri organi sensoriali: siamo biologicamente in quel modo. In queste
circostanze, in questo saggio ogni volta che diciamo che qualcosa esiste o
che esiste, intendiamo che qualcosa '' ha presenza '' o '' che
si verifica '' come risultato di ciò che facciamo come lo distinguiamo, e che
sorge all'esistenza con le caratteristiche con cui esso si determina
dall'operazione di distinzione con cui lo abbiamo distinto e, quindi, che non
si verifica con l'indipendenza di ciò che facciamo come lo
distinguiamo. Essendo questo il caso, in ciò che segue useremo la parola esistenza per
riferirsi alla condizione di presenza operativa che sorge con ciò che facciamo
nelle nostre distinzioni e denominazioni, e che l'entità, il processo, il
concetto o qualunque cosa distinguiamo o di cui parliamo avrà presenza, cioè,
esisterà, solo finché le condizioni implicite nell'operazione di distinzione
con cui l'abbiamo distinta come ne abbiamo parlato, potranno essere
eseguite. Chiamiamo l' inerzia fondamentale la
conservazione continua dell'esistenza che vale finché le condizioni
dell'operazione di distinzione che costituiscono ciò che possiamo distinguere
sono conservate. Una volta che l'osservatore fa una distinzione nella
realizzazione della propria vita, ciò che è distinto nasce all'esistenza
insieme alla matrice dinamica delle condizioni sensoriali-operative-relazionali
che lo rende possibile o possibile. Di conseguenza, quando riconosciamo di
esistere come esseri autopoietici molecolari , riconosciamo
che qualunque cosa diciamo come riflessivo che langue gli esseri viventi umani,
lo diciamo parlando dalla nostra comprensione implicita o esplicita e
accettazione della nostra operazione come esseri autopoietici
molecolari strutturalmente determinati. E lo facciamo anche nella
comprensione implicita e accettazione che operiamo nel dominio dell'inerzia
fondamentale in cui accade tutto ciò che accade nel cosmo che sorge mentre
spieghiamo le coerenze operative della realizzazione del nostro vivere con le
coerenze operative del realizzazione del nostro vivere come esseri
autopoietici molecolari .
In altre parole, ciò
che stiamo dicendo, e che è tutto ciò che possiamo dire, è che come un essere
vivente è sorto spontaneamente nel remoto passato del nostro pianeta,
allo stesso tempo è sorto con esso, e generato da esso, l'individuo dinamico
ecologico nicchia che l'ha annidata, rendendo possibile la sua
esistenza e conservazione come sistema autopoietico molecolare ,
e ha costituito con esso l' organismo ecologico dinamico -
l' unità di nicchia come fondamento iniziale della storia
evolutiva degli esseri viventi. O più esplicitamente, rivendichiamo due
cose fondamentali: una, che ciò che è iniziato nell'origine dei sistemi viventi
come entità separate autonome, era l'esistenza di esseri viventi come organismi
ecologici dinamici - unità di nicchia ;e due, che quello
che è accaduto da allora nella storia evolutiva della deriva naturale degli
esseri viventi è stata la conservazione ininterrotta e la diversificazione dei
lignaggi di diversi organismi ecologici dinamici - unità
di nicchia sotto forma di diversi modi di vivere.
Forse ciò che è più
perturbante anche se non inaspettato in queste circostanze, è che il cosmo che
sorge con tutto ciò che facciamo, tutto ciò che viviamo e tutto ciò che
distinguiamo come esseri umani languiganti, accade nella nostra operazione come
tale nella dinamica chiusa del nostro realizzazione come sistemi
molecolari autopoietici nell'organismo ecologico dinamico - unità
di nicchia che integriamo. Tutto ciò che accade nel nostro
vivere, tutto ciò che facciamo mentre viviamo, sorge e si manifesta come
entità, processi e configurazioni di entità e processi che sono coerenti con
qualsiasi trasformazione operiamo nel nostro ambito molecolare che si manifesta
quando ci distinguiamo come sistemi molecolari autopoietici, e riteniamo che le
molecole si presentino come se esistessero indipendentemente da ciò che
facciamo, anche se sappiamo attraverso ciò che facciamo che non lo sono perché
sorgono con ciò che facciamo mentre li distinguiamo. Inoltre, tutto ciò
che viviamo si verifica come risultato spontaneo dell'operazione di tutto ciò
che accade nell'inerzia fondamentale e nel determinismo strutturale che appare
come la possibilità dell'esistenza di tutto ciò che distinguiamo e facciamo
mentre generiamo il cosmo che viviamo come noi spiegare le coerenze
sensoriali-operative-relazionali del nostro vivere con le coerenze
sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del nostro vivere nelle
dinamiche chiuse dell'organismo ecologico - unità in
cui realizziamo il nostro vivere come sistemi autopoietici molecolari . Noi
esseri umani che vivono nell'organismo ecologico dinamico -
l' unità di nicchia che integriamo mentre viviamo insieme è la
condizione epistemologica di possibilità di tutto ciò che accade e può
verificarsi nel cosmo che generiamo nel nostro vivere mentre spieghiamo le
coerenze del nostro vivere con le coerenze della realizzazione del nostro
vivere. In queste circostanze il più grande pericolo vitale che noi esseri
umani affrontiamo nella nostra vita collettiva come umanità, è la disarmonia
ecologica che sorge nell'unità antroposfera-biosfera che generiamo nel nostro
vivere quando non comprendiamo e accettiamo il fatto che siamo noi che generano
i mondi in cui viviamo come esseri umani biologicamente biologici.
1.4 Unità ecologica dinamica
di nicchia
In biologia quando un
osservatore distingue un singolo essere vivente o una collezione di esseri
viventi che costituiscono insieme un singolo essere vivente più grande o una
collezione di esseri viventi che operano insieme come una totalità, lui o lei
parla di organismi, di colonie, di comunità, o di sistemi ecologici, a seconda
dell'intimità che lui o lei vede nella vicinanza dell'interrelazione dei
singoli esseri viventi. In termini fondamentali, i biologi parlano di
organismi quando si riferiscono a una singola cellula o a un gruppo di cellule
strettamente interconnessi che operano come un'unica totalità e parlano di una
colonia, di una comunità o di un sistema ecologico che si riferiscono a alla loro distinzione
della maniera della loro operazione interdipendente come una totalità in quanto
costituiscono ciò che sembra essere una raccolta o un gruppo di organismi
autonomi altrimenti apparentemente indipendenti.
Un osservatore che
osserva un organismo nella realizzazione del suo vivere e lo distingue in un
dominio di eventi, entità e processi, che si estende ben oltre l'area che gli
sembra essere le circostanze circostanti, lui o lei di solito chiama quell'area
più estesa che gli appare o che lo contiene, il mezzo in cui l'organismo
esiste. Inoltre, l'osservatore vede anche che l'organismo vive solo mentre
il flusso delle sue interazioni con il mezzo, che lui o lei vede lo contiene,
funziona come un ambiente adeguato per la realizzazione continua della sua
autopoiesi molecolare nel suo complesso. Abbiamo chiamato quella parte
del mezzo in cui l'osservatore vede che un organismo si
incontra continuamente in un'armonia sensoriale, operativa e relazionale
spontanea in modo che viva, la sua nicchia ecologica dinamica .Infatti,
qualsiasi entità che distinguiamo operando come osservatori sorge nella nostra
operazione di distinzione che implica la matrice sensoriale - operativa - relazionale in
cui è possibile la sua esistenza. La relazione con il medium che rende
possibile l' organismo ecologico dinamico - la nicchia, in
cui esiste un organismo, è quella che abbiamo chiamato "relazione d'amore
cosmica" e dura solo finché le condizioni dell'inerzia
fondamentale si applicano come è evidente nella conservazione della
vita dell'organismo. Come abbiamo appena detto, nel dominio degli esseri
viventi ci riferiamo a questo detto che tutti gli esseri viventi e tutti i
sistemi di esseri viventi esistono solo se la relazione d'amore cosmica è
conservata nei loro incontri ricorsivi nel medium che rende possibile il
sorgere del loro nicchia ecologica dinamica .
La nicchia
ecologica dinamica in cui un sistema vivente realizza il proprio vivere
come un organismo, nasce dall'organismo in quanto questo interagisce con il
medium che lo contiene seguendo un percorso che è momento per momento generato
dall'operazione della sua sensorialità come il percorso in cui il suo i
risultati viventi vengono conservati, indipendentemente dalla natura del
dominio sensoriale operativo-relazionale in cui opera in base alla
realizzazione della sua autopoiesi molecolare . L' organismo
e l'organismo ecologico dinamico - l' unità di nicchia che
ne deriva, costituiscono insieme l' organismo ecologico
- unità operativa di nicchia ( organismo ecologico
dinamico - unità di nicchia ) che l'organismo si
integra come modo di vivere in cui realizza la sua autopoiesi
molecolare . L' organismo ecologico dinamico -
l' unità di nicchia costituisce quindi ciò che un osservatore
vede come il modo di vivere che viene conservato generazione dopo generazione
nella costituzione e conservazione di un lignaggio 6 attraverso la
riproduzione sistemica. In noi esseri umani quell'organismo ecologico
dinamico - l'unità di nicchia è la nostra esistenza biologico-culturale.
6 Quando parliamo di riproduzione sistemica ci riferiamo al fatto che
quando l'organismo riproduce ciò che accade è che ciò che è effettivamente
riprodotto è l'organismo e la sua nicchia ecologica dinamica perché l'organismo
non esiste come un sistema vivente senza di esso. La riproduzione
sistemica coinvolge sia i fenomeni genetici che non genetici nel coinvolgimento
sistemico della sua nicchia ecologica dinamica nel fenomeno stesso della
riproduzione.
Ciò che un osservatore
distingue come la parte specifica del mezzo in cui lui o lei scopre che un
organismo esiste realizzando il suo vivere, appare nella sua distinzione come
dominio di entità e processi che ha le sue dinamiche operative indipendenti
dalle dinamiche operative di l'organismo. La dinamica operativa del mezzo
è distinguibile dalle dinamiche operative dell'organismo in quanto quest'ultimo
appare nell'interazione come derivante da un confine operativo dinamico
generato dalla realizzazione chiusa continua dell'autopoiesi molecolare dell'organismo. Di
conseguenza, le dinamiche relazionali-operative-relazionali dell'organismo e le
dinamiche sensoriali-operative-relazionali della sua nicchia ecologica come
questa emergono nel mezzo che l'osservatore vede contenerle, modulano le loro
dinamiche strutturali attraverso le interazioni ricorsive dei loro rispettivi
componenti mentre operano nelle interazioni strutturali in una dinamica
operativo-relazionale in cui conservano le rispettive identità
indipendenti. Di conseguenza, ciò che un osservatore distingue come lui o
lei distingue un organismo è che l' organismo ecologico dinamico -
l' unità di nicchia in cui l'organismo realizza la sua autopoiesi
molecolare non preesiste all'organismo che lo vive perché sorge con la
vita dell'organismo. In questo processo l'osservatore vede anche che
l' organismo ecologico dinamico - l' unità di nicchia emerge
continuamente istante dopo istante dall'incontro tangente
dell'organismo con il medium, seguendo istante dopo istante il percorso in cui
è conservata la sua autopoiesi molecolare guidata dal suo
multi -sensorialità nella conservazione del suo benessere sensoriale .
Quando un osservatore
distingue un'entità o un processo, ciò che lo definisce nella sua singolarità è
la configurazione delle relazioni implicata dall'operazione di distinzione
eseguita da lui o da lei o implicita dal suo nominarlo. Quindi, non c'è
confusione operativa nel funzionamento dei diversi processi o entità dinamiche
strutturali coinvolte nella continua trasformazione dell'unità ecologica-di
nicchia dell'organismo mentre l'autopoiesi molecolare dell'organismo è
conservata.
1.5 Domini di
esistenza di esseri viventi
La vita avviene come
realizzazione continua dell'autopoiesi molecolare dei sistemi
autopoietici molecolari. Gli esseri viventi esistono come sistemi
autopoietici molecolari nel dominio delle loro dinamiche interne ed esistono
così come organismi che operano come totalità che interagiscono ricorsivamente
e si relazionano come entità discrete nel dominio interazionale e relazionale
che un osservatore vede sorgere con loro come la loro dinamica
ecologica nicchia mentre realizzano la loro vita. Questo processo
dura mentre l'essere vivente agisce come un organismo nella sua nicchia
ecologica scambiando le molecole e l'energia con esso mentre si
innescano reciprocamente gli uni negli altri cambiamenti strutturali in un
processo in cui subiscono cambiamenti strutturali congruenti e congruenti che
perdurano mentre l'identità organizzativa dell'organismo è conservato Un
osservatore di questi processi interazionali sensoriali-operativi relazionali
ricorsivi può vedere che ogni essere vivente può realizzare successivamente o
simultaneamente diversi modi differenti di vivere come diverse dinamiche
sensoriali-relazionali-operative che si presentano come modi diversi di
realizzazione della sua autopoiesi molecolare attraverso lo stesso
corpo-cappuccio lungo la sua ontogenesi. È l'osservatore che vede i
diversi modi di operare dell'anorganismo lungo la sua ontogenesi come diversi
domini sensoriali-operativi-relazionali non intersecanti, che non devono
confonderli mentre cerca di capire tutte le trasformazioni che avvengono lungo
il vivere di ogni vivente essere. Inoltre, il flusso delle dinamiche
relazionali che si verificano nella realizzazione del vivere di un organismo
nelle sue interazioni ricorsive nella sua nicchia ecologica ,
cambia continuamente in base ai cambiamenti strutturali che ognuno sta subendo
come risultato dei loro incontri e dei loro rispettivi dinamiche operative
indipendenti; e ciò avviene attraverso la realizzazione continua del modo
di vivere dell'organismo che sta avvenendo nell'organismo ecologico
dinamico - unità di nicchia che si integra con la
sua nicchia ecologica . Inoltre, questo processo di
trasformazione strutturale coerente ricorsiva dell'organismo e della sua nicchia
ecologica dinamica dura fino a quando viene conservata l'autopoiesi
molecolare dell'organismo.
Ciò significa che
tutti gli aspetti sensoriali-operativi-relazionali di ciò che sta accadendo
nelle diverse dimensioni della realizzazione dei diversi modi di vivere che i
diversi tipi di organismi ecologici dinamici - unità
di nicchia che un organismo può vivere, sono per diversi organismi
diversi aspetti della dinamica nicchia ecologica che vivono nella
loro ontogenesi. E questo è così indipendentemente da quanto possano
apparire strani a un osservatore, perché tutti si presentano come forme o modi
di vivere diversi che vengono conservati come lignaggi diversi attraverso la
riproduzione sistemica del diverso organismo ecologico dinamico -
le unità di nicchia che integrano mentre la loro vita è
conservata. In queste circostanze un osservatore può trovarsi a
distinguere diverse forme concrete e astratte di modi di vivere che si
presentano come forme o modi di comportamento diversi che possono andare da ciò
che gli appare come configurazioni inconsce di sentimenti interiori a
comportamenti consci e inconsci che sorgono attraverso la riflessione o i
comportamenti teorici filosofici, scientifici o artistici nel caso degli esseri
umani. Tutte queste diverse dinamiche relazionali che si presentano come
forme o modi diversi di realizzazione dell'organismo ecologico -
l' unità di nicchia nella realizzazione dell'autopoiesi molecolare di
un organismo, ad un osservatore appare come diversi domini strutturalmente
intersecanti ma indipendenti di esistenza. Inoltre, ciascuno dei diversi
domini di esistenza che vivono i diversi sistemi viventi, costituisce come
viene vissuto tutto ciò che esiste per il sistema vivente che lo vive:
ogni essere vivente, qualunque sia la sua specie, e qualunque cosa
possa accadere ad esso o con esso nel suo vivere, vive come valido tutto ciò che
vive nel momento in cui lo vive.
1.6 Nicchia ecologica
dinamica
Come abbiamo detto, un
essere vivente vive come un organismo solo finché incontra se stesso nella
coerenza sensoriale-operativa-relazionale con la sua nicchia ecologica, o,
che è lo stesso, vive nella conservazione della sua relazione di adattamento
alle circostanze del suo vivere nel flusso della realizzazione continua della
sua autopoiesi molecolare, o si disintegra e qualcos'altro appare invece
davanti all'osservatore. In queste circostanze le diverse dimensioni
sensoriali, operative e relazionali della nicchia ecologica dinamica che
vivono i diversi tipi di esseri viventi, costituiscono diversi modi di vivere
come mondi o domini di esistenza diversi che si presentano come diversi domini
di processi sensoriali-operativi-relazionali che essi abitano nella
realizzazione della loro autopoiesi molecolare. Tutti questi diversi mondi
o domini di esistenza si intersecano nella loro realizzazione nella cappa
dell'organismo poiché questo realizza la sua autopoiesi molecolare, ma come
diversi domini di esistenza essi consistono in diversi domini non intersecanti
di processi sensoriali-operativi-relazionali, ciascuno definito dalla
particolare configurazione dell'architettura dinamica che lo costituisce come
un modo distinto di vivere.
Tuttavia, esiste un
tipo fondamentale di relazioni sensoriali-operative che tutti gli organismi
generano nella realizzazione del loro vivere che sotto la forma di diverse
configurazioni di relazioni dinamiche definiscono, momento dopo momento, i loro
diversi modi di relazionarsi con gli altri esseri viventi in tutto i diversi
mondi in cui vivono e che noi, in quanto osservatori, di solito chiamiamo
emozioni. Inoltre, tutte queste diverse configurazioni di processi sensoriali-operativi-relazionali
costituiscono aspetti diversi della nicchia ecologica dinamica che
sorge con ciascun organismo in quanto interagisce con le sue superfici dinamiche
multisensoriali, multifunzionali e multiselazionali con il mezzo in cui esiste,
e in cui la sua nicchia ecologica dinamica sorge di nuovo continuamente. La nicchia
ecologica dinamica non ha un'estensione fissa o limite, proprio perché
esiste solo come sta accadendo come il dominio dinamico
sensoriale-operativo-relazionale che si ripresenta appena l'organismo incontra
momento dopo momento la parte dinamica del medium 7 in cui conserva
il benessere dinamico della realizzazione della sua autopoiesi
molecolare . Cioè, o le interazioni ricorsive dell'organismo con
il risultato medio nel continuo sorgere della sua nicchia ecologica attraverso
la realizzazione continua della sua autopoiesi molecolare come
conseguenza dell'operazione delle correlazioni sensoriali-effettori che genera
al suo rapporto sensoriale-relazionale -Operational-boundary, o si
disintegra. O, detto in un modo un po 'diverso, un organismo vive solo
nella conservazione momento dopo momento del suo benessere in quanto opera come
una totalità nel continuo sorgere della sua sempre nuova nicchia
ecologica dinamica attraverso l'interazione recursiva della sua
sensorialità con esso, o muore scomparendo con la sua nicchia.
7 Il medium è ciò che un osservatore vede come il grande contenitore
operativo in cui la nicchia ecologica dinamica di ciò che lui o lei distingue
sorge come quella parte dinamica di essa in cui l'entità distinta si verifica
mentre si verifica. Sebbene in questo saggio in particolare parliamo della
nicchia ecologica dinamica degli esseri viventi, questa nozione si applica a
tutto, entità o processo che distinguiamo.
Il dominio
dell'esistenza dell'osservatore si verifica nella sua osservazione (Maturana 1990 )
quando emerge distinguendo se stesso nell'auto - distinzione
di una persona con tutto ciò che sorge mentre riflette su ciò che lei o lui fa
e riflette, nella realizzazione della sua vita nella lingua (linguaging). In
queste circostanze, tutto ciò che un osservatore fa nella sua vita,
indipendentemente dal fatto che ciò avvenga in ciò che lui o lei possono
chiamare la sua esistenza concreta o astratta sensoriale-operativa-relazionale
come un essere umano, costituisce la sua dinamica ecologica nicchia
nella sua realizzazione come sistema autopoietico molecolare.
1.7 Diversi modi di
vivere: diverse nicchie ecologiche dinamiche
La nicchia
ecologica dinamica di un organismo include tutto ciò che un osservatore può
vedere come se nella sua operazione fosse esterna ad esso, e che lui o lei vede
che sta innescando nell'organismo cambiamenti strutturali che alterano il suo funzionamento
come una totalità nel suo spazio relazionale mentre segue un percorso di
trasformazione strutturale che segue la conservazione della realizzazione
continua della sua autopoiesi molecolare . Il risultato
principale di ciò è che l'osservatore che fa queste distinzioni vede che
l'organismo e la sua nicchia ecologica dinamica cambiano insieme
congruentemente come un organismo ecologico dinamico armoniosamente
integrato operativamente - unità di nicchia in cui il
suo fenotipo ontogenico 8(Maturana e Mpodozis 2000) diventa il
suo modo di vivere che è come tale il mondo intero che l'organismo vive nella
sua vita individuale. Quando alcune variazioni particolari nella
realizzazione di un organismo ecologico dinamico - l' unità
di nicchia comincia a essere conservata da una generazione all'altra
come un nuovo fenotipo ontogenico dinamico attraverso le
dinamiche della riproduzione sistemica, sorge una nuova stirpe come un nuovo
mondo definito dal nuovo modo di vivere che si sta conservando: il modo di vivere
che costituisce il fenotipo ontogenico dinamico di un
organismo determina tutto ciò che può accadere in ogni momento nel continuo
mutare presente della realizzazione del vivente dell'organismo che lo vive.
8 Quando parliamo di fenotipo ontogenico ci riferiamo alla forma di
realizzazione del vivere di un particolare essere vivente nella nicchia
dinamica ecologica che si pone con esso. Ciò che è conservato nella
costituzione di un lignaggio nel processo di riproduzione sistemica è un
fenotipo ontogenico che coinvolge la configurazione ecologista-unità di
nicchia.
La riproduzione
sistemica di un organismo conserva il suo modo di vivere sotto forma di un
fenotipo ontogenico che come organismo ecologico dinamico -
l' unità di nicchia opera come una rete dinamica
spaziotemporale di processi coerenti sensoriali-operativi-relazionali
relazionali interrelati nella forma di un'architettura dinamica attraverso la
realizzazione della sua vita individuale. Qualunque elemento strutturale e
processo relazionale capita di essere conservato nella riproduzione sistemica
di un organismo ecologico - l' unità di nicchia sono
aspetti della sua realizzazione. Un osservatore delle dinamiche
sensoriali-operative-relazionali di alcuni organismi, le cui dinamiche
nicchie ecologiche si intersecano, può vedere che tutti gli organismi
che hanno intersezioni di nicchie ecologiche si comportano come se ognuno di
loro potesse anticipare ciò che gli altri faranno nel flusso del diversi
processi relazionali-operativi-relazionali che avvengono nelle diverse
circostanze in cui si trovano a vivere insieme. Inoltre e in termini
generali, se l'osservatore si occupa delle interazioni di un organismo con un
altro essere vivente con cui ha avuto una storia di interazioni, vedrà che
l'organismo osservato si comporta come se conoscesse i sentimenti interiori di
quell'altro vivendo nel momento e nel luogo in cui si incontrano. Nella
nostra convivenza nel nostro presente culturale quando osserviamo i
comportamenti coerenti derivanti da tali imprevedibili apparenti previsioni,
parliamo di interdosessualità, implicando un modo diretto di interazione
mentale o psichica che non può verificarsi. Ma ciò che accade è che quando
viviamo insieme le nostre nicchie ecologiche dinamiche si intersecano
e generiamo un dominio operativo di inter-oggettività (Maturana 2005).
Come abbiamo detto, la
nicchia ecologica è un'entità operativa dinamica che esiste solo in una
relazione operativa con un organismo. La nicchia ecologica
dinamica esiste come tutto ciò che funziona come se fosse esterno
all'organismo, che si manifesta come tutto ciò che interagisce con le sue
componenti nella sua superficie sensoriale-operativa-relazionale che si pone
come un limite operativo nella conservazione dell'organizzazione dell'organismo
attraverso la realizzazione del suo modo di vivere. In queste circostanze,
quando un osservatore parla della nicchia ecologica che sorge nella
realizzazione della vita di un organismo, lui o lei sta connotando tutti i
processi che lui o lei capita di distinguere come influenzando il suo
funzionamento mentre conserva il modo di vivere ciò costituisce la sua identità
individuale nella sua vita. La nicchia ecologica sembra all'osservatore
avere ciò che lui o lei può definire dimensioni concrete e astratte. Ciò
che l'osservatore degli esseri umani può chiamare dimensioni concrete appare
come operazioni che lui o lei può dire che avvengono come interazioni fisiche
come atti o comportamenti manipolativi, e quelli che lui o lei può chiamare
dimensione astratta sono quelli che lui o lei può Diciamo che corrispondono a
operazioni come idee, concetti, teorie e credenze spirituali ed estetiche , preferenze o esperienze che modulano lo spazio relazionale in cui
si verificano gli altri. Come tutto ciò che accade o può accadere nel
funzionamento di un organismo avviene nella e attraverso la realizzazione della
sua architettura dinamica nella realizzazione della sua autopoiesi molecolare,
ciò che noi osservatori chiamiamo dimensioni astratte nella nostra operazione
come l'essere umano languente si presenta come astrazioni riflessive che
facciamo del nostro comportamento relazionale e interazionale mentre operiamo
come esseri linguaggianti e riflessivi nel corso della nostra realizzazione
come sistemi autopoietici molecolari .
1.8 Come esistono
esseri umani?
Tutti gli esseri
viventi esistono nel loro funzionamento come entità ontogeniche
dinamiche , cioè esistono nella loro realizzazione individuale
come sistemi autopoietici molecolari che integrano un organismo
ecologico dinamico - un'unità di nicchia . Un
lignaggio esiste come un'entità storica che si presenta come una successione di
modi riproducibili sistematicamente di fenotipi ontogenici viventi. Quando
un osservatore distingue un organismo ciò che conta per lui o lei è ciò che lui
o lei vede che gli sta accadendo nella sua realizzazione individuale nella
sua nicchia ecologica dinamica , e quando un osservatore distingue
un lignaggio, ciò che conta per lui o lei è ciò che lui o vede che è conservato
nella riproduzione sistemica del suo modo di vivere. Noi esseri umani, in
quanto esseri viventi che languiscono, siamo peculiari nel senso che possiamo
riflettere e riflettere sulla nostra vita individuale e sui mondi che generiamo
da soli o con altri in comunità costituite come reti di
conversazioni. Cioè, noi esseri umani esistiamo come persone, come esseri
riflessivi nell'auto-consapevolezza, realizzando la nostra vita ontogenica
in un organismo ecologico dinamico - unità di nicchia che
si presentano come modi di reti sociali e non sociali di conversazioni
sostenute da relazioni emotive e razionali, generando continuamente teorie con
le quali spieghiamo come viviamo e giustificiamo ciò che facciamo e ciò che non
facciamo (Maturana e Dávila 2008).
1.9 Dominio
molecolare: fondamento operativo di tutto
Mentre ci distinguiamo
attraverso le nostre operazioni di distinzione, ci troviamo attraverso la
nostra operazione come sistemi autopoietici molecolari composti da
molecole. Il dominio molecolare appare come il fondamento terreno di tutto
ciò che facciamo nel nostro esistere come esseri umani viventi che riflettono e
languiscono. E nella nostra curiosità, una delle cose che ricorsivamente
facciamo è analizzare ciò che distinguiamo; così analizziamo le molecole
trovando che si presentano come entità composte, e quindi analizziamo le
componenti che appaiono mentre analizziamo le molecole e le troviamo composte
da altri elementi e dalle loro relazioni, e quindi analizziamo ... e così via
in ciò che appare come l'infinito dominio della fisica quantistica. In
ciascuna delle nuove fasi della nostra analisi, nuovi domini operativi
relazionali appaiono definiti da inaspettate coerenze operative-relazionali che
possono essere studiate con la nostra operazione nella realizzazione della
nostra autopoiesi molecolare, ma non possono essere ridotte a
esse. Qualcosa di simile accade quando studiamo i domini che sorgono con
la composizione di entità sovra-molecolari e nuovi domini nascono con
caratteristiche inaspettate che hanno le loro coerenze
operative-relazionali. Ma in questo processo troviamo come osservatori
l'unico dominio in cui il fenomeno dell'autopoiesi si verifica come una rete di
elementi interagenti che attraverso le loro interazioni generano elementi della
loro stessa classe che attraverso le loro interazioni ricorsive generano la
stessa rete di componenti e processi che hanno prodotto loro che danno origine
alle entità autoprodotte che sono gli esseri viventi, è il dominio
molecolare. Il fatto che il dominio molecolare si presenti come dominio
dell'esistenza mentre ci distinguiamo come sistemi autopoietici molecolari,
dimostra che noi linguisticamente riflettenti esseri viventi operiamo facendo
qualsiasi cosa facciamo attraverso la realizzazione continua del nostro vivere
come sistemi autopoietici molecolari.
Il dominio molecolare
che sorge quando analizziamo le coerenze sensoriali-operative-relazionali e la
nostra stessa costituzione come esseri viventi, e scopriamo che siamo sistemi
autopoietici molecolari, ci mostra che sebbene non possiamo parlare di molecole
come se esistessero in se stesse in qualche trascendentale la realtà, la nostra comprensione delle coerenze
operativo-relazionali del dominio molecolare in cui esistiamo, ci apre la
strada per vedere e comprendere il cosmo che sorge mentre spieghiamo le
coerenze operative-relazionali della realizzazione del nostro vivere con ciò
che facciamo con le coerenze operative-relazionali della realizzazione del
nostro vivere. Qualsiasi cosa facciamo, pensiamo o immaginiamo nella realizzazione
del nostro vivere avviene come un fare relazionale operativo nella
realizzazione del nostro vivere nella relazione operativo-molecolare della
realizzazione come sistemi autopoietici molecolari. Qualunque cosa
possiamo fare come esseri umani riflessivi e languidi, l' Homo sapiens - amans
amans , lo facciamo nella realizzazione della nostra autopoiesi
molecolare nel dominio molecolare mentre la nostra anima è la nostra nicchia ecologica umana .
Pertanto, la
differenza effettiva delle diverse cose che facciamo non è in ciò che facciamo,
non nella cosa, nella materialità o nella forma degli atti del fare, ma nello
spazio relazionale in cui si svolgono nella nostra vita individuale. Nel
flusso del nostro vivere e nel flusso delle reti di conversazioni in cui
partecipiamo come persone individuali, la nostra vita relazionale
nell'organismo ecologico-l'unità di nicchia che integriamo cambia continuamente
in un modo che non è necessariamente sempre evidente al osservatore. E non
sono necessariamente apparenti a lui o lei perché si verificano nei nostri
sentimenti interiori (Maturana e Dávila 2008) nel presente continuo in cui
viviamo il nostro vivere. In queste circostanze, il significato o il senso di ciò
che una persona fa sempre appare all'osservatore che la vede come un'astrazione
delle coerenze di ciò che quella persona gli sembra che stia
facendo. Quindi, le stesse azioni (comportamento) partecipano a diversi
flussi di coordinazioni di sentimenti, azioni ed emozioni secondo il dominio
relazionale in cui si svolgono nell'organismo ecologico - l'unità di nicchia in
cui agisce la persona osservata. Una conversazione filosofica avviene in
un dominio astratto per un osservatore che non vi partecipa, ma nella
concretezza delle azioni nel dominio delle azioni che evoca in coloro che lo
fanno.
Tutto ciò che accade
nel nostro modo di vivere come esseri linguistici, accade nel dominio delle
coordinazioni ricorsive dei sentimenti interiori, delle azioni e delle emozioni
che coordiniamo nel nostro linguaggiare mentre operiamo in conversazioni e
riflessioni. Cioè, tutto ciò che accade attraverso le nostre conversazioni
avviene nella concretezza delle azioni che le nostre coordinate linguistiche
(Maturana 1978). La concretezza di una azione appartiene al dominio delle
correlazioni sensoriali-effetti in cui si verifica nelle azioni della persona
nella conversazione in cui è immersa. Quindi, se la persona è immersa in
una conversazione filosofica, le azioni coordinate hanno la concretezza delle
azioni che si svolgono in una conversazione filosofica. Se la
conversazione filosofica riguarda l' etica , le azioni coordinate saranno quelle proprie del dominio delle
relazioni etiche.
1.10 Deriva naturale
L'evoluzione dei
sistemi viventi si verifica come un processo di generazione e conservazione di
diversi lignaggi di diversi modi di vivere attraverso la riproduzione
sistemica 9 dell'organismo ecologico ontogenico dinamico - unità
di nicchia in cui ogni sistema vivente realizza la sua autopoiesi
molecolare . Ogni volta che una variazione nel modo di
realizzazione della vita di un membro di un lignaggio inizia a essere
conservata come una nuova forma di organismo ontogenico dinamico -unità
di nicchia attraverso la sua riproduzione sistemica, sorge una nuova
discendenza. Chiamiamo questo processo di generazione e conservazione di
nuovi lignaggi di nuovi modi di vivere come organismi ecologici
dinamici - unità di nicchia attraverso la
riproduzione sistemica, evoluzione attraverso la deriva naturale. Pertanto, nel
processo di deriva naturale evolutiva, la riproduzione sistemica
dell'autopoiesi molecolare di un organismo implica che l' organismo
ecologico dinamico - l' unità di nicchia in cui
esiste, è conservato come una totalità sistemica.
9 La nozione di riproduzione sistemica fu presentata
per la prima volta in inglese nell'articolo "L'origine della specie
mediante deriva naturale", scritto da Humberto Maturana-Romesín e Jorge
Mpodozis, ed è stato pubblicato nel "Revista Chilena de Historia
Natural" vol. 73, anno 2000. La versione inglese è un'espansione di
un articolo pubblicato nella stessa rivista dell'anno 1992 con lo stesso titolo
ma in inglese.
La deriva naturale
evolutiva non si presenta come una dinamica probabilistica o aleatoria, si
verifica come un processo deterministico guidato istante dopo istante
dall'operazione della sensorialità degli organismi quando tale operazione si
traduce nella realizzazione continua della sua autopoiesi molecolare attraverso
la conservazione della sua benessere. Non c'è scopo per un risultato,
nessuna previsione, nessuno scopo, nessuna intenzionalità , in questo processo. L'organismo si muove nella sua vita in uno
spazio operativo-relazionale definito dalle sue superfici sensoriali ed
effettive, e scivola nelle sue interazioni ricorsive con il mezzo continuamente
seguendo un percorso generato di nuovo in ogni istante dall'operazione della
sua sensorialità. Se nel flusso di queste interazioni l'organismo conserva
la sua autopoiesi molecolare, la sua nicchia ecologica è
conservata e l'organismo continua a realizzare la sua autopoiesi molecolare in
esso. Se nelle interazioni ricorsive dell'organismo nel mezzo la sua nicchia
ecologica non è conservata, o come risultato di qualche cambiamento
strutturale innescato nel mezzo dall'organismo, o come risultato della dinamica
strutturale indipendente del medium, l'organismo si disintegra e muore.
Nella deriva naturale
evolutiva il sorgere, la diversificazione e l'estinzione dei lignaggi avviene
come risultato della conservazione spontanea o non conservazione dei modi nuovi
o vecchi di vivere attraverso la riproduzione sistemica sequenziale di un
particolare organismo ecologico dinamico - le unità come
la loro architettura dinamica si realizza in un mezzo variabile in modo
indipendente. E ciò avviene senza la partecipazione di alcun meccanismo metafisico di vantaggio biologico in quanto gli organismi scivolano
nel mezzo seguendo il diverso percorso che si presentano istante dopo istante
in base al gioco della loro sensorialità nella località dei loro incontri con
il medium in cui realizzano il loro modi individuali di operare come esseri
autopoietici molecolari. Quando in questo processo si manifesta la nicchia
ecologica dinamica in cui gli organismi subiscono la riproduzione
sistemica, un vecchio lignaggio viene conservato o ne sorge uno nuovo, a
seconda di ciò che viene conservato nella riproduzione sistemica. Se
la nicchia ecologica dinamica in cui il particolare modo di vivere
di un organismo potrebbe subire una riproduzione sistemica non si pone, il modo
di vivere di quell'organismo non viene conservato e il suo lignaggio finisce. Nozioni
di miglioramento, progresso , perfezione, efficienza o vantaggio comparativo, appartengono al
dominio della vita culturale dell'osservatore e, per quanto possa sembrare
comodo il loro uso, non si applicano al dominio dei processi che avvengono nel
cosmo che sorge mentre spieghiamo le coerenze della realizzazione del nostro
vivere come sistemi autopoietici molecolari con le coerenze della realizzazione
del nostro vivere come sistemi autopoietici molecolari: "Nulla di ciò che
accade nell'operazione del cosmo in cui esistiamo come autopoietico molecolare
gli esseri si verificano perché la sua presenza, o i risultati della sua
comparsa, erano necessari per il suo verificarsi in qualsiasi evento che si
verifica al di fuori del dominio del design umano ".
Il cosmo che sorge
mentre spieghiamo la nostra convivenza con le coerenze
sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del nostro vivere non è
caotico, non è probabilistico o stocastico* nella sua stessa natura operativa,
queste nozioni si riferiscono alla nostra ignoranza o incapacità di fare
calcoli in alcuni domini particolari perché non siamo stati in grado di
astrarre la configurazione di base delle coerenze sensoriali, operative e
relazionali che definiscono la matrice sensoriale-operativa-relazionale che
costituisce quel dominio. La deriva naturale è il modo storico spontaneo
in cui tutti i processi si verificano nel cosmo che sorge mentre spieghiamo le
coerenze sensoriali-operative-relazionali del nostro vivere con le coerenze
sensoriali-operative-relazionali del nostro vivere.
* stocastico -
sto·cà·sti·co – aggettivo Nel calcolo delle probabilità, dovuto al caso,
casuale, aleatorio. Processo stocastico, modello matematico adatto a studiare
l'andamento dei fenomeni che seguono leggi casuali, probabilistiche.
1.11 Dove usciamo come
osservatori riflessivi?
Un essere vivente
esiste nel dominio sensoriale-operativo-relazionale che si integra come
l'organismo ecologico dinamico-unità di nicchia in cui realizza il suo
vivere. Pertanto, la nicchia ecologica dinamica di un organismo coinvolge
tutte le dimensioni concrete e astratte del suo modo di vivere. Il modo di
vivere di un organismo è la sua nicchia ecologica dinamica che si sta
trasformando con essa lungo l'epigenesi della sua ontogenesi. Questo è un
processo ricorsivo in cui le dinamiche strutturali di base (determinazione
genetica) dell'anatomia e della fisiologia dell'organismo insieme alle
variazioni consensuali (apprese) che si verificano nella sua epigenesi sono
conservate nella costituzione di un lignaggio attraverso la riproduzione
sistemica di gli organismi che lo realizzano
Il nostro modo umano
di vivere come esseri riflettenti linguistici costituisce la nostra esistenza
biologica e culturale come l'unità ecologica dinamica che è la nostra nicchia
biologico-culturale in cui ricorremo in modo ricorsivo la nostra autopoiesi
molecolare come esseri umani riflessivi. Il nostro modo di vivere
riflessivo e languente di organismi biologici-culturali è sia il nostro modo di
vivere che la nostra nicchia ecologica dinamica ricorsiva come il dominio in
cui descriviamo come viviamo, riflettiamo su ciò che facciamo e in cui possiamo
riflettere su ciò che facciamo mentre riflettiamo su ciò che facciamo mentre ci
chiediamo se ci piace ciò che diciamo che ci piace.
Inoltre, nei linguaggi
riflessivi possiamo vivere come persone che scelgono di vivere in una dinamica
relazionale che scelgono di conservare aperta per nuove riflessioni, o come
persone che scelgono di vivere in relazioni dogmatiche negando a se stessi e
agli altri la possibilità di conservare la possibilità di essere sempre aperti
a scelte riflessive ricorsive. Qualunque sia il modo di vivere che
scegliamo di vivere come esseri umani riflessivi che languiscono (desiderano),
il modo di vivere che viviamo è noi stessi che viviamo la realizzazione
dell'organismo ecologico dinamico - l'unità di nicchia che siamo.
Qualsiasi cosa
facciamo, pensiamo, immaginiamo, comprendiamo, accettiamo o rifiutiamo ...
genera e conforma in ogni istante il nostro vivere e il percorso di vita che
seguiamo, come accade in tutti i sistemi viventi in cui, qualsiasi cosa accada
in loro o con loro, costituisce un organismo ecologico dinamico -nicchie uniti e
questa è la realizzazione della loro vita. Non siamo diversi dagli altri
esseri viventi nella realizzazione del nostro vivere; ciò che è peculiare
per noi è che noi, come esseri culturali-biologici che vivono in conversazioni
e riflessioni, siamo gli unici esseri viventi sulla terra che possono
riflettere sui loro sentimenti interiori e scegliere, se vogliono o non
vogliono fare, cosa affermano che vogliono fare. In un modo operativo, i
sistemi viventi esistono nell'organismo ecologico dinamico - l'unità di nicchia
che continuamente generano e si integrano mentre si muovono nel loro vivere
seguendo un percorso che viene generato in ogni momento attraverso la loro
sensorialità nella conservazione del loro benessere.
Parte 2: come siamo fatti?
2.1 Dynamic
Architectures (1)
Mentre parliamo di un
organismo, ci riferiamo al suo modo di costituzione come a un sistema
autopoietico molecolare, e così facendo stiamo continuamente collegando il modo
dinamico di disposizione delle sue componenti molecolari. Quindi
desideriamo fare una riflessione su tre nozioni concettuali e operative che
sono fondamentali per capire come esistiamo come esseri viventi umani che
operano come persone riflessive e autocoscienti. Queste nozioni
concettuali-operative sono: struttura, organizzazione e architettura dinamica.
(a) Quando noi esseri
umani, mentre operiamo come osservatori distinguere un'entità composita,
distinguiamo una totalità in cui distinguiamo le componenti e le relazioni tra
loro che la costituiscono come la totalità che avevamo distinto. In questa
distinzione parliamo della struttura dell'entità composita quando ci riferiamo
alle componenti e alle relazioni tra loro che la realizzano come tale totalità
come un caso particolare di una particolare classe di entità
composte. Allo stesso tempo, quando parliamo dell'organizzazione,
dell'organizzazione composita, ci riferiamo alla configurazione delle relazioni
tra le sue componenti che definiscono la sua identità di classe come una
totalità composita. In queste circostanze la struttura di un'entità
composita può cambiare in due modi: o in un modo in cui la configurazione delle
relazioni che costituisce l'organizzazione che definisce l'identità di classe
dell'entità composita viene conservata attraverso tali cambiamenti strutturali,
o in un modo che la configurazione delle relazioni che costituisce
l'organizzazione dell'entità composita non è conservata attraverso quei
cambiamenti strutturali. Nel primo caso l'entità composta cambia le sue
caratteristiche ma conserva la sua identità di classe; nel secondo caso la
configurazione delle relazioni che costituiscono l'organizzazione che definisce
l'identità di classe dell'entità composita non viene conservata e si
disintegra, e come risultato appare invece qualcos'altro.
Quando nella vita
quotidiana parliamo della storia di una qualsiasi entità composita, ci
riferiamo ai suoi cambiamenti strutturali con la conservazione della sua
identità di classe che potrebbe essere stata sottoposta perché la sua
organizzazione non è cambiata (Maturana e Varela 1984). Allo stesso tempo,
quando noi osservatori distinguiamo un'unità composita e prestiamo attenzione
alla configurazione o alla forma della disposizione degli elementi che
compongono la sua struttura, parliamo della sua architettura, e possiamo
parlare di architetture dinamiche o statiche. Quindi, quando parliamo
dell'architettura dinamica o statica di un'entità composita,
ci riferiamo al modo della sua realizzazione come entità composita nel dominio
sensoriale operativo-relazionale in cui lo distinguiamo. Fare questo ci
permette di vedere la trasformazione della particolare entità composita che
potremmo distinguere come la storia del suo presente in continua evoluzione nel
dominio sensoriale-operativo-relazionale in cui si pone insieme alla sua nicchia
ecologica dinamica come l'architettura dinamica di l'unità ecologica dinamica
di nicchia di organismi in cui esiste. La comprensione della
trasformazione storica di un'entità composita dinamica come un organismo
ecologico - l' unità di nicchia come un'architettura
dinamica, ci permette di vedere che quelle che sembrano essere interazioni
strutturali che si verificano tra entità o processi separati dal punto di vista
temporale e spaziale spiegato di solito ricorrendo all'invenzione di relazioni
metafisiche come scopo, regolazione, controllo, intenzionalità e progresso, non
sono così. Ma sembra essere dovuto all'armonia strutturale che si
manifesta continuamente nei sistemi interagenti dall'accoppiamento strutturale
(Maturana e Varela 1984) e alle correlazioni storiche che si verificano in essi
nella loro deriva naturale come risultato del loro verificarsi come
architetture dinamiche interrelate.
(b) Ciò che deve
essere successo quando i primi sistemi molecolari autopoietici sorsero sulla
terra, circa tremilaottocento milioni di anni fa, deve essere stato il sorgere
spontaneo di molti sistemi molecolari autopoietici che costituivano entità
distinte organismi individuali integrati nella dinamica nicchie
ecologiche che sorsero con loro e che man mano che venivano conservate
iniziarono la naturale deriva strutturale degli esseri viventi. E come
questi organismi dinamici ecologici - le unità di
nicchia erano conservate attraverso la continua realizzazione della
loro autopoiesi molecolare, divennero l'architettura dinamica primaria di base
che costituì l'inizio della deriva evolutiva dei sistemi viventi. Inoltre, quando
questi organismi primitivi subirono una frattura accidentale che portò al
sorgere di due o più sistemi molecolari autopoietici con le nicchie ecologiche
dinamiche che essi integrarono, avvenne la riproduzione. Infine, quando
iniziò la riproduzione ricorsiva, nacquero i lignaggi e con essi il percorso
lineare per la conservazione riproduttiva dell'originale o delle variazioni
dell'architettura dinamica originale degli esseri viventi primitivi; e
poiché ciò avvenne, fu aperto un percorso di deriva strutturale, dando origine
a un inevitabile aumento storico ricorsivo della diversificazione e della
complessità dell'organismo ecologico dinamico - unità di nicchia in
riproduzione successiva. Il processo di riproduzione è operativamente
molto semplice in quanto si verifica ogni volta che un'unità composita subisce
una frattura in cui la sua organizzazione viene conservata nella realizzazione
dei suoi frammenti risultanti. In queste circostanze, nei sistemi viventi
ciò che è conservato nel processo riproduttivo è l'architettura dinamica
dell'organismo ecologico dinamico - l'unità di nicchia in cui il sistema
vivente riproducente realizza il suo vivere.
Mentre l'architettura
dinamica di un organismo subisce la sua trasformazione strutturale ontogenica
individuale, un osservatore può vedere che l'organismo e la sua nicchia
ecologica che sorge con esso cambiano insieme in modo congruente. Inoltre,
l'osservatore può anche vedere che il modo di relazionarsi dell'organismo con
la sua nicchia e il modo di relazionarsi con l'unità entità-nicchia con il
mezzo in cui si manifesta, cambiano insieme in modo congruente costituendo una
rete di architetture dinamiche sistemiche che cambiano insieme seguendo il
percorso in cui è conservata la configurazione della configurazione dinamica
sistemica della realizzazione dell'autopoiesi molecolare di ciascun
organismo. Quando la vita di un organismo (le sue dinamiche autopoietiche
molecolari) smette di essere conservata e muore, l'architettura dinamica
dell'organismo del sistema - la nicchia-medium si disintegra. In effetti
ciò accade nella storia individuale dell'architettura dinamica di ogni
singolarità composita dinamica che possiamo distinguere nel cosmo che sorge
quando spieghiamo le coerenze del nostro vivere con le coerenze della
realizzazione del nostro vivere.
(c) Nel nostro
presente storico, quando un osservatore distingue una particolare '' cellula
staminale '', come uno zigote in un organismo sessualmente riproducente, ciò
che vede è un'architettura dinamica singolare che partecipa come un organismo
cellulare singolo nell'iniziazione della costituzione di un'architettura
dinamica composita più ampia con la sua nicchia ecologica e il mezzo in cui si
presenta come una configurazione dinamica iniziale in un processo architettonico
autoassemblante (assemblaggio spontaneo). E mentre l'architettura dinamica
di quell'entità composita cambia, ciò che l'osservatore vede è una storia di
trasformazione dell'entità composita in congruenza strutturale dinamica
sensoriale, operativa e relazionale con la sua nicchia ecologica che cambia
mentre conserva la sua identità come unità composita. Questo processo è
relativamente facile da vedere se si è attenti ad osservare ciò che accade in
una donna incinta, poiché è ora possibile seguire la trasformazione
dell'embrione nell'utero, e si osserva che si verifica come un processo in cui
ogni cambiamento nell'embrione avviene in coerente congruenza dinamica con i
cambiamenti dell'utero, della madre, della nicchia familiare, e che muore
quando quella congruenza coerente dinamica non ha luogo.
A prima vista, ciò che
accade nello sviluppo embrionale appare all'osservatore come un processo che va
verso un fine prestabilito che ha una complessità
che appare inesplicabile senza l'intervento di alcuni principi organizzativi
metafisici come l'intenzionalità, lo scopo o il disegno
implicito. Oggigiorno noi biologi in genere non accettiamo esplicitamente
tali principi organizzativi metafisici, ma appaiono nascosti in nozioni di
codifica e di informazione che non descrivono i processi molecolari coinvolti e
li sostituiscono con nozioni altrettanto metafisiche come controllo e
regolazione (Maturana, 2007, 1974). . Tuttavia, se consideriamo che ciò
che vediamo che accade in ogni istante spontaneamente nel processo dello
sviluppo embrionale, è solo un momento del presente di una storia di
trasformazioni strutturali di un sistema interconnesso di architetture
dinamiche, possiamo capire che cosa vediamo accadere con l'organismo e la sua
nicchia è l'operazione locale di una rete dinamica di coerenze strutturali
sorte in una storia di accoppiamento strutturale nella deriva evolutiva di una
rete di lignaggi di entità viventi che iniziò milioni di anni prima nella
conservazione riproduttiva di variazioni nel modo di realizzazione
dell'autopoiesi molecolare dei membri di una qualche rete originale di
lignaggi . Quando la deriva naturale di diversi lignaggi
dell'organismo cominciò a verificarsi in qualche luogo geografico che li
conteneva, i cambiamenti strutturali conservati nei membri di ciascun lignaggio
erano solo quelli in cui la dinamica dell'autopoiesi molecolare dei
diversi organismi riproduttivi dei diversi i lignaggi erano conservati nella
comune nicchia ecologica dinamica sorta nel loro dominio di convivenza, indipendentemente
dalla forma che stava assumendo la crescente complessità strutturale storica
dell'organismo ecologico - l'unità di nicchia in cui si realizzavano i loro
rispettivi modi di vivere. Mentre tutto questo cominciava ad accadere
circa tremilaottomilioni di milioni di anni fa, la storia evolutiva della
biosfera era iniziata come un grande sistema di modi di vivere differenti
interconnessi che si presentavano come diversi organismi ecologici dinamici:
unità di nicchia che si presentavano come sistemi interconnessi di architetture
dinamiche. La storia della rete di lignaggi di esseri viventi che
costituisce la biosfera si è verificata e si verifica come un processo di
deriva strutturale in cui i diversi lignaggi seguono il percorso che si pone
nelle contingenze della conservazione della vita dei suoi membri, o arriva a
una fine. Questo storico processo di cambiamento strutturale in cui i
lignaggi seguono il percorso in cui il vivere dei loro membri capita di essere
conservato secondo la loro coerenza strutturale dinamica con le circostanze
ecologiche che sorgono con la conservazione del loro vivere, è ciò che abbiamo
chiamato deriva evolutiva.
La deriva evolutiva
dei sistemi viventi è stata fin dall'inizio la storia del sorgere e
conservazione della variazione della configurazione strutturale dinamica che
costituiva l'originale architettura dinamica che realizzava l'autopoiesi
molecolare insieme alle variazioni strutturali che realizzavano e conservavano
attraverso la riproduzione sistemica la dinamica ecologico organismo-nicchia
unità del modo di vivere dei primi organismi senza la partecipazione di alcun
principio metafisico di scopo, controllo, progettazione o regolazione. Una
volta che l'architettura dinamica apparve e iniziò a essere conservata
attraverso la riproduzione sistemica, l'evoluzione biologica divenne un
processo storico che generò spontaneamente diverse cellule staminali (cellula
madre in spagnolo) con architetture dinamiche che realizzarono diversi
modi di vivere come un processo che non aveva bisogno, come abbiamo
appena detto, della partecipazione di qualsiasi principio organizzativo
metafisico come controllo, progettazione, pianificazione, intenzionalità, scopo
o codifica e decodifica delle informazioni che si verificano. Non c'è
dubbio che nel presente parliamo di determinazione genetica e codifica delle
informazioni, e pensiamo di capire cosa sta succedendo perché possiamo fare
qualche misura di manipolazioni che sembra essere biologicamente efficace in
base al modo in cui descriviamo ciò che pensiamo che sia sta accadendo, ma in
effetti ci rendiamo ciechi sui processi molecolari coinvolti mentre avvengono
senza alcuna "preoccupazione" sul risultato del loro verificarsi. Possiamo
vedere, ad esempio, che se qualcosa di particolare accade nella relazione della
cellula staminale con la sua nicchia ecologica, la sua trasformazione
architettonica va in una direzione, e che se succede qualcos'altro va in
un'altra direzione. Possiamo dire che nei due casi sono stati attivati
diversi geni regolatori, e che uno ha controllato il processo in un modo in
cui è andato in una direzione, e che l'altro in un altro ha fatto qualcosa di
diverso in modo che ci siano due percorsi di controllo ... ma vediamo
l'architettura molecolare dinamica che potrebbe essere stata coinvolta come
processi spontanei di auto-assemblaggio.
(d) Ad un certo
momento lungo il sorgere spontaneo continuo iniziale dei batteri primitivi come
entità discrete, tutto questo nel mezzo della miscelazione e trasformazione
molecolare, prima e più tardi gli acidi nucleici del DNA dell'RNA, deve essere
stato incorporato come parte della dinamica del realizzazione e conservazione
della loro autopoiesi molecolare. Come quello che è successo, la deriva
naturale ontogenica e filogenetica dei batteri primitivi deve aver seguito un
percorso in cui l' organismo ecologico dinamico - l' unità
di nicchia che hanno integrato si stava trasformando attorno alla
conservazione dell'architettura molecolare che li ha realizzati come sistemi
autopoietici molecolari che operavano come dinamici cellule staminali
ecologiche - unità di nicchia nelle loro dinamiche
riproduttive sistemiche incluse alcune di queste molecole. Quando un
batterio primitivo divenne una dinamica unità staminale - cellulare - nicchia ( unità staminale - cellula - nicchia )
mentre si divideva in un modo in cui un altro batterio simile ad esso appariva
insieme alla sua nicchia ecologica, un lignaggio sorse nell'iniziazione del
conservazione riproduttiva sistemica di quella forma batterica di vita sotto
forma di un organismo ecologico dinamico - unità di
nicchia . Inoltre, come è accaduto quel modo di vivere
riproduttivo, ogni variazione nell'unità stallo - cellula - nicchia che
appariva nella deriva naturale dei lignaggi batterici divenne il fondamento per
il sorgere e la conservazione riproduttiva sistemica di ulteriori variazioni
nella cellula staminale - modo di
vivere di nicchia unitaria , dando luogo a un processo
di conservazione sistemica riproduttiva delle unità di nicchia staminali e cellula che
divenne il fondamento per la generazione di molte forme diverse di vita nella
biosfera nascente.
La storia evolutiva
degli esseri viventi si è verificata come la storia della deriva naturale della
generazione riproduttiva sistemica e conservazione di diversi lignaggi di unità
di cellule stellari e di nicchia le cui
diverse architetture dinamiche potrebbero realizzare ciascuno
nel suo modo individuale di vivere la sua rispettiva dinamica ecologica
particolare organismi - l' unità di nicchia come la
sua autopoiesi molecolare individuale e la sua ontogenesi
individuale come il suo particolare organismo ecologico
dinamico - l' unità di nicchia. In cosa consiste la
partecipazione degli acidi nucleici?
Il DNA è una molecola
lineare composta come una catena di diverse combinazioni di quattro diversi
piccoli (nucleotidi) che opera nel determinare con la partecipazione di
molecole di RNA nella sintesi di polipeptidi e proteine che determinano la
sequenza degli aminoacidi che li costituiscono. È questo modo peculiare di
funzionamento del DNA e dell'RNA che ci ha portato i biologi a pensare che
possiamo affermare che il DNA codifica la sintesi delle proteine e ciò che
accade nell'organismo perché "contiene le informazioni" che
correttamente de-codificate dice all'organismo cosa fare. Questa è
una buona descrizione in un dominio semantico, ma oscura ciò che accade nel
processo di funzionamento continuo dell'architettura dinamica dell'organismo
ecologico dinamico - l'unità di nicchia in cui si verifica la vita
dell'organismo nella sua ontogenesi. Ma, vediamo.
Nel continuo mutare
del presente in cui i sistemi viventi vivono come reti di processi ciclici
intrecciati a quelli lineari nella loro realizzazione continua come sistemi autopoietici
molecolari, i processi lineari partecipano al verificarsi sequenziale
(temporale) di tali processi quando si presentano come trasformazioni del
precedente quelli in una dinamica storica. Un'architettura dinamica è un
processo storico di cambiamento strutturale e trasformazione di un'entità
composita di qualche tipo attorno alla conservazione del suo
funzionamento. L'ontogenesi è l'architettura dinamica della trasformazione
continua e il cambiamento della realizzazione dell'organismo individuale,
l'unità ecologica di nicchia. Come tale l'ontogenesi è un processo
lineare, ed è come un elemento di quella linearità che le macro molecole del
DNA agiscono determinando istante dopo momento quali tipi di processi e
molecole dell'organismo o della nicchia ecologica, partecipano in qualsiasi
momento ai processi che si svolgono nella realizzazione della vita
dell'organismo nella nicchia che si pone con essa. Cioè, il DNA attraverso
la sua disposizione lineare partecipa ai tempi sequenziali di attivazione e inibizione
dei processi di sintesi molecolare, nonché a quali molecole sono sintetizzate e
quando nelle contingenze del presente in continua evoluzione della
configurazione strutturale (molecolare) dell'architettura dinamica
dell'organismo ecologico dinamico - l'unità di nicchia che l'organismo integra
in ogni momento.
Quando un primitivo
sistema autopoietico molecolare e la sua nicchia ecologica subiscono una
divisione che si traduce in due primitivi sistemi autopoietici molecolari nelle
rispettive nicchie ecologiche, si è verificato un processo riproduttivo
sistemico, e quel "batterio" o "cellula" primordiale e la
sua nicchia ecologica è diventata un'unità di nicchia di cellule staminali
ecologiche . E quando ciò accade, l'ulteriore riproduzione
sistemica dell'architettura dinamica di tale unità primordiale rende
quell'unità primordiale l'unità ecologica stellare - cellula - nicchia di
una stirpe nascente. La riproduzione sistemica dell'architettura
dinamica di un'unità ecologica stelo - cellula - nicchia conserva
simultaneamente l' autopoiesi molecolare della cellula
riproduttiva e la configurazione strutturale della nuova cellula
ecologica - l' unità di nicchia che rende possibile
che possa operare come una radice ecologica riproducibile
sistemicamente - cellula - unità di nicchia. In
realtà, questo deve essere accaduto almeno con alcuni batteri primitivi che
mentre riproducevano sistemicamente diedero origine alle unità ecologiche di
cellule staminali e cellule staminali che diedero origine a diversi lignaggi di
unità ecologiche di cellule staminali, una delle quali divenne quella a cui noi
appartenere. Le unità ecologiche di cellule staminali e cellule staminali
sono quindi tutte presenti di una storia di trasformazione ricorsiva
dell'architettura ecologica dinamica di alcune primitive unità di nicchia di
cellule staminali ecologiche attraverso la generazione sistemica e ininterrotta
di milioni di lignaggi.
In queste circostanze
accade anche che tutto ciò che accade con un organismo è un aspetto del
presente dei cambiamenti ontogenici di alcune cellule staminali ecologiche -
l' unità di nicchia che è il presente della storia ininterrotta
della riproduzione sistemica sequenziale di uno stelo ecologico
dinamico. cellula - unità di nicchia in
cui l' architettura dinamica delle cellule staminali e le
loro nicchie ecologiche hanno cambiato la conservazione sistemica
riproduttiva dell'autopoiesi molecolare attraverso la conservazione sistemica
riproduttiva delle cellule staminali nelle loro capacità di
generare l'architettura dinamica che dà innalzarsi all'organismo
ecologico - l' ontogenesi di nicchia che li rende
possibili come fondamento del lignaggio del modo di vivere a cui
appartengono. Lungo questo processo sia la struttura del citoplasma delle
cellule staminali, sia il DNA e la nicchia ecologica in cui gli organismi
realizzano il loro vivere sono cambiati insieme seguendo coerentemente il corso
seguito dalla deriva naturale della conservazione dei lignaggi a cui
appartengono . Questo è un processo storico che si è verificato e si
verifica senza un progetto o mira a un fine desiderato, è un processo che si
verifica solo come un risultato continuo che avviene senza intenzionalità o
scopo. In questo processo storico il DNA non opera codificando
informazioni sulle diverse strutture, processi o funzioni degli
organismi. Il DNA opera nella realizzazione continua del presente in
continua evoluzione dell'architettura dinamica dell'organismo ecologico -
l' unità di nicchia attraverso la sua partecipazione alla
sintesi di diversi tipi di molecole e l'attivazione e l'inibizione di processi
relazionali e strutturali in un ordine sequenziale appropriato all'epigenesi
dell'ontogenesi dell'organismo che è sorto nella trasformazione dell'unità
ecologica di cellule staminali e cellule staminali come risultato della deriva
evolutiva del lignaggio a cui appartiene. In questa dinamica strutturale
sensoriale, operativa e relazionale che si manifesta momento dopo momento nel
sorgere sequenziale dei processi molecolari che realizzano e conservano istante
dopo istante l'operazione dell'organismo ecologico dinamico -
l' unità di nicchia, il DNA opera stabilendo istante dopo
istante l'ordine sequenziale di quei processi. Questo modo di operare del
DNA si traduce nel continuo sorgere e nella conservazione delle configurazioni
operative e relazionali molecolari che realizzano una cellula staminale come
un'architettura cellulare ecologica dinamica che dà origine a un processo
ontogenico che si traduce in un particolare modo di vivere, che se è conservato
attraverso la riproduzione sistemica, il risultato è il sorgere di un lignaggio
di quella particolare forma di vita. 10
10 Un processo epigenetico si verifica nel modo in cui descriviamo con
l'uso di un giocattolo, un lego . Immagina di dare
a tuo figlio o figlia un lego in cui le istruzioni che
vengono con esso solo dicono: (1) Prendi un pezzo che dice su di esso all'inizio
della totalità , e adattare su di esso i pezzi che ritengono adatti ad
esso. (2) Dopo averlo fatto, vedrai che hai tra le mani una nuova totalità
che sembra molto diversa dalla prima e la cui forma ti dice che ora è possibile
montare altri pezzi che non potevano essere messi insieme prima. (3) Dopo
averlo fatto, hai tra le mani una nuova totalità che sembra diversa dalla prima
e dalla seconda, e vedi che la sua forma ti dice che ora puoi inserirle altri
pezzi che non potresti avere la totalità precedente. (4) Dopo aver fatto
ciò, hai tra le mani una nuova totalità che sembra diversa ... e le istruzioni
ti dicono che se ripeti ricorsivamente questa procedura, troverai una figura
inaspettata.
In sintesi possiamo
dire e ripetere che l'evoluzione dei sistemi viventi è la storia della
conservazione riproduttiva sistemica delle variazioni della forma di
funzionamento dell'architettura dinamica delle cellule
staminali ecologiche dinamiche - le unità di
nicchia in un modo in cui i cambiamenti in la loro dinamica
architettura ontogenica dà origine a nuovi modi di vivere che diventano nuovi
lignaggi man mano che vengono conservati attraverso la loro riproduzione
sistemica. Osservando una cellula staminale ,
nell'intento di vedere il modo in cui è fatta per scoprire come funziona, ci
troviamo presto di fronte a una complessità che non è facile da capire nel suo
presente, né come sia sorto nel storia evolutiva attraverso la selezione
naturale. Eppure abbiamo dimostrato che se cambiamo il nostro punto di
vista e consideriamo che abbiamo in mente che l'evoluzione si verifica come un
processo di sorgere e diversificare i lignaggi attraverso la deriva
filogenetica naturale (Maturana e Mpodozis 2000), e che la realizzazione della
vita di un il sistema vivente si presenta come la trasformazione dell'organismo
ecologico - l'unità di nicchia come un'architettura dinamica, le cose diventano
più semplici. In qualsiasi istante del verificarsi di un'architettura
dinamica, la sua configurazione strutturale attuale è il punto di partenza per
qualsiasi cosa possa accadere in seguito, in quanto determina ciò che potrebbe
accadere in seguito. In queste circostanze l'ordine in cui i processi
epigenetici avvengono lungo l'ontogenesi di un organismo iniziato
dall'attivazione di una cellula staminale, è determinato in ogni istante dalla
configurazione architettonica dell'organismo e dalla configurazione architettonica
della sua nicchia ecologica in quell'istante, con la particolare partecipazione
all'ordinamento della disposizione lineare delle molecole di DNA e degli
incontri dell'organismo nella sua nicchia ecologica.
La disposizione
strutturale iniziale di qualsiasi unità ecologica di cellule staminali e cellule di
qualsiasi lignaggio di riproduzione di organismi ecologici - unità
di nicchia lungo la storia della biosfera (o era in quei lignaggi che
si estinsero), è il risultato della storia della trasformazione architettonica
del unità ecologiche staminali - cellulari -
di nicchia nella deriva evolutiva dei lignaggi a cui sono
appartenute, attraverso la loro riproduzione sistemica con la simultanea
conservazione sia dell'autopoiesi molecolare sia della capacità
di operare come unità ecologica staminale - cellula - nicchia nella
dinamica medio in cui si presentano. E se chiediamo cosa accade nella
biosfera, ci rendiamo conto che lo stesso processo avviene nella rete di
lignaggi che la costituiscono come una rete di incroci dinamici di architetture
dinamiche nell'incrociare la realizzazione dell'organismo ecologico dinamico -
le unità di nicchia di gli esseri viventi che lo compongono in ogni istante.
(e) L'architettura
dinamica dell'unità ecologica staminale-cellula-nicchia che avvia lo sviluppo
di un embrione non assomiglia all'architettura dinamica dell'organismo
cresciuto che deriverà dalla sua trasformazione. Inoltre non è
direttamente evidente come la continua trasformazione dell'embrione in via di sviluppo
si verifichi nella continua conservazione della sua autopoiesi molecolare e
nella disposizione architettonica della riproduzione sistemica della staminale - cellula - nicchia ecologica . Tuttavia,
dal momento che sappiamo che il processo embrionale si verifica come la
trasformazione dell'architettura dinamica di un'entità composita senza alcun
scopo finale in esso, comprendiamo che non abbiamo bisogno di nozioni di
controllo o regolazione per spiegare come ciò avvenga. Queste nozioni
appartengono al dominio delle nostre riflessioni come osservatori e se
intendiamo applicarle alle dinamiche strutturali dell'embrione in via di
sviluppo diventano principi metafisici. Lo stesso accade con la nozione di
codifica delle informazioni negli acidi nucleici: le molecole degli acidi
nucleici partecipano al metabolismo delle cellule attraverso la loro
partecipazione alla sintesi delle molecole attraverso le loro interazioni con
altre molecole, nella rete delle dinamiche molecolari del processi
autoassemblanti del metabolismo. In queste circostanze l'uso di nozioni
che affermano che negli acidi nucleici è codificato l'informazione necessaria
per il funzionamento della cellula conferisce a queste nozioni un potere
metafisico che oscura la loro natura spontanea autoassemblante.
Se dovessimo guardare
la nostra storia personale per raccontarla dalla nostra nascita o anche prima,
vedremmo che tutto ciò che abbiamo vissuto è stato concatenato in un processo
che ci stava portando passo dopo passo al presente che ora stiamo vivendo ...
eppure , non era così, non saremmo venuti per essere dove siamo ora, il nostro
presente è un risultato, non il raggiungimento di un obiettivo o scopo. Il
risultato di un processo non partecipa alla sua origine.
2.2 Dynamic
Architecture (2)
(a) Quando un
osservatore distingue un'entità composita 11mentre opera come una
totalità, lo fa distinguendo le sue componenti e le relazioni tra di esse
quando la realizzano come la totalità che lui o lei aveva originariamente
distinto. I componenti e le relazioni tra di loro che realizzano un'entità
composita come una totalità sono, la sua struttura , cioè il
modo in cui è fatta. E la configurazione delle relazioni tra i componenti
di un'entità composita che definisce la sua identità di classe è la sua organizzazione (Maturana
e Varela 1984). La struttura di un'entità composita può essere in continua
evoluzione dinamica come avviene negli esseri viventi e l'entità conserva la
sua identità di classe mentre tali cambiamenti avvengono con la conservazione
della sua organizzazione. Quando la struttura di un'entità composita
cambia in modo tale che la sua organizzazione come entità composita di una
particolare classe non viene conservata, l'entità composita originale si
disintegra e qualcos'altro appare al suo posto. Come un osservatore
distingue la struttura di un'unità composita guardando la disposizione
relazionale statica o dinamica delle sue componenti, lui o lei distingue
l' architettura statica e / o dinamica dell'entità composita
come emerge nella sua distinzione come una totalità nel sensoriale -Lo spazio
operativo-relazionale in cui lui o lei lo distingue.
11 Come osservatori distinguiamo due tipi di unità, unità semplici e
unità composte. Quando distinguiamo un'unità semplice, distinguiamo una
totalità che interagisce nella sua nicchia per mezzo di caratteristiche o
proprietà che sorgono con l'operazione di distinzione con la quale la
distinguiamo, e in cui non distinguiamo o non possiamo distinguere
componenti. Quando noi, in qualità di osservatori, distinguiamo una
totalità in cui distinguiamo le componenti, distinguiamo un'unità composita di
cui possiamo parlare di organizzazione e struttura.
Cose, processi,
entità, relazioni ... l'osservatore stesso ... non esistono indipendentemente
dalle operazioni di distinzione che un osservatore compie come lui o lei
distingue ciò che lui o lei distingue, anche se stesso. Noi esseri umani
ci troviamo esseri viventi e ci troviamo a operare come osservatori quando
iniziamo a distinguerci facendo tutto ciò che facciamo mentre ci distinguiamo
facendo ciò che facciamo. Ci sentiamo vivere in un mondo che ci contiene,
ma quando desideriamo parlarne ci ritroviamo immersi in ciò che
facciamo. Sentiamo che ci dovrebbe essere uno sfondo di esistenza
indipendente che ci rende possibili e sostiene tutto ciò che accade nella
nostra vita come facciamo tutto ciò che facciamo ... tutto ciò che sembriamo
scoprire mentre scopriamo l'universo o il cosmo che sembra esistere al di fuori
noi, ma che ogni volta che ne parliamo o lo descriviamo, lo descriviamo e lo
spieghiamo con le coerenze operative di ciò che facciamo. E inventiamo una
specie di entità trascendente che chiamiamo realtà o realtà. In realtà,
non possiamo parlare di qualcosa che trascende ciò che facciamo, ma ciò che
possiamo dire con le nostre azioni non è poco. Cioè, possiamo dire che
tutto ciò che distinguiamo o deriva da un inesprimibile nulla come un nuovo
dominio di coerenze operative nella realizzazione del nostro vivere, o come
qualche nuovo aspetto di qualche particolare dominio di coerenze operative su
cui possiamo parlare perché appartiene alla nostra esperienza quotidiana nella
realizzazione del nostro vivere come esseri umani languiganti. E possiamo
anche dire che tutto ciò che accade nella realizzazione del nostro vivere
avviene secondo le coerenze sensoriali-operative-relazionali della
realizzazione del nostro vivere, e nulla che distinguiamo deriva da qualche
processo caotico che sta avvenendo intrinsecamente al di fuori del dominio di
le coerenze sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del nostro
vivere. Nemmeno gli eventi del dominio della fisica quantistica sono al di
fuori del dominio della realizzazione del nostro vivere nella misura in cui
possiamo parlare di essi in termini di probabilità, e fare calcoli adeguati sul
corso del loro accadere. E questo perché un calcolo delle probabilità, o
un calcolo che usa nozioni probabilistiche, implica che il dominio in cui
stiamo facendo i nostri calcoli non è caotico e si verifica come un dominio di
regolarità operative e relazionali che non possiamo descrivere (Maturana 1990),
ma che costituisce comunque l' architettura dinamica fondamentale in
cui tutto ciò che distinguiamo con le nostre azioni si verifica come un aspetto
della realizzazione del nostro vivere con ciò che facciamo nella realizzazione
del nostro vivere.
Di conseguenza,
possiamo anche dire che quando distinguiamo un essere vivente lo distinguiamo
nel suo funzionamento come un sistema autopoietico molecolare ,
e mentre lo facciamo scopriamo che tutto ciò che accade in esso o con esso
avviene nella realizzazione continua della sua dinamica mutevole l'architettura
come un aspetto dell'architettura dinamica della nicchia
ecologica dinamica che nasce con esso e costituisce con esso un organismo
ecologico dinamico - unità di nicchia che esiste
come un'architettura dinamica mutevole in alcune dimensioni di ciò che
può accadere nel dominio operativo-relazionale implicito da è esistente come un
sistema molecolare autopoietico. E possiamo parlare di queste tre
entità concettuale-operative nei termini delle loro identità individuali
come organismo , nicchia ecologica ed organismo
ecologico - unità di nicchia, in relazione a ciò che
è conservato in ciascuna di esse come una dinamica strutturale particolare
mentre operano come dinamica diversa architetture che costituiscono insieme
attraverso le loro interazioni strutturali l'unità ecologista-nicchia che
realizza il modo di vivere dell'organismo che si integra con esso nella
realizzazione della sua autopoiesi molecolare. E tutto questo si verifica
continuamente nel presente in continua evoluzione nel dominio sensoriale
operativo-relazionale in cui noi esseri umani esistiamo mentre facciamo tutto
ciò che facciamo come sistemi autopoietici molecolari.
(b) Le nozioni
di architettura e architettura dinamica implicano
una visione dei processi che generano, realizzano e conservano una particolare
entità dinamica composita come un caso particolare di un certo tipo nel suo
presente mutevole. L'osservazione di come un'architettura dinamica
che cambia come una creazione umana porta con sé la possibilità di
visualizzare come i processi che avvengono come eventi indipendenti separati
storicamente si influenzino a vicenda in particolari momenti temporalmente
separati nel flusso del presente che cambia continuamente in cui il sta vivendo
un essere vivente. Ed è nel tentativo di spiegare come ciò avvenga nella
coerente trasformazione dell'ontogenesi di un organismo in cui i processi
separati temporalmente sembrano influenzarsi a vicenda ciò che ci ha portato
umani nella lunga storia delle nostre riflessioni a inventare nozioni metafisiche
di regolazione, modulazione, controllo, codificazione e decodificazione delle
informazioni. L'essere vivente operativo che distinguiamo come osservatori
si presenta come un presente storico tra un passato che scompare e un futuro
non ancora vissuto, e ciò che vediamo come osservatore nel presente del nostro
osservarlo è solo il continuo presente di un'architettura dinamica in cui sono
cambiamenti strutturali senza l'operazione di relazioni di regolazione o
controllo; cosicché tutto ciò che vede un osservatore è un transito di
cambiamenti strutturali nella realizzazione del vivere di un essere vivente, e
non la sua forma individuale come una totalità che si presenta come un'entità
storica in un dominio storico: l'essere vivente si presenta storicamente
cambiare il presente nel "tempo cero" di un'entità storica che esiste
come un'architettura dinamica mutevole .
Pertanto,
l'espressione '' architettura dinamica mutevole '' rappresenta un'astrazione
del flusso coerente di cambiamenti strutturali nella configurazione mutevole
delle coerenze dinamiche dei processi che realizzano la vita di un essere
vivente come una totalità storica composita, che si verifica come un una rete
di processi interconnessi che appaiono nelle nostre esperienze mentre li
osserviamo in momenti diversi come avvenimenti sconnessi che sembrano aver
bisogno dell'operazione di qualche speciale agenzia metafisica che li possa
integrare nella realizzazione dell'organismo vivente nella sua nicchia
ecologica. E come abbiamo appena detto sopra, è nel nostro tentativo di
dare coerenza a un evento così apparentemente disconnessa nella realizzazione
della vita dell'organismo che dobbiamo inventare nozioni esplicative come la
regolazione, la modulazione e il controllo. Non vediamo un organismo come
una totalità come lo osserviamo nel momento del suo presente mutevole; ciò
che vediamo in ogni momento è una sequenza di una sorta di sezioni ''
fotografiche '' del suo accadimento che integriamo come un'entità storica
discreta attraverso la combinazione delle nostre esperienze multisensoriali
mentre sorgono nella nostra osservazione continua del suo presente mutevole , o
attraverso il nostro confronto di ciò che abbiamo visto accadere in diversi
organismi in diversi momenti della loro storia di vita. Se dovessimo
prendere un quadro multidimensionale di un organismo che ci mostrasse la
posizione e le relazioni di tutti gli elementi molecolari che lo compongono
come un sistema molecolare autopoietico in un particolare istante, tutto ciò
che vedremmo è una configurazione statica, e non una sistema molecolare
autopoietico. E non vedremmo un sistema molecolare autopoietico perché il
sistema autopoietico molecolare esiste come un'entità molecolare dinamica nel
flusso del suo funzionamento come una totalità storica in continua evoluzione
nella sua nicchia ecologica.
(c) Quello che stiamo
dicendo è che la nozione di un'architettura dinamica mutevole si applica
al funzionamento di un organismo e alla sua dinamica nicchia ecologica individualmente
come pure all'organismo ecologico dinamico - unità di
nicchia che essi integrano quando vivono insieme come un collettivo
totalità in quanto realizzano la propria vita individuale nelle loro singole
nicchie ecologiche. E stiamo anche dicendo che la vita di un organismo si
verifica come il risultato continuo dell'operazione della sua architettura
dinamica mutevole ontogenica come entità composita autopoietica molecolare
individuale. In effetti, ciò che abbiamo detto implica che tutte le entità
composte che possono sorgere quando le distinguiamo, si presentano come
architetture dinamiche di tipi diversi in diversi domini
sensoriali-operativi-relazionali in base alla natura dei componenti e delle
relazioni che si presentano come struttura nel momento in cui li distinguiamo.
Inoltre, ciò che è
conservato nella deriva naturale dei diversi tipi di entità che portiamo avanti
con le nostre operazioni di distinzione mentre spieghiamo il cosmo che sorge
con ciò che facciamo mentre spieghiamo le coerenze
sensoriali-operative-relazionali del nostro vivere come molecolari autopoietic
beings with the sensory–operational coherences of the realization of our living
as molecular autopoietic systems, are changing configurations of dynamic
architectures (gli esseri autopoietici con le coerenze sensoriali-operative
della realizzazione del nostro vivere come sistemi autopoietici molecolari,
stanno cambiando le configurazioni di architetture dinamiche).Il cosmo in cui
viviamo sorge con il nostro vivere e, mentre ci leviamo in esso, è il mezzo
dinamico e mutevole in cui sorge la nicchia ecologica in cui
viviamo nell'organismo ecologico - le unità di nicchia come
esseri umani riflettenti e languenti che generano il cosmo in cui vivono mentre
spiegano le coerenze sensoriali-operative-relazionali del loro vivere con le
coerenze sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del loro vivere
(Maturana e Dávila 2015).
Noi esseri umani
esistiamo in una dinamica cognitiva esplicativa che come tale è come un nastro
circolare di Moebius senza inizio, senza fine e nessun altro lato, e che è tale
che se vogliamo spiegare come opera da una visione trascendentale dobbiamo
distruggere mentre inventiamo un altro lato tagliandolo da una prospettiva
esterna immaginaria arbitraria mentre ci troviamo su di esso.
2.3 Architetture
spontanee
(a) Ogni processo
architettonico spontaneo e non spontaneo nel nostro dominio molecolare
dell'esistenza avviene secondo le forme operative delle molecole coinvolte
poiché questo è determinato dalle loro coerenze strutturali dinamiche. Molecole
e atomi interagiscono l'uno con l'altro come i pezzi di un puzzle, adattandosi
l'un l'altro secondo le loro forme congruenti (coerenze energetiche) e danno
origine a architetture molecolari dinamiche e statiche. Di conseguenza, un
sistema autopoietico molecolare opera come un'architettura dinamica di
configurazioni dinamiche di coerenze energetiche. Il metabolismo di una
cellula realizza il suo funzionamento come un'architettura molecolare
dinamica; l'unità ecologica dinamica di un organismo-nicchia avviene come
un'architettura dinamica sistemica, l'ontogenesi di un organismo avviene come
un'architettura dinamica sistemica integrata nell'architettura dinamica
sistemica multidimensionale dell'unità di nicchia ecologica dinamica che integra
nel momento in cui realizza il suo vivere. Un cristallo si presenta in
linea di principio come un'architettura statica. In queste circostanze,
nel processo del sorgere di un'architettura dinamica le forme delle molecole
che in ogni istante si stanno unendo, determinano quali forme molecolari
possono '' ammettere '' nelle loro interazioni; e ciò avviene in modo tale
che il corso dei processi in cui partecipano le molecole partecipanti è
determinato in ogni istante dalla forma dinamica delle molecole che già vi
partecipano. Questa dinamica è riconosciuta nell'espressione
autoassemblaggio utilizzata nella biologia cellulare per riferirsi alla sintesi
spontanea di alcune molecole complesse nella dinamica metabolica della
cellula. In realtà tutto ciò che accade nel nostro dominio di esistenza
avviene spontaneamente come un'architettura dinamica autoassemblante. È la
natura autoassemblante della dinamica dei processi molecolari e atomici che è
alla base del carattere storico conservatore della deriva naturale evolutiva. L'architettura
spontanea nella deriva naturale del cosmo che sorge mentre spieghiamo le
coerenze sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del nostro
vivere nell'organismo ecologico dinamico - unità di
nicchia che integriamo con le coerenze
sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del nostro vivere, è ciò
che noi esseri umani cerchiamo di descrivere e capire come vogliamo spiegare e
capire la nostra vita.
(b) Noi esseri umani
spieghiamo le coerenze sensoriali-operative-relazionali del nostro vivere con
le coerenze sensoriali-operative-relazionali del nostro vivere, e mentre lo
facciamo siamo entrambi storici e partecipanti alla deriva naturale
dell'architettura sistemica dinamica spontanea del cosmo in cui
esistiamo. Sì, siamo storici che allo stesso tempo realizzano la storia
che rivelano. L'architettura dinamica del cosmo che emerge mentre
descriviamo e spieghiamo le coerenze operative e relazionali della
realizzazione del nostro vivere con le coerenze operative e relazionali della
realizzazione del nostro vivere non ha alcun progetto, nessuno scopo, nessun
intento ... si presenta semplicemente come il verificarsi di una dinamica
ecologica multidimensionale e multispaziale autoassemblante di ciò che accade
nella realizzazione della nostra autopoiesi molecolare.
2.4 Architettura
ontogenica: da un'unità di nicchia su cellule staminali
(a) Ordine , armonia, forma
... non sono le caratteristiche delle dinamiche spontanee del cosmo che sorgono
quando spieghiamo le coerenze sensoriali-operative-relazionali del nostro
vivere con le coerenze sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del
nostro vivere. Ordine e disordine, armonia e disarmonia, forma e caos, non
esistono come caratteristiche operative del cosmo che sorge quando spieghiamo
la realizzazione del nostro vivere con le coerenze operative della
realizzazione del nostro vivere; sono nozioni che proponiamo di riferirsi
a configurazioni di coerenze dinamiche che astraggono nelle sue dinamiche in
relazione alle regolarità che distinguiamo nella realizzazione del nostro
vivere. Tutto ciò che un osservatore può dire sul cosmo che sorge mentre
spiega le coerenze del suo vivere con le coerenze del suo vivere, è che appare
un'architettura sistemica dinamica spontanea di reti di processi che gli
apparivano o lei come lei o lei ha iniziato a dire qualcosa sul mondo in cui
lui o lei visse, e che fino a quel momento lui o lei aveva appena
vissuto. Il disordine appare quando sposta le cose in un modo tale che
appare il benessere operativo, o riappare se è stato perso, appare disarmonia
mentre cambia le cose o i processi in modo tale che appare il benessere
relazionale, o riappare se era stato perso. Il caos nasce come un
sentimento interiore di disperazione quando ci troviamo in una situazione
relazionale in cui non possiamo dimostrare che ci fosse o ci sia disordine.
Il nostro modo di
vivere e la nostra comprensione di esso ci sembra ora molto più ricco e
complesso di quello che potremmo pensare che debba essere stato quando i nostri
antenati hanno cominciato a fare domande mentre cominciavano ad ordinare e
armonizzare le loro vite. Eppure, nel nostro ordine di vita quotidiano è
ancora secondario al disordine mentre agiamo per recuperare il benessere, e
l'armonia è ancora secondaria alla disarmonia mentre agiamo per recuperare
alcune coerenze perdute nel nostro vivere, tutto nei processi in cui appaiamo
come i generatori dell'ordine domestico e delle coerenze nella nostra
vita. I nostri antenati non vivevano in disordine, disarmonia o caos. I
mondi che hanno vissuto devono essere stati fondamentalmente ordinati,
armoniosi e affidabili, non caotici perché, come vivevano, sapevano come
guardare. Videro configurazioni di relazioni ecologiche nella
multidimensionalità dei mondi che si stavano manifestando con la loro
vita; e videro che c'erano delle configurazioni che erano più
conservatrici di altre ... cioè vivevano essenzialmente allo stesso modo di noi
quando iniziarono a guadagnarsi da vivere con il linguaggio. Quindi deve essere
stato durante il loro soggiorno nella lingua in conversazioni riflessive che il
nostro antenato precedente osservava l'ordine e l'armonia sorti nelle loro
azioni intenzionali della loro vita quotidiana, che la domanda su come o chi ha
creato l'ordine e l'armonia che hanno osservato nel i mondi che hanno
incontrato nella loro vita quotidiana hanno cominciato a dar loro la caccia, e
continuano a darci la caccia. E siccome sentiamo sempre che ciò che
distinguiamo accade da solo con l'indipendenza di ciò che facciamo, la risposta
deve essere stata per loro come lo è ancora per noi ora nella nostra natura
psichica, qualcosa del genere: '' deve essere un'entità simile a noi, ma più
potente che dobbiamo rispettare, un principio fisico o metafisico di
ordinamento e armonizzazione che conserva l'ordine e l'armonia nel cosmo
''. L'idea che l'ordine e l'armonia nei mondi che viviamo non siano di
origine spontanea deve essere molto ... molto ... molto vecchio nella nostra
storia umana, ed è per questo che quando vogliamo spiegare e comprendere
l'ordine e l'armonia che vediamo eventi naturali ci sembra sempre di aver
bisogno di un progetto o di un piano così come di un progettista o di un
controllore che deve guidare la sua applicazione affinché quell'armonia o
l'armonia aumentino del tutto.
Questa è la principale
difficoltà per comprendere il sorgere di ordine e armonia nella morfogenesi a
causa della complessità del processo di crescita embriologica, immaginando che
debba avvenire sotto la determinazione genetica per la conservazione della
forma e della funzione nella riproduzione e nell'evoluzione. Questa difficoltà,
tuttavia, svanisce o diminuisce se cambiamo la nostra attenzione e le domande
che chiediamo.
(b) La solita domanda
che poniamo nella nostra esperienza di progettisti è: cosa si deve fare per
ottenere un determinato risultato desiderato? E se facciamo una domanda
del genere, sappiamo che ciò che dobbiamo fare è progettare una procedura o un
piano che dobbiamo seguire nelle nostre azioni che si avvicinano alla forma o al
processo che vogliamo realizzare: dobbiamo creare un'anteprima di ciò che
vogliamo . E pensiamo che in qualche modo nei processi biologici come
l'ontogenesi, la crescita nell'embriogenesi, la selezione naturale per le
coerenze ecologiche, ... la stessa cosa deve accadere: ci deve essere una sorta
di piano per raggiungere un fine desiderato, e inventiamo alcuni principi
esplicativi come ereditarietà genetica, comunicazione, codifica e decodifica
nella trasmissione di informazioni, ... ma così facendo ricorrono segretamente
ad alcune nozioni immaginarie metafisiche. Ma se cambiamo la nostra
domanda, e invece di chiedere "ciò che guida la morfogenesi in modo tale
che nel processo nascono certe forme e comportamenti che sono adeguati per la
sopravvivenza dell'organismo", chiediamo, come avviene il processo
naturale, inclusa la crescita embrionale , che tutti i diversi organismi vivono
il loro presente in continuo cambiamento in adeguata coerenza con le loro
mutevoli nicchie ecologiche dinamiche?
Tutti i processi e le
entità del cosmo che sorgono mentre spieghiamo le coerenze
sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del nostro vivere con le
coerenze sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del nostro vivere
sorgono e si verificano in un dominio di determinismo strutturale dinamico
. Cioè, tutti i processi e le entità che distinguiamo come osservatori
umani nel cosmo che sorge mentre spieghiamo il nostro vivere con il nostro
vivere interagiscono e si relazionano secondo le diverse configurazioni delle
coerenze sensoriali-operative-relazionali che costituiscono le loro diverse
strutture e definiscono le loro spazio operativo individuale come sorgono con
l'operazione di distinzione attraverso la quale li distinguiamo. Quindi, ciò
che accade negli incontri e nelle interazioni dei diversi elementi del cosmo in
qualsiasi momento in qualsiasi località che possiamo distinguere in esso, è
determinato sempre dalle loro coerenze strutturali dinamiche locali in ogni
istante, e il corso seguito dagli incontri di gli elementi di ciascuna località
sono determinati in ogni istante dalle loro coerenti coerenze strutturali
dinamiche, che si presentano momento dopo momento come risultato delle loro
interazioni. La configurazione delle coerenze strutturali dinamiche di
qualsiasi località del cosmo che possiamo distinguere quando sorge mentre
spieghiamo le coerenze della realizzazione del nostro vivere con le coerenze
della realizzazione del nostro vivere, è ad ogni istante il presente di una
storia di cambiamenti strutturali coerenti. Di conseguenza, qualsiasi
distinzione di un'entità, una relazione o un processo che fa un osservatore fa
emergere l'entità distinta, la relazione o il processo insieme alla nicchia
ecologica sistemica in cui si manifesta, indipendentemente dal fatto che
l'osservatore ne sia consapevole o meno. Di conseguenza, qualunque cosa
l'osservatore possa distinguere, si presenta come una singolarità ecologica
dinamica le cui coerenze con la nicchia ecologica dinamica in cui essa avviene
sono in ogni momento il risultato di una storia di trasformazioni coerenti
nella località sistemica del cosmo in cui si verifica.
In altre parole, in
ogni istante qualsiasi piccola o grande località del cosmo costituisce
un'architettura dinamica coerente aperta o chiusa spontanea come il presente di
un flusso storico di trasformazioni strutturali in base a quali risultati
vengono conservati nel processo. Mentre osserviamo le dinamiche del cosmo
osserviamo che questo è valido per tutte le località in esso e possiamo vedere
la storia del sorgere, la conservazione e la trasformazione delle
configurazioni architettoniche che vanno dai processi quantistici, atomi,
molecole, stelle, galassie , ... ai sistemi molecolari autopoietici, alle
culture ... a seconda del momento del flusso storico a cui capita di prestare
attenzione.
Quindi, se ci capita
di assistere alla località in cui si sta verificando l'autopoiesi spontanea
molecolare di un embrione di mammiferi nell'unità di nicchia ecologica dinamica
che integra nel grembo di sua madre, ora sappiamo che quello che sta succedendo
è il presente di tre Mille ottocento milioni di anni della deriva evolutiva
della conservazione delle architetture dinamiche dell'organismo ecologico
dinamico - le unità di nicchia che cominciavano allora come sistemi
autopoietici molecolari. E sappiamo anche che quell'embrione è un aspetto
del coerente presente storico dinamico del cosmo che sorge con la nostra
distinzione. E se conosciamo e comprendiamo tutto ciò che abbiamo detto
lungo questo saggio, sappiamo che ciò che distinguiamo in ogni istante nel
cosmo è il mutevole presente di qualche architettura dinamica locale in cui
possiamo sempre dire che qualunque cosa accada e il modo in cui ciò accade e le
circostanze in cui sta accadendo qualsiasi cosa accada, è il presente di una
trasformazione storica attorno a qualcosa che è stato conservato, e che tutto è
necessariamente avvenuto in una coerenza strutturale ecologica dinamica o non
si sarebbe verificato affatto. In queste circostanze, la coerenza
operativa e funzionale operativa dei processi embrionali nell'utero materno non
dovrebbe sorprenderci, perché ciò che a prima vista appare per noi misteriose o
improbabili coerenze tra due processi che si incontrano in modo totalmente
indipendente, la crescita dell'embrione e il la nicchia ecologica relazionale
in cui si manifesta nell'utero materno, non sono in realtà processi totalmente
indipendenti, ma sono correlazioni storiche di aspetti correlati
dell'architettura dinamica della località trasformante del cosmo sorto con la
nostra distinzione. Di conseguenza, se vogliamo capire come funziona
l'architettura dinamica in quanto dà origine a qualsiasi cosa dia origine,
dobbiamo occuparci delle condizioni iniziali di qualsiasi cosa venga
considerata come una particolare configurazione strutturale ecologica dinamica
che sarà un presente che si solleva continuamente. questo è in ogni istante una
totalità storica di configurazioni strutturali coerenti valide in se
stessa. Totalità che in ogni momento è una parte di una totalità storica
più ampia che l'osservatore potrebbe capire solo se riesce a osservare entrambi
menzionati sopra, nel flusso della loro trasformazione storicamente
correlata. In effetti questo è ciò che noi esseri umani facciamo mentre osserviamo
ciò che viviamo come esseri biologico-culturali (Maturana e Dávila 2008) e
riflettiamo su ciò che viviamo e facciamo. Ogniqualvolta si crea un unirsi
composito di qualsiasi tipo in qualsiasi dominio, la totalità che si manifesta
avviene come tale in un diverso dominio sensoriale operativo-relazionale
rispetto ai suoi componenti e ha caratteristiche diverse da
questi; tuttavia, poiché la nuova totalità interagisce attraverso le sue
componenti, la sua storia di interazioni con altre entità composte si traduce
necessariamente in un processo di trasformazione di tutti i partecipanti che
costituisce una rete di correlazioni strutturali. Questo è ciò che accade
nella crescita di un embrione con l'embrione e la madre e ... costituendo
un'unità dinamica di embrione-nicchia ecologica.
(c) Tutto avviene
spontaneamente nell'organismo ecologico dinamico - l'unità di nicchia in cui
l'embrione, la madre e noi osservatori osservatori capita di esistere parte del
presente storico risultante di quell'unità ecologicamente architettonica
coerente e di nicchia. Inoltre, per descrivere come questa storia di
processi coerenti che alla fine portano alla nascita di un essere autonomo
indipendente, non abbiamo bisogno di riferirci a nessuna nozione di scopo,
controllo esterno o interno, adattamento, informazione, informazione genetica,
programma, comunicazione o unità filogenetica ... o altre nozioni che usiamo
per spiegare le dinamiche armoniose che vediamo mentre noi vediamo come le
diverse funzioni e caratteristiche della forma e dei modi di funzionamento
dell'organismo sono generate dalla dinamica della sua epigenesi. In
effetti, noi biologi e filosofi abbiamo inventato queste nozioni come principi
generativi per spiegare come quelle funzioni o caratteristiche del modo di vivere
e di relazionarsi di un organismo nella sua nicchia siano state generate in
modo tale che siano effettivamente adeguate per il suo vivere, proprio perché
operiamo in questo modo quando vogliamo progettare strumenti o macchine che
dovrebbero funzionare in un modo prestabilito. Ma ora sappiamo così tanto
di anatomia e fisiologia che vogliamo vedere come gli organismi operano come
entità dinamiche strutturali ei principi esplicativi diventano inviti
riduzionisti che non ci permettono di vedere la natura dei processi strutturali
coinvolti. Nulla esiste da solo, tutte le cose, i concetti, le nozioni, i
processi ... sorgono nell'operazione di distinzione dell'osservatore, e quindi
ciò che sorge nello spazio sensoriale-operativo-relazionale dell'osservatore e
qual è l'architettura dinamica che sostiene quella sensoriale- lo spazio
operativo-relazionale nella nicchia ecologica dinamica dell'osservatore dipende
dalle operazioni di distinzione dell'osservatore (Maturana e Varela
1984). Ma qualunque cosa accada nell'operazione dell'osservatore avviene
in una coerente località storica nel cosmo che sorge nella località
biologicamente culturale che lui o lei genera nel suo vivere. Nulla è caotico o
casuale nel dominio biologico-culturale che sorge come l'osservatore esiste come
un essere biologico-culturale che genera il cosmo in cui lui o lei esiste come
lui o lei spiega e descrive la sua vita con le coerenze del continuo
realizzazione della sua vita.
L'osservatore si trova
sempre immerso in situazioni in cui il corso della deriva naturale della
località in cui realizza la sua vita può cambiare inaspettatamente attraverso
gli avvenimenti del medium che si sono verificati al di fuori dell'estensione
della sua nicchia ecologica, e che lui o lei non avrebbe potuto prevedere, o come
risultato delle sue riflessioni che espandono sempre in modo intrinsecamente
nuovo la sua nicchia ecologica dinamica in quanto ciò sorge continuamente di
nuovo con la realizzazione della sua vita come sistema autopoietico molecolare
. Pertanto, la nicchia come appare necessaria per l'osservatore come un
aspetto delle dinamiche mutevoli di un mezzo che lui o lei non vede ma immagina
di essere lì, è sempre aperta a produrre eventi inaspettati che non sono mai
caotici anche se possono apparire inizialmente per essere così. Ed è parte
dell'arte di osservare l'osservatore per scoprire i domini
sensoriali-operativi-relazionali in cui le coerenze strutturali di quei
processi apparentemente caotici diventano evidenti. Lo stesso accade con i
nuovi domini in cui gli osservatori entrano nei loro atti di
riflessione. Vale a dire, il cosmo che viviamo si presenta come
un'architettura dinamica deterministica storicamente coerente, mentre
descriviamo e spieghiamo le coerenze sensoriali-operative-relazionali della
realizzazione del nostro vivere con le coerenze
sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del nostro vivere come
dinamiche esseri storici biologicamente e culturali che operano come
architetture dinamiche locali nell'architettura del cosmo che generiamo.
Parte 3: Riflessioni epistemologiche
3.1 Natura della
realtà
Quando nella nostra
cultura attuale parliamo di realtà o di qualcosa di reale, intendiamo che
pensiamo che ciò di cui stiamo parlando si verifica con l'indipendenza di ciò
che facciamo mentre lo distinguiamo. In quanto tale, la nozione di realtà
è una nozione esplicativa (Maturana 1990) proposta in qualche momento della
nostra storia umana per dare fondamento alle coerenze del nostro vivere secondo
la spontaneità dei nostri sentimenti e sensazioni. Senza dubbio è stata
un'invenzione esplicativa molto potente che ha costituito un fondamento
epistemologico ordinatore per tutto ciò che facciamo mentre la nostra domanda
filosofica fondamentale ha chiesto l'essenza delle cose, la natura dell'essere
e l'unità di tutti così come esiste indipendentemente da quello che facciamo. Tale
atteggiamento fondamentale non ha interferito con la nostra domanda su come
accade tutto ciò che accade, inventando nozioni esplicative metafisiche per
andare avanti quando le domande si sono voltate su di noi e non siamo riusciti
a rispondere oltre a riferirci ai nostri sentimenti interiori e alla
sensorialità del corpo. Fu solo quando venne il momento storico, verso la
metà del ventesimo secolo, verso il 1965, in cui noi come umanità potevamo
rispondere a domande riflessive come il modo in cui il nostro sistema nervoso
opera nel processo di percezione che fu possibile iniziare a rispondere a
quella questione nel dominio della nostra operazione come sistemi autopoietici
molecolari: cioè nel dominio della realizzazione del nostro vivere. Fu solo in
quel momento che fu possibile capire che il fatto che noi esseri viventi non
distinguiamo nella nostra esperienza tra ciò che chiamiamo la nostra percezione
e l’illusione vivente quotidiana che non è una limitazione o un fallimento
dell'operazione del nostro sistema nervoso perché opera come una rete chiusa di
relazioni di attività neuronali che sono di per sé semanticamente indipendenti
dalla nicchia ecologica e dal mezzo in cui l'organismo esiste. La
percezione e l'illusione sono distinzioni che noi linguiamo gli esseri umani
mentre operiamo come osservatori quando confrontiamo due esperienze che abbiamo
vissuto come valide: parliamo di percezione quando usiamo due esperienze che
viviamo come valide e che consideriamo non contraddittorie per confermare l'un
l'altro; e parliamo di illusione quando abbiamo due esperienze che viviamo
come valide ma che sentiamo contraddittorie, e scegliamo una della quale non
vogliamo dubitare come argomento per invalidare l'altra. Le nozioni di percezione e illusione si
riferiscono al modo in cui viviamo le nostre esperienze mentre viviamo il
nostro vivere e non alla natura delle esperienze stesse. Se accettiamo ciò
che abbiamo appena detto, allora non possiamo non renderci conto che le domande
filosofiche storicamente fondamentali sull '"essere in sé o sull'essenza
di ciò che distinguiamo" sono domande a cui non si può rispondere. E
se accettiamo questo, allora dobbiamo cambiare quelle domande per le domande
del modulo: '' cosa faccio quando faccio una distinzione tale che appare ciò
che appare quando faccio quello che ho fatto? '' Queste sono domande su cosa facciamo,
domande che come tali possono sempre essere risolte, e non domande su qualche
entità trascendente su cui non possiamo parlare (Maturana 2007).
Di conseguenza,
viviamo nella fiducia in quanto ogni volta che ripetiamo ciò che facciamo,
insieme alle circostanze in cui lo facciamo, otteniamo lo stesso risultato, e
viviamo nella fiducia che quando ciò non accade è perché non abbiamo ripetuto
ciò che abbiamo fatto. Nella nostra vita quotidiana definiamo la realtà
tutte le regolarità sensoriali, operative e relazionali che usiamo
normalmente come linguaggi di esseri umani riflettenti per descrivere le nostre
azioni efficaci nella realizzazione del nostro vivere. I problemi sorgono
nella nostra vita quotidiana in relazione alla nostra nozione di realtà solo
quando le nostre azioni non fanno ciò che ci aspettiamo che debbano fare, o
quando non ci fidiamo l'uno dell'altro o di noi stessi in relazione a ciò che
stiamo facendo, o quando qualcuno propone una nozione esplicativa di natura
metafisica trascendentale perché non è supportata dalle coerenze della nostra
vita quotidiana.
3.2 Natura delle
nostre difficoltà concettuali
Alcune difficoltà
concettuali sorgono quando nel tentativo di comprendere la natura della nostra
esistenza nel dominio molecolare diventiamo riduzionisti e ci immergiamo nelle
dimensioni inaspettate della fisica quantistica cercando di trovare lì la
costituzione operativa-relazionale del molecolare, sub-molecolare e meta -
elementi molecolari coinvolti nella realizzazione della nostra autopoiesi
molecolare che ci permetterebbe di spiegare la nostra operazione come
esseri umani autocoscienti. Tuttavia, ciò che accade con i nostri
componenti molecolari a livello sub-molecolare, subatomico e quantico della
loro composizione è un aspetto intrinseco della loro costituzione come molecole
ed è presente in tutto ciò che accade con loro in tutte le circostanze delle
loro operazioni come componenti della nostra architettura dinamica, e non
determiniamo la natura di ciò che accade nello spazio relazionale in cui
operano come totalità le entità che compongono: i componenti di un'entità
composita non determinano il funzionamento delle entità di cui sono componenti
nello spazio relazionale in cui operano come totalità.
Cosa succede ai
componenti di un'unità composita, in quanto esistono integrandola come una
totalità? Come partecipano alla realizzazione e alla trasformazione di una
totalità dinamica? Ciò che un osservatore vede quando capita di
distinguere un'unità composita in quanto conserva la sua identità di classe
mentre interagisce nella sua nicchia, è che ciò si verifica solo fino a quando
tutti i cambiamenti che avvengono ai componenti e le relazioni tra di essi si
verificano in tale un modo in cui l'identità di classe dell'unità composita viene
conservata, indipendentemente da come tali cambiamenti si verificano o si
verificano. Cioè, non importa se i cambiamenti sono il risultato delle
interazioni dell'organismo in quanto opera come una totalità, o di qualche
processo interno come radiazioni molecolari, o del verificarsi di qualche
interazione subatomica meccanica quantistica che sono aspetti del architettura
molecolare dinamica della realizzazione del funzionamento del processo in cui i
componenti dell'unità composita sono coinvolti in qualsiasi
istante. Pertanto, un organismo rimane in vita come un organismo di un
tipo particolare solo mentre tutto ciò che accade in esso e ad esso nel flusso
delle sue interazioni determina che tutti i cambiamenti che avvengono nelle sue
componenti e nelle loro relazioni avvengono nella continua conservazione di la
sua particolare identità di classe come un particolare tipo di sistema
autopoietico molecolare.
Ciò che di solito non
è facile da visualizzare è la doppia natura astratto-concreta di ogni entità
che distinguiamo in qualsiasi dominio in cui facciamo le nostre
distinzioni. Niente esiste in sé e per sé; esiste qualcosa che
appartiene a una dinamica relazionale di conservazione in cui ciò che è
conservato è conservato insieme alle circostanze in cui è conservato, ed
entrambi durano insieme come una totalità dinamica che sorge quando è distinta
da un osservatore come un'entità ecologica dinamica - nicchia
relazione di unità . E come tutto ciò che concepiamo e
nominiamo, quell'entità ecologica dinamica - una
relazione di unità di nicchia ha una duplice natura astratto-concreta
nei domini sensoriali-operativi-relazionali delle distinzioni che generiamo nel
nostro vivere come esseri umani che riflettono la parola e che agiscono come
osservatori . Mentre noi linguaggiando e riflettendo gli esseri umani
facciamo una distinzione, lo facciamo nel mezzo di qualche rete di
conversazioni consce o inconsce, e qualsiasi cosa che distinguiamo sorge con un
significato esplicito o implicito come un'entità astratta che ha senso nel
sensitivo-operativo- matrice relazionale implicata nel flusso della rete di
conversazione a cui appartiene. Allo stesso tempo, qualsiasi operazione
che compiamo nell'atto di distinzione, avviene nel momento in cui avviene come
un evento molecolare concreto della realizzazione della nostra autopoiesi
molecolare .
Gli esseri viventi che
non esistono come esseri linguistici operano nello stesso modo in cui noi
facciamo, e fanno tutto ciò che fanno nello spazio delle concrete dinamiche
molecolari della realizzazione dei processi molecolari della loro autopoiesi
molecolare ; ma come esseri sensoriali-operativi-relazionali i
loro incontri nella loro nicchia ecologica dinamica implicano anche
configurazioni di relazioni sensoriali-operative che dovremmo chiamare
dimensioni relazionali astratte. Noi come osservatori umani possiamo
attribuire significato a tali operazioni in base al significato che evocano nel
dominio semantico del nostro vivere, ma non si verificano in un dominio
semantico come un aspetto della realizzazione della vita di quegli organismi
nella misura in cui non operano come esseri linguistici.
Le cose sorgono nel
dominio della realizzazione del nostro vivere come esseri linguaggianti umani
con un significato esplicito o implicito come astrazioni di una particolare
configurazione di relazioni sensoriali-operative che le realizzano come entità
concrete relazionali-operative-relazionali che si verificano nel dominio in cui
li manipoliamo mentre facciamo ciò che facciamo. Non c'è dubbio che noi esseri
umani ci riferiamo alle entità che distinguiamo in ciò che facciamo come entità
operative concrete o astratte, secondo le diverse configurazioni di sentimenti
sensoriali-relazionali-operativi che viviamo mentre facciamo ciò che facciamo
nei diversi sensi- domini operativi-relazionali in cui realizziamo la
nostra autopoiesi molecolare nell'organismo ecologico
dinamico - unità di nicchia che integriamo mentre
operiamo come totalità.
Questa duplice natura
astratto-concreta di ciò che mai distinguiamo è spesso difficile da evocare nel
nostro tentativo di parlare dell'entità ecologica dinamica -
l' unità di nicchia che si pone come una dinamica
astrattico-sensoriale-operativa-relazionale nel nostro dominio di esistenza
come totalità in il processo di parlare della concretezza della realizzazione
della nostra autopoiesi molecolare . Così, per esempio,
quando un osservatore di un organismo non umano parla della sua dinamica
nicchia ecologica, si riferisce a quella parte del "medium"
che lui / lei vede che lo contiene e in cui lui o lei vede che le sue
interazioni determinano che il suo particolare modo di vivere è continuamente e
ricorsivamente conservato attraverso la realizzazione continua della sua
autopoiesi molecolare. E come l'osservatore fa la distinzione di ciò che
lui o lei fa emergere è una totalità in cui l'astratto e il concreto possono
apparire solo come una distinzione riflessiva ricorsiva a posteriori in base
a ciò che lui o lei fa con esso nelle sue azioni o riflessioni. Quindi,
quando parliamo della nicchia di un organismo, non ci riferiamo a qualche
particolare collezione di molecole, ma ci riferiamo alla nostra astrazione di
una particolare configurazione di processi molecolari nell'incontro dinamico di
un organismo con quella parte del mezzo in che realizza la sua vita che sorge
continuamente di nuovo mentre vive.
Inoltre non è del
tutto chiaro che quando l' organismo ecologico dinamico -
l' unità di nicchia si disintegra, ciò che svanisce è la
totalità dinamica costituita dall'organismo e la sua nicchia ecologica
dinamica . E non è del tutto chiaro che l'area dell'organismo in cui
le sue interazioni con il medium determinano il sorgere e la conservazione del
suo organismo ecologico dinamico - l' unità di nicchia costituisce
l'astratta superficie sensoriale-operativa-relazionale dell'organismo che nasce
all'esistenza come appare nella concretezza quando l'osservatore distingue la
sua operazione in quanto tale. Tuttavia, indipendentemente da come ci
appaiono come osservatori nel nostro ambito operativo come totalità, e
indipendentemente da ciò che possiamo pensare sulla natura di ciò che accade
nelle interazioni delle entità molecolari che distinguiamo, se non vediamo
l'intrinseco unitario doppia natura astratto-concreta di tutte le entità che possiamo
distinguere nella nostra operazione di osservatori, saremo inconsciamente
inclini a separarli forzatamente mentre tentiamo di comprendere i mondi che
generiamo mentre spieghiamo il nostro vivere con la nostra vita: per esempio,
quando trattiamo noi stessi come composti di corpo e mente sorgono due diversi
tipi di entità esistenti in domini contraddittori come se fossimo composti da
loro.
Nella nostra vita
quotidiana usiamo nozioni di astrattezza o concretezza in base a quali
dimensioni sensoriali, o quali configurazioni di effetti sensoriali del nostro
vivere guidano ciò che facciamo, lo stesso accade con altri organismi anche se
non siamo sempre consapevoli mentre li osserviamo del funzionamento sensoriale
dominio in cui operano in un determinato momento. Ma siamo consapevoli che
non operano nell'anima del corpo o nella frammentazione del corpo e della mente
in cui spesso facciamo; essi operano in quel senso come unità guidate
dalle loro configurazioni di effettori sensoriali quando si presentano nella
conservazione del loro benessere nella realizzazione della loro vita. Ciò
che aggiunge la nostra vita umana in reti di conversazioni e riflessioni è un
dominio relazionale-operativo-sensoriale, che è possibile solo a linguaggiare
gli esseri viventi e che costituisce il nostro dominio culturale
multidimensionale in cui esistiamo come esseri bioculturali.
3.3 Natura del Sistema
Organismo-Nervoso Unità
Tutti noi esseri
viventi ci assomigliamo l'un l'altro come sistemi autopoietici
molecolari , e in tale misura tutti noi esseri viventi realizziamo il
nostro vivere in un organismo ecologico dinamico - unità
di nicchia che hanno configurazioni architettoniche simili che un
osservatore vede come generatrici di tipi sensoriali-operativi-relazionali
simili. di sentimenti interiori, azioni ed emozioni. Tutti noi vertebrati
realizziamo i nostri comportamenti con sistemi nervosi simili (il sistema
nervoso dei vertebrati) che operano generando correlazioni sensoriali-effettori
alle nostre superfici sensoriali-sensoriali come vertebrati nelle nostre
interazioni con la nostra nicchia ecologica dinamica . Inoltre,
tutti noi esseri umani realizziamo tutti i nostri diversi comportamenti
relazionali a prescindere da ciò che un osservatore può pensare della loro
natura concreta o astratta come domini operativi con sistemi nervosi che
operano in maniere simili mentre generano le nostre correlazioni
sensoriali-effetti nelle nostre superfici di effetti sensoriali nelle nostre
interazioni ricorsive con la nostra duplice natura astratto-concreta nella
nostra nicchia ecologica dinamica .
Come abbiamo detto
sopra, un organismo come entità composita esiste in due domini
sensoriali-operativi-relazionali non intersecanti, il dominio dell'operazione
dei suoi componenti e il dominio in cui opera come una totalità. Nel
dominio in cui l'organismo opera come una totalità, opera con caratteristiche,
caratteristiche o proprietà che sono diverse dalle caratteristiche,
caratteristiche o proprietà dei suoi componenti anche se interagisce attraverso
di essi. Ad esempio, quando diciamo "'Pietro, c'è la tua mela'
'stiamo parlando e interagendo in un dominio sensoriale-operativo-relazionale
culturale in cui operiamo come totalità nella nostra natura astratta, che è
dove entità astratte come distinzioni e le frasi hanno un senso Tuttavia,
il nostro incontro come totalità con l'entità che abbiamo chiamato mela avviene
attraverso la nostra natura concreta come esseri molecolari autopoietici
attraverso l'incontro di fotoni leggeri, riflessi dalla superficie della mela,
con le molecole fotosensibili dei fotorecettori della nostra retina mentre
operano con proprietà e caratteristiche che appartengono alla loro esistenza
come molecole che agiscono come componenti del nostro organismo. Nella nostra
operazione come totalità nel nostro spazio relazionale come persone, non
incontriamo fotoni, molecole o elettroni, incontriamo persone e mele, e nella
nostra operazione come entità molecolari attraverso i nostri recettori
sensoriali non incontriamo persone o mele, incontriamo fotoni , molecole,
elettroni ...
In termini generali,
il fatto che un'entità composita esista in due domini
sensoriali-operativi-relazionali non intersecanti, fa sì che un osservatore non
possa dedurre ciò che accade con un'entità composita che opera come una
totalità, da ciò che potrebbe accadere con l'operazione di i suoi
componenti. Analogamente, un osservatore non può dedurre ciò che potrebbe
accadere con i componenti di un'entità composita da ciò che lui o lei capisce
di vedere che si sta verificando nel dominio in cui l'unità composita
interagisce come una totalità.
Ciò che un osservatore
può vedere nel funzionamento effettivo di un'entità composita dinamica sono due
tipi di processi: uno, la concretezza della trasformazione dell'entità composita
come un'architettura dinamica mutevole, in un processo storico che gli appare
come presente in cero tempo come un continuo mutare del presente; e due,
le dinamiche astratte del suo osservare come una riflessione storica continua
su ciò che lui o lei pensa possa essere il significato di ciò che sta
accadendo, inventando relazioni semantiche che collegherebbero per lui o lei il
prima e il dopo del suo ricordi di ciò che è accaduto nella trasformazione
architettonica osservata. Come sintesi di questi due processi,
l'osservatore può dire nelle sue riflessioni che ciò che accade sempre con i
componenti di un'entità composita nelle sue caratteristiche architettoniche si
traduce in cambiamenti nel dominio in cui l'entità composta opera come una
totalità concreta, e che qualsiasi considerazione che lui o lei come
osservatore può fare sul significato di ciò che sta accadendo appartiene al
dominio astratto della sua duplice esistenza di essere umano
osservante. Allo stesso tempo, se l'entità composita osservata è un
organismo che opera nella sua nicchia ecologica dinamica ,
l'osservatore vedrà nel flusso delle proprie riflessioni storiche che alcune
componenti dell'organismo operano nelle loro interazioni che costituiscono il
dominio astratto della sua superficie sensoriale-operativa-relazionale che
partecipa alla realizzazione delle correlazioni sensoriali-effetti che
realizzano il suo comportamento come una totalità.
Ogni entità sorge
quando viene creata dall'operazione di distinzione di un osservatore come
un'entità che opera contemporaneamente in due distinti domini
sensoriali-operativi-relazionali, astratti e concreti, secondo ciò che
l'osservatore fa con esso. Noi esseri umani mentre operiamo come
osservatori sorgiamo anche nella nostra auto-distinzione come persone umane
riflettenti linguistiche che trovano che nulla esiste da sé, e che tutto esiste
solo quando sorge attraverso la nostra operazione di distinzione come
osservatori che operano come entità singolari in questo duplice astratto e
un'esistenza concreta secondo ciò che facciamo nella nostra esistenza di
osservatori (Maturana 2005). Questa duplice esistenza di tutte le entità
che distinguiamo mentre operiamo come osservatori è ciò che permette a noi
esseri umani di fare tutto ciò che facciamo mentre riflettiamo su ciò che
facciamo e manipoliamo le nostre azioni. Ed è in questo modo che la nicchia
ecologica dinamica di un organismo può avere tante dimensioni astratte e
concrete secondo il modo di vivere che accade di vivere, da solo o in comunità,
nella realizzazione effettiva della sua autopoiesi molecolare .
In queste circostanze,
noi osservatori possiamo vedere che un organismo nel suo funzionamento come una
totalità opera come se fosse esso stesso nel suo funzionamento in quanto tale
ciò che chiamiamo sistema nervoso in animali
multicellulari. Noi biologi di solito chiamiamo il sistema nervoso una
rete di cellule interagenti (elementi neuronali) che innescano reciprocamente
cambiamenti nelle relazioni di attività che determinano l'organismo nei
cambiamenti delle relazioni di attività nelle sue superfici sensoriali ed
effettive (Maturana 1974) che risultano nella sua comportamenti diversi nelle
sue interazioni nella sua nicchia ecologica dinamica . Ciò che
abbiamo detto finora in questa sezione mostra che l'intero organismo funziona
come un sistema nervoso indipendentemente dal fatto che la sua
realizzazione architettonica sia unicellulare o multicellulare: il modo di
operare dei componenti di un organismo che chiamiamo sistema nervoso può essere
realizzato attraverso le relazioni dinamiche delle molecole che compongono un
organismo unicellulare o attraverso le componenti molecolari e cellulari che ne
realizzano uno multicellulare.
Tutto ciò avviene in
un organismo poiché opera come una totalità in cui tutti gli elementi che lo
compongono partecipano come elementi di un sistema multidimensionale di effetti
sensoriali che coordina le sue dinamiche sensoriali-operative-relazionali
attorno alla realizzazione di alcune configurazioni sensoriali che guidano il momento
dopo momento la naturale deriva della sua trasformazione architettonica mentre
interagisce nella sua dinamica nicchia ecologica, generando un percorso che si
traduce nella realizzazione della sua autopoiesi molecolare nella nicchia
ecologica dinamica in cui è conservata la sua vita, o generando un corso
che si traduce in la vita non è conservata e muore quando la sua autopoiesi
molecolare svanisce. Inoltre, tutto ciò si verifica nella deriva naturale
di una dinamica spontanea di autoassemblaggio molecolare senza la cura di alcun
principio organizzativo, piano genetico, elaborazione delle informazioni o
ispirazione metafisica nascosta intenzionale. Come abbiamo appena detto
sopra, poiché la dinamica molecolare di un organismo unicellulare si verifica
nella realizzazione continua della sua autopoiesi molecolare, realizza la
dinamica sensoriale-operativa-relazionale di coordinazione del flusso delle
interazioni dell'organismo unicellulare con il suo sempre appena sorto nicchia
ecologica dinamica operante come sistema nervoso molecolare . E
come questo accade, l'effettiva realizzazione dinamica dell'autopoiesi molecolare dell'organismo
unicellulare opera come la sua superficie dinamica
sensoriale - operativa - relazionale che guida
il corso delle sue interazioni nella sua dinamica nicchia
ecologica. Quando nella deriva evolutiva sorgono organismi multicellulari,
il sistema nervoso appare come un discreto sistema
multicellulare di coordinatori di effetti sensoriali nel flusso dei loro
incontri nella loro nicchia ecologica dinamica sempre di
nuova nascita, ma ogni organismo nel suo complesso continua a
operare come un organismo - sistema nervoso sensoriale - operativo - totalità
relazionale . È questo modo di vivere organismo-sistema nervoso
integrato che rende possibile che un organismo possa vivere
ricorsive coordinazioni interne di coordinazioni di processi astratti che danno
origine a nuovi tipi di comportamenti astratti relazionali nella sua nicchia
ecologica dinamica che un l'osservatore può chiamare sentimenti, emozioni e
azioni di natura relazionale astratta negli organismi che lui o lei osserva.
3.4 Natura dell'atto
di conoscenza
Quando noi esseri
umani riflessivi diciamo nel nostro presente culturale che una persona sa come
fare qualcosa o ha conoscenza di qualche cosa particolare, stiamo affermando
che quella persona ha le capacità operative per comportarsi adeguatamente nelle
circostanze in cui la osserviamo, secondo cosa pensiamo che sia un
comportamento adeguato per quelle circostanze. E lo facciamo perché
pensiamo che quella persona si comporti in un modo che soddisfi alcuni criteri
di convalida che mettiamo nel nostro osservare mentre la
osserviamo. Quindi parliamo di conoscenza come qualcosa che diciamo che
una persona ha quando pensiamo che agisca correttamente mentre la
osserviamo. La conoscenza è una relazione interpersonale. Quello che
non sempre realizziamo o siamo consapevoli è che ciò che è centrale in ogni
pretesa di cognizione è il criterio di convalida che usiamo consciamente o
inconsciamente per affermare che qualche cosa è vera o falsa, valida o non
valida, buona o non buona , anche se spesso chiediamo '' come fai a sapere che
è così? '' Niente è vero o falso, valido o non valido, buono o non buono di per
sé ... tutto dipende dal criterio di validazione utilizzato per accettare uno o
il altro in ogni caso. Ma se nulla è vero o falso, buono o cattivo,
adeguato o inadeguato della sua stessa natura, e se non esiste un criterio universale o assoluto per decidere per l'una o l'altra delle alternative, come
armonizzare ciò che facciamo? Com'è possibile che possiamo collaborare, o
essere d'accordo o in disaccordo in un modo che risulti significativo per i
partecipanti?
Collaborazione,
accordo e disaccordo sono possibili solo se abbiamo alcuni criteri di base
comuni che definiscono uno spazio in cui possiamo desiderare di stare insieme
nel piacere di farlo. Quando ciò accade i partecipanti generano una comune
nicchia ecologica dinamica che si interseca in qualche misura con le loro
singole nicchie ecologiche dinamiche. In effetti, l'unico modo in cui
diverse persone possono generare un dominio di comprensione reciproca in
azioni, sentimenti, desideri e criteri di convalida per alcune imprese comuni,
è attraverso la convivenza nel desiderio di vivere insieme nella generazione di
una comune nicchia ecologica dinamica nella quale si capiscono
perché si ascoltano reciprocamente nel rispetto reciproco, conservando la
propria autonomia proprio perché hanno vissuto insieme, trasformandosi insieme,
in mutuo e amor proprio, in azioni coerenti e vicine (collaborazione) in un
progetto comune. Ciò è valido per tutti gli organismi nei loro diversi
domini di esistenza, ciò che è peculiare per noi esseri umani è che viviamo
come esseri viventi linguistici in un dominio sensoriale, operativo e
relazionale in cui possiamo riflettere su ciò che facciamo e scegliere
consapevolmente ciò che vogliamo fare o non fare.
3.5 Natura di
autocoscienza
Quando parliamo
di autocoscienza , di solito parliamo come se ci riferissimo a qualche proprietà o
modo particolare di funzionamento del sistema nervoso . Pensiamo
in modo diverso, pensiamo che l' autocoscienza sia un modo di relazionarsi, un modo di operare nelle dinamiche
ricorsive del nostro vivere in linguaggi in cui agiamo o operiamo distinguendo
noi stessi distinguendoci in ciò che facciamo. Mentre operiamo nel flusso
del nostro vivere insieme, sorgono oggetti, oggetti concreti e astratti che
possiamo distinguere e gestire come aspetti diversi della nostra nicchia
ecologica dinamica. Iniziamo da bambini a imparare ad esistere nell'autocoscienza,
quando le nostre madri ci chiedono quando siamo piccoli: "Pietro, vedi
cosa stai facendo?" Quella domanda riflessiva crea lo spazio delle
auto-distinzioni e inizia la dinamica sensoriale-operativa-relazionale delle
auto-distinzioni consce e inconsce come uno spazio relazionale che può
verificarsi solo nell'operazione ricorsiva del nostro vivere insieme nel
linguaggiare che nella nostra vita quotidiana chiamiamo auto-coscienza.
La solita difficoltà
per comprendere e accettare che l'autocoscienza si manifesta come una dinamica
interpersonale sensoriale-operativa-relazionale, e non come una proprietà della
mente o come un modo di operare del sistema nervoso, è fondamentalmente
un'attitudine riduzionista che può talvolta orientarsi noi biologi pensiamo
in termini di funzioni, che sono nozioni relazionali che oscurano ciò che
accade, e non in termini di processi che sono i descrittori di come nasce ciò
che facciamo o ciò che distinguiamo.
3.6 Natura della
nostra esistenza sensoriale, operativa e relazionale
Operiamo come sistemi
autopoietici molecolari chiusi dinamicamente. Il nostro sistema nervoso come
una rete chiusa di elementi neuronali funziona come una rete chiusa di
cambiamenti di relazioni di attività che generano una dinamica chiusa di
correlazioni sensoriali-effetti nella nostra corporeità. Mentre osserviamo noi
stessi operando come organismi, cioè come totalità, nell'unità di nicchia di
organismo ecologico che integriamo come fa ogni essere vivente, ci vediamo come
vediamo ogni altro organismo che opera immerso in un mondo esterno. Tuttavia,
quando riflettiamo osservando gli esseri umani riflettere su come avviene la
nostra vita cognitiva, scopriamo che non possiamo parlare di un mondo esterno
(realtà) che supponiamo esista con indipendenza da ciò che facciamo mentre
tentiamo di dire qualcosa a riguardo. Inoltre, scopriamo pure che qualunque
cosa viviamo, e viviamo come un mondo esterno, si verifica nell'intimità dei
nostri sentimenti interiori come una matrice multidimensionale di correlazioni
di effettori sensoriali che nella nostra operazione nell'organismo ecologico
dinamico-unità di nicchia che integriamo, e che qualunque cosa viviamo nella
nostra convivenza con altri esseri umani anche nelle dinamiche della rete
chiusa di cambiamenti delle relazioni di attività del nostro sistema nervoso
che genera la dinamica chiusa delle correlazioni sensoriali-effetti nella
nostra corporeità. e che qualsiasi cosa viviamo nella nostra convivenza con
altri esseri umani si verifica anche nelle dinamiche della rete chiusa di
cambiamenti delle relazioni di attività del nostro sistema nervoso che genera
la dinamica chiusa delle correlazioni sensoriali-effetti nella nostra
corporeità. e che qualsiasi cosa viviamo nella nostra convivenza con altri esseri
umani si verifica anche nelle dinamiche della rete chiusa di cambiamenti delle
relazioni di attività del nostro sistema nervoso che genera la dinamica chiusa
delle correlazioni sensoriali-effetti nella nostra corporeità.
Poiché non possiamo
parlare di qualcosa che possiamo immaginare come esistente con l'indipendenza
di ciò che facciamo, le sensazioni che sentiamo quando tocchiamo, vediamo,
odoriamo, gustiamo o ascoltiamo non sono sensazioni su noi stessi o su un mondo
esterno. Sono sensazioni che acquisiscono un carattere o un altro nella
configurazione degli effettori sensoriali che si accompagnano al comportamento
in atto dell'organismo nella particolare circostanza della sua ontogenesi che
sta vivendo nell'organismo ecologico dinamico, unità di nicchia che integra in
quel momento. Se tocco qualcosa il mio tocco non rivela la cosa toccata come
una cosa in sé, se vedo qualcosa la mia vista non rivela il qualcosa visto come
un'entità vista in sé, ma la cosa, l'oggetto visto, sorge nella configurazione di
sensazioni che vanno con le azioni che portano avanti l'oggetto o le cose come
aspetti delle mie azioni nel dominio della mia sensorialità interiore delle
azioni che sto vivendo. Mentre sperimentiamo il vedere, il toccare, il pensare
dell'udito ... ciò che distinguiamo ci appare come esistente indipendentemente
da ciò che facciamo mentre lo distinguiamo, e tentiamo di riferirci ad esso
come se avesse esistenza in sé in un dominio trascendentale diverso da quello
della nostra esistenza come sistemi autopoietici molecolari. Sì, tutto ciò che
distinguiamo quando operiamo come osservatori sembra avvenire in un dominio
sensoriale, relazionale e operativo che trascende la materialità molecolare che
lo supporta nella nostra distinzione, ma non è di per sé, nasce all'esistenza
con la nostra distinzione di esso . Lo stesso succede a noi, non siamo le
molecole che ci rendono possibili quando le trascendiamo come esistiamo in un
dominio sensoriale, operativo e relazionale, come fanno tutti i sistemi
viventi, non nella molecolarità che ci rende possibili: esistiamo in un dominio
sensoriale, operativo e relazionale in cui coordiniamo ricorsivamente i nostri
sentimenti interiori, le azioni e le emozioni come linguaggi (Maturana 2005,
Maturana e Dávila 2008) e gli esseri umani riflessivi che possono scegliere ciò
che fanno e in cui ci troviamo come totalità in un dominio
operativo-relazionale che coinvolge molecole, relazioni e riflessioni. dominio
operativo e relazionale in cui coordiniamo ricorsivamente i nostri sentimenti
interiori, le azioni e le emozioni come linguaggi (Maturana 2005, Maturana e
Dávila 2008) e gli esseri umani riflessivi che possono scegliere quello che
fanno e in cui ci troviamo come totalità in un dominio relazionale che
coinvolge molecole, relazioni e riflessioni. dominio operativo e relazionale in
cui coordiniamo ricorsivamente i nostri sentimenti interiori, le azioni e le
emozioni come linguaggi (Maturana 2005, Maturana e Dávila 2008) e gli esseri
umani riflessivi che possono scegliere quello che fanno e in cui ci troviamo
come totalità in un dominio relazionale che coinvolge molecole, relazioni e
riflessioni.
Noi, come linguaggi
che riflettono gli esseri umani, esistono in un dominio operativo relazionale
in cui sorgiamo come esseri viventi nella nostra auto-distinzione come le
dinamiche relazionali-operative-relazionali dell'Homo sapiens - amans
amans (Maturana e Dávila 2008 ) . Ogni entità, cosa o
processo che distinguiamo è il verbo o la dinamica delle azioni che il nome con
il quale lo nominiamo oscura. Allo stesso tempo, tutto, entità o processo che
distinguiamo esiste come una cosa o processo ecologico dinamico
nell'entità - unità di nicchia in cui si verifica come
sorge nella nostra distinzione nel dominio della nostra realizzazione come
sistemi autopoietici molecolari. Nulla esiste da solo, ma allo stesso
tempo tutto esiste con il suo dominio di esistenza come entità ecologica
dinamica - unità di nicchia che sorge con l'operazione di distinzione con cui
la distinguiamo. Se un giorno gli esseri umani si estinguono, il cosmo
svanirà, e uno nuovo potrebbe sorgere se appare un nuovo tipo di essere
riflessivo e spiega le coerenze della sua esistenza con le coerenze della sua
esistenza.
3.7 Natura del
fenotipo ontogenico
Il processo di trasformazione
embrionale avviene come un'architettura dinamica che avviene in un intimo in
continua evoluzione presente senza alcun riferimento a ciò che potrebbe
accadere momento per momento nello spazio relazionale dell'organismo in
crescita come abbiamo detto prima, o con ciò che l'osservatore potrebbe voler
evocare come lui o lei usa nozioni riflessive di codificazione o informazione
come se stessero rivelando la profondità della sua comprensione di ciò che sta
effettivamente accadendo. L'uso di queste nozioni da parte dell'osservatore
oscura la sua possibilità di stabilire e comprendere la correlazione storica di
ciò che potrebbe accadere in qualsiasi istante nell'architettura dinamica
dell'organismo con ciò che avviene nel presente delle sue interazioni mentre
opera come una totalità nella sua dinamica nicchia ecologica. La nozione di
codifica genetica è diventata una tentazione metafisica per ridurre le
interazioni molecolari nei processi biologici alle comunicazioni e alla
trasmissione di informazioni come se fossero veri e propri eventi molecolari
nelle dinamiche strutturali dell'embrione in crescita. Quello che dobbiamo
capire è come nella lunga storia evolutiva della continua conservazione
ininterrotta della realizzazione dell'autopoiesi molecolare dei sistemi
viventi, l'architettura dinamica dei diversi lignaggi che sono sorti nella
naturale deriva evolutiva, siano diventate diverse forme di realizzare
l'autopoiesi molecolare degli organismi come diversi modi di vivere. Ciò che
vediamo come diversi lignaggi di modi di vivere nei diversi modi della
realizzazione dell'autopoiesi molecolare, Sono diverse architetture dinamiche
che possono essere ripetute da una generazione all'altra includendo alcune
variazioni, attraverso la riproduzione sistemica di alcune diverse
configurazioni architettoniche di base sotto forma di diverse unità dinamiche
di organismi e nicchie ecologiche iniziali. Abbiamo parlato di queste
condizioni iniziali di base mentre parliamo dell'architettura dinamica
dell'unità ecologica staminale-cellula-nicchia senza descriverle completamente,
ma abbiamo dimostrato che pensiamo che debbano essere quelle della
configurazione architettonica iniziale di base del primo Abbiamo parlato di
queste condizioni iniziali di base mentre parliamo dell'architettura dinamica
dell'unità ecologica staminale-cellula-nicchia senza descriverle completamente,
ma abbiamo dimostrato che pensiamo che debbano essere quelle della
configurazione architettonica iniziale di base del primo Abbiamo parlato di
queste condizioni iniziali di base mentre parliamo dell'architettura dinamica
dell'unità ecologica staminale-cellula-nicchia senza descriverle completamente,
ma abbiamo dimostrato che pensiamo che debbano essere quelle della
configurazione architettonica iniziale di base del primo unità primigenia
molecolare - autopoietica - batterio -
di nicchia che ha subito una divisione riproduttiva. Questo
primo passo avviato un lignaggio di ecologici molecolari autopoietiche
staminali - cellule - unità nicchia e
filogenetica deriva naturale della trasformazione attorno alla conservazione di
tale condizione iniziale. Il processo della deriva naturale filogenetica di un
lignaggio di riprodurre sistemi autopoietici molecolari avviene come un
processo storico di trasformazione dell'architettura dinamica di un gambo
ecologica - celle - nicchia unità e si
verifica necessariamente come un processo line al storico aperto alla crescente
complessità ricorsiva attorno a ciò che è conservato. Nei sistemi viventi ciò
che è conservato è la dinamica ciclica dell'autopoiesi molecolare e della
riproduzione. Quelli dei nostri antenati che in diversi momenti della nostra
storia hanno affrontato il bisogno e il desiderio di spiegare l'enorme
diversità dei modi di vivere, tutti efficaci nel loro rispettivo mezzo indisturbato
hanno fatto quello che potevano usare i loro modi di vivere e pensare per
generare spiegazioni che avrebbero soddisfarli per qualche tempo. Tuttavia, non
è stato fino agli ultimi trecento anni che le idee potevano essere sviluppate
con la possibilità di comprendere il carattere spontaneo del processo naturale
in un modo divenuto possibile per visualizzare l'architettura dinamica
dell'organismo ecologico - l'unità di nicchia, e la natura spontanea della
trasformazione evolutiva e della diversificazione dei lignaggi dei sistemi
viventi attraverso la deriva naturale in una dinamica ininterrotta della
conservazione attraverso la riproduzione sistemica di un'architettura dinamica
di sistemi autoopotetici molecolari autoassemblanti spontanei.
In queste circostanze,
il primo passo per comprendere l'evoluzione biologica attraverso la deriva
naturale, senza ricorrere alla nozione di codificazione delle informazioni, è
comprendere che nel processo di riproduzione sistemica ciò che viene riprodotto
è un organismo ecologico-di nicchia sotto forma di un architettura dinamica
autoassemblante di base tale che le variazioni nel suo modo di realizzazione
possano essere conservate. Pertanto, quando c'è una riproduzione sistemica
sequenziale possono accadere due tipi di cose, vale a dire, la conservazione di
un lignaggio o il sorgere di un nuovo lignaggio in una dinamica di
conservazione dell'adattamento in un mezzo che cambia. Quando la riproduzione
sistemica si ferma, c'è un'estinzione della stirpe.
Il risultato fondamentale
della deriva naturale evolutiva sotto la riproduzione sistemica dell'organismo
ecologico dinamico - l'unità è che ogni sistema vivente mentre vive esiste in
coerenze strutturali, sensoriali, operative e relazionali con la località
cosmica che è il mezzo in cui si manifesta.
Parte 4: tentazioni metafisiche
4.1 Esistenza oltre
l'esistente
Le nozioni metafisiche
sono proposizioni esplicative e riflessioni con le quali tentiamo di riferirci
a esperienze che viviamo con la sensazione che la loro fonte si trova al di
fuori del regno della nostra gestione sensoriale-operativa-relazionale delle
nostre azioni nei diversi ambiti della nostra vita quotidiana. In quanto
tali sono invenzioni esplicative che, quando le accettiamo e dipendono dalla
loro natura particolare, possono dare un senso e un significato trascendente
alla nostra vita, o conservare un mistero invece di una comprensione che
illumina la nostra vita quotidiana con amore in un'esistenza sociale etica .
Le nozioni metafisiche
ci distraggono dalla possibilità di comprendere come esistiamo e operiamo come
esseri viventi nella nostra vita quotidiana.
4.2 Principi
esplicativi
Tutti noi esseri umani
individuali esistiamo come membri attuali di un lignaggio nato nella
conservazione attraverso la riproduzione sistemica di un modo di vivere che
implica incontri intimi sessuali che devono verificarsi come comportamenti
comportamentali in cui ci avviciniamo l'un l'altro nel piacere del corpo
reciproco accettazione. Come risultato di ciò noi esseri umani siamo il
presente di una storia di deriva naturale che cambia insieme congruentemente
nella deriva evolutiva dei nostri comportamenti astratti e concreti, così che
attualmente tutti viviamo come animali sessuali realizzando e conservando l'organismo
ecologico dinamico interconnesso - nicchia unità in
cui questo modo di vivere può accadere. Nella riproduzione sistemica ciò
che è conservato da una generazione all'altra è la dinamica strutturale
di un fenotipo ontogenico ecologico nella forma di un organismo ecologico -
l' unità di nicchia come modo di vivere (Maturana e Mpodozis
2000). Quindi sequenze di eventi di riproduzione sistemica di sistemi
molecolari autopoietici costituiscono lignaggi di fenotipi ontogenici o modi di
vivere che possono essere conservati all'infinito . Allo
stesso tempo, dal momento che ciò che è conservato da una generazione all'altra
nella riproduzione sistemica è la realizzazione ontogenica di un organismo
ecologico - l'unità di nicchia attraverso la continua conservazione della
realizzazione dell'autopoiesi molecolare in esso, indipendentemente dal modo in
cui questo accade, la riproduzione sistemica dell'organismo ecologico-l'unità
di nicchia è un processo continuamente aperto a dare origine a nuovi lignaggi
attraverso la conservazione di qualsiasi variazione ontogenica che non
interferisca con la realizzazione dell'autopoiesi molecolare in esso. I
sistemi viventi stanno scivolando nella realizzazione della loro autopoiesi
molecolare nell'organismo ecologico-unità di nicchia che integrano,
indipendentemente da qualsiasi cosa possa accadere nella loro struttura
dinamica in continua evoluzione, seguendo la tangente nel loro incontro con il
mezzo in cui è conservata la loro autopoiesi molecolare o muoiono. Come
risultato di ciò, poiché tutte le variazioni ontogeniche nell'organismo
ecologico-l'unità di nicchia che non interferisce con la realizzazione
dell'autopoiesi molecolare dell'organismo in esso, sono conservate in modo
sistemico nella riproduzione, la riproduzione sistemica diventa il fondamento
per la conservazione e diversificazione dei lignaggi nella deriva
evolutiva. Conservazione dell'adattamento nella conservazione
dell'autopoiesi molecolare nella realizzazione di vivere in un organismo
ecologico dinamico-unità di nicchia in un mezzo in continua evoluzione, e la
conservazione della variazione ontogenica nel modo della realizzazione di
vivere attraverso la riproduzione sistemica, costituiscono i fondamenti
dell'evoluzione dei sistemi viventi nella dinamica della deriva naturale come un
processo continuo di conservazione aperta e diversificazione dei lignaggi dei
modi di vivere. La relazione di coerenza sensoriale, operativa e
relazionale con il medium a cui di solito ci riferiamo quando parliamo di
adattamento o di adattamento è ingannevole e diventa un principio esplicativo
perché nella realizzazione dell'abitare la relazione di adattamento non è una
variabile: un organismo è vivo solo mentre è in coerenza
sensoriale, operativa e relazionale con il mezzo in cui si manifesta nella nicchia
dell'organismo ecologico che integra.
4.3 Cognizione
La comprensione di
queste condizioni sensoriali, operative e relazionali di base dell'esistenza di
esseri viventi in generale, e di noi esseri umani in particolare, vale a dire,
riproduzione sistemica, conservazione dell'adattamento e astratta duplice e
concreta, nonché la doppia esistenza concreta, dimostrano che noi come gli
esseri viventi vivono in un organismo ecologico dinamico - unità
di nicchia che si intersecano in numerose forme di reti multidimensionali
di processi astratti-concreti che costituiscono gruppi di esseri viventi in cui
noi, in quanto osservatori, possiamo solo distinguere i confini operativi che
si presentano come conseguenze di ciò fanno nel flusso delle loro interazioni nel
loro presente che cambia continuamente. Nella nostra vita quotidiana,
quando osserviamo una persona che opera adeguatamente nella circostanza in cui
la osserviamo, possiamo dire che lei sa cosa sta facendo. E mentre lo
facciamo, l'espressione "sa cosa sta facendo" significa che pensiamo
che ciò che fa è adeguato in base a ciò che pensiamo sia adeguato per le
circostanze in cui la osserviamo. Ma ciò che un organismo fa in qualsiasi
momento è l'unica cosa che può fare nel presente del suo "istante"
sensoriale, operativo e relazionale nel corso della deriva naturale dell'organismo
ecologico dinamico - unità di nicchia che integra .
Ciò che è interessante
nella natura della deriva naturale dell'organismo ecologico dinamico -
le unità di nicchia , indipendentemente dalla loro diversità e
dalla loro complessità, è che si presenta come una dinamica spontanea che
genera ciò che vediamo come armonia sensoriale, operativa e relazionale, e non
come disturbo. Ci meravigliamo della bellezza e dell'armonia della natura,
come se i diversi processi che costituiscono il funzionamento continuo del
diverso organismo ecologico dinamico - l' unità di
nicchia fosse stata appositamente progettata con l'intento di operare
in modo coerente a prescindere dalla loro natura, parlando di alcune volte di
sincronia. E nella nostra meraviglia di fronte al mistero di come potrebbe
essere accaduto, pensando che è impossibile che tale armonia possa essere sorto
spontaneamente nel caos di un mondo probabilistico, vogliamo tranquillizzare le
nostre anime inventando alcuni principi esplicativi metafisici che
potrebbero violare determinismo strutturale Questa è una grande tentazione
meta-fisica, ma non è necessario cadere in essa.
L'operazione
della nicchia ecologica dinamica - l' unità mostra
che il continuo sorgere e la conservazione dell'ordine e l'armonia in tutti i
processi biologici avvengono come risultato della conservazione
dell'accoppiamento strutturale dinamico di tutti i processi coinvolti
nella deriva naturale ontogenetica ed evolutiva dell'architettura dinamica
dell'organismo ecologico dinamico - unità di nicchia in
cui tutti gli organismi esistono guidati dalla loro sensorialità seguendo il
percorso della realizzazione dei loro diversi modi di vivere in un mezzo in
grado di cambiare indipendentemente ... o morire. Le nozioni metafisiche
proposte sono presentate sotto la forma di proprietà speciali che sarebbero
intrinseche ai processi biologici come "intenzionalità",
"dinamica teleologica", "finalità" o teleonomia genetica nel sorgere epigenetico ed evolutivo. e conservazione dei
lignaggi.Tutte queste nozioni metafisiche sono proposte sotto un profondo
sentimento interiore che la complessità dei processi biologici è così grande
che non può essere il semplice risultato spontaneo di alcune dinamiche
ontogenetiche e filogenetiche che non sono guidate da un principio
organizzativo mirato orientato all'estremo.
4.4 Probabilità
Noi, come scienziati,
di solito diciamo che viviamo in un universo probabilistico, perché non
possiamo predire o calcolare ciò che accadrà e che possiamo solo parlare di
probabilità e probabilità. Pensiamo che in quella affermazione ci sia una
confusione epistemologica. In una previsione, ciò che facciamo è fare un
calcolo funzionante con qualche configurazione di coerenza operativa che
riteniamo sia un'astrazione delle coerenze operative che definiscono ciò che
accade in un particolare dominio naturale. Pertanto, se non siamo in grado di
fare una tale astrazione nel particolare settore di nostro interesse, non
possiamo calcolare ciò che accadrà in esso. Ma, se conosciamo le coerenze
operative totali di ciò che accade in ogni dominio e confidiamo nel
determinismo strutturale di base del cosmo che emerge attraverso il nostro
vivere come sistemi autopoietici molecolari mentre spieghiamo le coerenze del
nostro vivere con le coerenze del nostro vivere, allora, sebbene non possiamo
pretendere di astrarre le coerenze dei processi fondamentali che lo
costituiscono, possiamo sempre fare un calcolo della probabilità dei possibili
risultati delle nostre operazioni in esso secondo le coerenze che possiamo
osservare al momento. Un calcolo è un'operazione cognitiva che estrapola le
conseguenze della generazione di un sistema di trasformazioni logiche in
qualche particolare dominio operativo attorno alla conservazione di alcune
configurazioni di base delle relazioni in esso che assumiamo siano intrinseche
ad esso. Un calcolo, quindi, ci dice solo cosa succederebbe in quel sistema se
ciò che assumiamo fosse il caso, quindi ci dice solo qualcosa su ciò che
pensiamo di sapere, ma non ci dice nulla sulla "natura intrinseca delle
coerenze operative" '' del dominio in cui affermiamo che accade ciò che
calcoliamo. Non possiamo calcolare ciò che accadrà nel corso della nostra vita,
ma sappiamo che il corso che seguirà il nostro vivere sarà determinato, momento
per momento, da ciò che conserviamo attraverso le nostre interazioni
sensoriali-operative nel nostro del dominio in cui affermiamo che accade ciò
che calcoliamo. Non possiamo calcolare ciò che accadrà nel corso della nostra
vita, ma sappiamo che il corso che seguirà il nostro vivere sarà determinato,
momento per momento, da ciò che conserviamo attraverso le nostre interazioni
sensoriali-operative nel nostro, del dominio in cui affermiamo che accade ciò
che calcoliamo. Non possiamo calcolare ciò che accadrà nel corso della nostra
vita, ma sappiamo che il corso che seguirà il nostro vivere sarà determinato,
momento per momento, da ciò che conserviamo attraverso le nostre interazioni
sensoriali-operative nel nostro nicchia ecologica dinamica.
4.5 Progresso e intenzionalità
Nel nostro presente
culturale parliamo di progresso per riferirci a una
trasformazione il cui risultato ci sembra costituire qualcosa di meglio di ciò
che era prima in una situazione particolare secondo una scala personale di
bontà o valori. Eppure di solito parliamo come se la nozione di progresso
comprendesse cambiamenti che hanno valore per se stessi, il che non è il
caso. La nozione di progresso tuttavia è una nozione che si
applica solo a ciò che facciamo nelle dimensioni culturali della nostra nicchia
ecologica, e non si applica alla natura spontanea del cosmo che sorge quando
spieghiamo le coerenze del nostro vivere con le coerenze del nostro vivere nel
dominio della realizzazione della nostra autopoiesi molecolare nel flusso della
nostra deriva evolutiva naturale biologica. Qualcosa di simile accade con la
nozione di intenzionalità che è anche una nozione che si
applica solo nelle nostre riflessioni mentre viviamo come esseri
biologico-culturali e non nelle dinamiche ecologiche dell'organismo - unità
di nicchia che integriamo come sistemi autopoietici molecolari .
Succede però che le nozioni di progresso e intenzionalità
può facilmente diventare tentazioni metafisiche nel momento in cui
smettiamo di fidarci del determinismo strutturale e confondiamo ciò che
pensiamo che un sistema stia facendo nella sua relazione in quanto opera come
una totalità, con i processi delle sue dinamiche interne che la generano come
un totalità. Ad esempio, vediamo nell'evoluzione biologica quello che ci sembra
un aumento di complessità e armonia nell'organismo ecologico dinamico - unità
di nicchia nella storia dei membri di un lignaggio, che si verificano in un
modo che sembra impossibile da capire senza la partecipazione di qualche
meccanismo direttivo, e ricorriamo a nozioni metafisiche per calmare la nostra
ansia. Se non vediamo che la deriva naturale dei sistemi viventi si verifica
come un processo storico in cui gli organismi conservano attraverso la
riproduzione sistemica la loro relazione di coerenze operative con la parte
mutevole del mezzo in cui esistono, non possiamo capire il modo in cui la
deriva naturale opera . E non possiamo farlo perché non possiamo vedere che il
processo di deriva naturale porta necessariamente alla stabilizzazione, alla
semplificazione o all'aumento della complessità dell'organismo
ecologico dinamico - unità di nicchia che gli organismi si
integrano lungo la conservazione e la diversificazione dei loro lignaggi,
attraverso l'operazione della loro sensorialità che guida continuamente la conservazione
del loro vivere nel flusso della contingenza dell'incontro degli organismi
mutevoli con il mezzo mutevole in cui realizzano il loro nicchie ecologiche, o
muoiono. Qualunque cosa accada nel corso della deriva naturale evolutiva, se ci
sembra che sia un aumento o una diminuzione della complessità o dell'armonia o
della bellezza dell'organismo ecologico dinamico - delle unità di nicchia o
della diversificazione della complessità fisiologico-anatomica nel sorgere di
nuovi lignaggi, tutto avviene senza l'azione di qualsiasi forza ordinatrice
come un'architettura dinamica mutevole spontanea mentre la realizzazione
dell'autopoiesi molecolare degli organismi riproduttivi è conservata nella
riproduzione sistemica. Quindi, tutto ciò che accade nella vita degli esseri
viventi è il risultato spontaneo delle dinamiche storiche della loro deriva
strutturale in quanto ciò si verifica come la trasformazione continua e
ricorsiva dell’organismo ecologico dinamico - unità di
nicchia che integrano e realizzano guidate dall'operazione della loro
sensorialità nella conservazione del loro benessere circostanziale nella
realizzazione della loro autopoiesi molecolare.
4.6 Informazioni
Generalmente parliamo
di informazioni nel nostro presente culturale come se fosse una specie di
entità operativa che può essere gestita, contenuta, modificata e trasferita da
una persona all'altra in un processo che è generalmente chiamato comunicazione.
Inoltre usiamo generalmente la nozione di informazione come principio operativo
o come principio esplicativo in una dinamica relazionale quando parliamo di
trasmissione di informazioni come se un recettore di quella trasmissione
ricevesse qualcosa dal trasmettitore che amplierebbe la sua conoscenza o
comprensione in qualche situazione particolare. Poiché pensiamo in questo modo
oscuriamo il fatto che la nozione di trasmissione di informazioni, come è stata
proposta nella teoria matematica delle comunicazioni, si riferisce alle
interazioni in cui lo stato di incertezza di un osservatore si riduce quando
riceve un segnale che gli consente di associare o correlare le alternative che
si verificano in diversi domini separati, che sono altrimenti isomorfici a tale
riguardo. Se non lo capisco, posso dire che il genoma di uno zigote contiene le
informazioni necessarie affinché l'embrione possa crescere e trasformarsi in un
modo specificato da quell'informazione nel processo di diventare adulto.
Tuttavia, la crescita dell'embrione avviene come un'architettura dinamica di processi
locali di assemblaggio spontaneo guidati in ogni istante dalle assemblee già
realizzate in un processo che avviene senza piani o la necessità di immaginare
una nozione organizzativa come l'informazione. Al momento non conosciamo
l'architettura dinamica iniziale dell'embrione, ma sappiamo che questa
architettura dinamica iniziale deve essere tale da poter avviare una serie di
trasformazioni strutturali che si traducono in un processo di trasformazione
continua dell'architettura dinamica della nicchia ecologica in cui è immersa in
modo tale che la sua forma relazionale diventi la forma di l'adulto della
specie a cui appartiene.
4.7 geni,
determinazione genetica
Le nozioni di gene,
ereditarietà e determinazione genetica sono nozioni
molto interessanti perché sono state entrambe molto stimolanti nella ricerca
biologica e nella comprensione dell'evoluzione biologica, ma allo stesso tempo
sono diventate grandi tentazioni riduzioniste esplicative. La nozione
di gene è usato come un'evocazione molecolare dinamica dei processi
di sviluppo e relazionali, nonché una visualizzazione molecolare
dell'architettura molecolare dinamica dei processi di sintesi di diversi tipi
di molecole e della dinamica di coordinamento della loro sintesi ... ma il loro
uso concettuale in questi termini come principi esplicativi hanno spesso
oscurato la comprensione di quegli stessi processi. Ad esempio, un processo
storico come la crescita embrionale avviene in due domini non intersecanti: (a)
il dominio dei processi effettivi che ha luogo nelle dinamiche strutturali
interne dell'embrione in crescita come architettura dinamica,e (b) il dominio
relazionale in cui l'organismo in crescita interagisce come una totalità nel
mezzo che si genera con esso attraverso le diverse caratteristiche del suo
corpo generate in esso attraverso il processo della sua crescita come le sue
superfici interazionali e relazionali. Questi due domini non si intersecano e
non si può dedurre da ciò che accade nelle dinamiche interne dell'organismo in
crescita cosa accadrà con esso in quanto interagisce come una totalità nel
mezzo che si alza con esso operando con le proprie dinamiche strutturali
indipendenti ; eppure noi biologi diciamo che ile non si può dedurre da ciò che
accade nelle dinamiche interne dell'organismo in crescita ciò che accadrà con
esso in quanto interagisce come una totalità nel mezzo che si alza con esso
operando con le proprie dinamiche strutturali indipendenti; eppure noi biologi
diciamo che ile non si può dedurre da ciò che accade nelle dinamiche interne
dell'organismo in crescita ciò che accadrà con esso in quanto interagisce come
una totalità nel mezzo che si alza con esso operando con le proprie dinamiche
strutturali indipendenti; eppure noi biologi diciamo che ili geni codificano
le informazioni necessarie per la realizzazione delle dinamiche molecolari che
danno origine all'organismo attraverso la sua crescita. '' Come si è
verificato il processo di crescita? '' ... '' Beh ... i geni trasportavano le
informazioni necessarie per tali processi ". '' Come un organismo
interagisce con un mezzo indipendente e rimane vivo? '' '' Seguendo attraverso
l'operazione della sua sensorialità il percorso tangente in cui conserva il suo
benessere ''.
4.8 Manipolazioni
molecolari
Un essere vivente
esiste come un'architettura molecolare autoassemblante dinamica che si realizza
come un sistema autopoietico molecolare. In quanto tale sistema vivente esiste
come una rete chiusa di processi molecolari ciclici di produzioni molecolari
che si produce come un'architettura singolare dinamica in continua
trasformazione strutturale attorno alla conservazione della sua autopoiesi
molecolare. I diversi processi di produzione molecolare che compongono la rete
chiusa di processi molecolari ciclici di produzioni molecolari di un sistema
vivente, costituiscono un sistema coerente e armonioso mediante molecole libere
o fisse che innescano, migliorano o inibiscono le loro rispettive attività
integrandole come un totalità. Nel loro lungo sistema evolutivo di deriva,
dalla loro origine circa 3800 milioni di anni fa,hanno costituito una biosfera
integrata da milioni di diversi tipi di sistemi viventi che modulano la vita e
la morte l'uno dell'altro attraverso un flusso continuo di molecole che risulta
armonioso mentre la diversità dei sistemi viventi è conservata. Noi esseri
umani con le nostre conoscenze e abilità tecnologiche siamo un curioso pericolo
per la biosfera e noi stessi se cadiamo nella tentazione metafisica del
desiderio di controllo del corso della nostra vita e della deriva naturale
della biosfera.Noi esseri umani con le nostre conoscenze e abilità tecnologiche
siamo un curioso pericolo per la biosfera e noi stessi se cadiamo nella
tentazione metafisica del desiderio di controllo del corso della nostra vita e
della deriva naturale della biosfera.Noi esseri umani con le nostre conoscenze
e abilità tecnologiche siamo un curioso pericolo per la biosfera e noi stessi
se cadiamo nella tentazione metafisica del desiderio di controllo del corso
della nostra vita e della deriva naturale della biosfera.
Parte 5: Riflessioni etiche
La validità di tutto ciò che diciamo in questo saggio si basa sulle coerenze
sensoriali-operative-relazionali della nostra realizzazione come sistemi
autopoietici molecolari nella nostra vita quotidiana come esseri umani
che operano come persone riflessive facendo tutto ciò che facciamo e possiamo
fare nel nostro presente culturale . E facciamo tutto ciò che facciamo
mentre ci muoviamo nella nostra vita quotidiana dalle faccende domestiche alla
scienza, alla tecnologia, arte, filosofia, bambino o poesia come modi diversi di realizzare la
nostra autopoiesi molecolare da soli come individui o con gli altri come esseri
sociali. E abbiamo fatto tutte le nostre riflessioni senza usare alcun
principio esplicativo metafisico, operando solo nel dominio delle nostre
coerenze sensoriali, operative e relazionali. Le diverse esperienze umane in
cui viviamo sono aspetti diversi della diversità dei modi di vivere che
generiamo o possiamo generare quando realizziamo la nostra vita individuale
nelle nicchie ecologiche sociali e non sociali che appaiono con noi come i
sistemi autopoietici molecolari. Possiamo chiamare i diversi tipi di esperienze
che viviamo, spirituale, materiale, estetico, etico, morale, demoniaco, buono,
cattivo, cosmico, locale ... e non importa quali esperienze viviamo, ciò che
importa è ciò che facciamo con loro come esseri umani che amano riflettere Homo
sapiens - amans amans , nel diverso organismo
ecologico dinamico - unità di nicchia che ci capita
di generare in ogni istante, da soli o con gli altri nella realizzazione del
nostro vivere.
In altre parole, ciò
che importa è la nostra comprensione di ciò che stiamo facendo e di ciò che
desideriamo conservare nel corso della vita dei diversi mondi che generiamo
mentre viviamo. Noi esseri umani siamo l'unico essere vivente etico e cosciente
di sé che conosciamo fino ad ora sulla terra, e forse sapremo nel cosmo che
generiamo mentre spieghiamo le coerenze sensoriali-operative-relazionali della
realizzazione del nostro vivere con le coerenze
sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del nostro vivere
negli organismi ecologici dinamici individuali o
collettivi - unità di nicchia che viviamo.
Abbiamo iniziato le
riflessioni che abbiamo presentato in questo saggio con l'osservazione che
quando gli esseri viventi apparvero sulla terra nel sorgere spontaneo di sistemi
molecolari autopoietici, essi dovettero apparire insieme alla condizione
del medium che li rese possibili come la loro dinamica ecologica nicchia. In
altre parole, stiamo dicendo che il sorgere spontaneo degli esseri viventi
come sistemi autopoietici molecolari potrebbe essere successo
solo con il sorgere simultaneo dell’"amore" come le singole
dinamiche relazionali che hanno reso possibile per ogni organismo la
costituzione spontanea la sua nicchia ecologica come il dominio dinamico della
realizzazione del continuo ora della sua esistenza. La parola amore connota
nella nostra vita quotidiana umana interpersonale dinamica sensoriale,
operativa e relazionale che si manifesta senza richieste, senza aspettative,
senza presupposti e senza pregiudizi, (Maturana e Verden-Zðller 2008; Maturana
e Dávila 2008) che è l'unica atmosfera in cui gli organismi esistono e può
esistere nella realizzazione della loro vita. Spesso si dice che i sentimenti,
le emozioni, l'amore ... non sono temi scientifici perché sono eventi
soggettivi, non oggettivi, ma dire così è un grande errore.
La scienza 12 si verifica quando
descriviamo e spieghiamo le coerenze di ciò che facciamo nella realizzazione
del nostro vivere con le coerenze di ciò che facciamo nella realizzazione del
nostro vivere soddisfacendo il criterio delle spiegazioni scientifiche, criterio
che può essere usato in qualsiasi dominio in cui potremmo avere una domanda per
cui vogliamo una spiegazione. Se non lo comprendiamo, non comprendiamo la
scienza, la filosofia, la tecnologia, l'arte, la morale, le relazioni sociali,
l'etica ... Di conseguenza, l' amore, le dinamiche relazionali
spontanee che rendono possibile l'accadimento della nicchia ecologica
dinamica in cui un organismo esiste , è il fondamento delle coerenze
di tutto ciò che accade nella spontaneità della "natura"; la negazione dell '"amore" appare sempre nei mondi che noi
umani generiamo mentre li viviamo quando vogliamo controllare la vita di altri
esseri umani, di altri esseri viventi o della natura in generale.
12 Quello che noi scienziati facciamo non è quello che diciamo di fare
quando diciamo che la scienza è un modo oggettivo di conoscere il cosmo,
l'universo e la realtà in cui esistiamo. E di solito non ne siamo consapevoli
perché non ci chiediamo cosa sia da sapere. Ciò che effettivamente facciamo
come facciamo noi è spiegare ciò che facciamo nella nostra vita con ciò che
facciamo generando domini di coerenza sensoriale-operativa-relazionale nella
realizzazione del nostro vivere. E lo facciamo come spieghiamo proponendo il
processo generativo nelle coerenze sensoriali-operative-relazionali che se
operano nel campo della realizzazione del nostro vivere danno come risultato
un'esperienza che vogliamo spiegare. Ed è così che la scienza espande il
dominio delle nostre azioni nel dominio delle nostre azioni.
Il fatto sfortunato è
che, poiché vogliamo controllare la natura, perdiamo la comprensione dell'organismo
ecologico dinamico - l' unità di nicchia che
integriamo, e iniziamo a perdere il benessere sociale e l'armonia etica della
coerenza spontanea con il nostro dominio di esistenza nella realizzazione della
nostra vita. E mentre ciò accade, cadiamo nella tentazione metafisica di volere
la certezza di un controllo
trascendentale nel tentativo di recuperarlo attraverso un maggiore controllo,
generando più disarmonie quando perdiamo la nostra comprensione della nostra
vita ecologica. Che tipo di convivenza vogliamo vivere? Quale tipo di individuo
dinamico ecologico e di nicchia collettiva che vogliamo generare e integrare
mentre realizziamo l'antroposfera - biosfera che generiamo e abitiamo mentre
viviamo come esseri umani riflessivi? Vogliamo l'armonia che nasce mentre
collaboriamo in un progetto comune di convivenza nell'antroposfera-biosfera che
si pone come la nostra estesa nicchia ecologica, agendo nel rispetto reciproco
e nella comprensione dell'amore che possono sorgere con ciò
che facciamo mentre ci godiamo quello che facciamo con gli altri?
In queste circostanze
ciò che conta è ciò che abbiamo scelto di conservare come facciamo sempre nel
nostro vivere ciò che vogliamo fare; anche quando diciamo che non vogliamo fare
ciò che stiamo facendo, facciamo ciò che facciamo perché vogliamo conservare
qualcosa che non appare in quel momento. Cosa vogliamo conservare nella nostra
vita di esseri umani che esistono come persone che sanno di sapere che generano
i mondi in cui vivono mentre li vivono? Questa è la domanda etica fondamentale
nella nostra vita umana. Una preoccupazione etica si verifica quando
riflettiamo sulle possibili conseguenze di ciò che facciamo e ci rendiamo conto
che non vogliamo alcuna conseguenza negativa su altri esseri umani, altri
esseri viventi e il dominio ecologico in cui viviamo, o la biosfera che rende
noi possibile e abbiamo scelto di agire in modo che non si verifichi nulla di
simile. Non ci sono etiche diverse per i diversi domini delle attività umane.
Il fondamento delle preoccupazioni etiche è l'amore, e se parliamo di etica
diversa la cosa più probabile è che stiamo giustificando una discriminazione.
Parte 6: Epilogo
6.1. Essere etico
spontaneo
Nella nostra esistenza
transitoria che si verifica con un inizio e una fine, ci sono tre domande che
rimangono sempre senza risposta e che sono: (1) quali sono le condizioni
iniziali per la possibilità che tutto ciò che accade nel nostro dominio di
esistenza, possa accadere? (2) È possibile che noi esseri umani che
esistono come esseri riflettenti e linguistici che esistono con un inizio e una
fine nell'organismo ecologico dinamico - l' unità di
nicchia che integriamo potrebbe essere in grado di rispondere alla
prima domanda? E, (3) Le risposte a queste tre domande sono di qualche
rilevanza per la nostra comprensione della natura del nostro vivere come esseri
autopoietici molecolari?
Se non vogliamo
risposte metafisiche, le risposte a queste tre domande sono le seguenti:
Qualsiasi risposta che
l'osservatore umano fornirà a queste domande si verificherà necessariamente nel
dominio in cui esistiamo e operiamo come sistemi autopoietici
molecolari . Cioè, qualsiasi risposta che potremmo proporre per la
domanda (1) avrà la forma: tutte le condizioni che rendono possibile il
dominio molecolare devono aver luogo come operazioni in un dominio generativo
sub-molecolare che rende possibile il sorgere del dominio molecolare . Tale
sotto- il dominio molecolare deve necessariamente esistere nello
stesso dominio sensoriale, operativo e relazionale fondamentale in cui facciamo
tutte le nostre affermazioni cognitive come sistemi autopoietici molecolari
mentre operiamo come osservatori umani, inclusa la nostra distinzione di noi
stessi come sistemi autopoietici molecolari: cioè, possiamo parlare su tale
dominio sub-molecolare solo nella misura in cui appare nelle nostre distinzioni
attraverso ciò che facciamo nel dominio sensoriale - operativo - relazionale
che è la nostra cognizione di dominio come sistemi autopoietici molecolari.
Pertanto, qualunque
risposta daremo alla domanda (1) avverrà come un'operazione che svolgiamo
come sistemi autopoietici molecolari nel dominio molecolare in cui
esistiamo in quanto tale, e qualunque risposta che possiamo dare fingendo che
abbia un fondamento trascendentale sarà un'invenzione esplicativa che tenta di
farci operare al di fuori del dominio molecolare dei nostri attuali sistemi
autopoietici molecolari . Cosmologia come appare
mentre spieghiamo le coerenze della realizzazione del nostro vivere con le
coerenze della realizzazione del nostro vivere, mostra i processi generativi
sub-molecolari che avrebbero generato il dominio molecolare in cui siamo sorti
come sistemi autopoietici molecolari: noi esistiamo nel dominio
sensoriale-operativo-relazionale che sorge mentre operiamo come totalità, e ciò
che accade a noi e con noi come esseri umani non appartiene al dominio
sub-molecolare sebbene questo possa influenzare la nostra molecolarità.
La risposta alla
domanda (2) è implicita nella risposta che abbiamo dato alla domanda (1) perché
in essa diciamo che qualsiasi cosa che potremmo proporre nelle nostre risposte
a tutte le domande dovrà necessariamente aver luogo nel dominio in cui operiamo
come umani esseri come noi accadiamo nella realizzazione della nostra autopoiesi
molecolare . In altre parole, la risposta alla domanda (2) è
sì nella misura in cui non vogliamo inventare una risposta trascendentale
fondata su un dominio trascendentale di cui non possiamo parlare.
La risposta alla
domanda (3) è che le risposte alle domande (1) e (2) sono irrilevanti per la
comprensione della natura della vita perché comprendiamo già che
l'accadimento della vita avviene nella realizzazione del dominio biologico come
dominio di un'esistenza dinamica sensoriale - operativa - relazionale
che sorge spontanea con l'autopoiesi molecolare, e che il dominio umano si pone
nel dominio sensoriale - operativo - relazionale
in cui i sistemi viventi operano come totalità come esseri linguistici .
Le riflessioni appena
presentate ci lasciano di nuovo con la prima domanda, una domanda che ha
affascinato l'umanità da molte generazioni fa, e che nel presente affascina
molti scienziati, in particolare i fisici che cercano una causa unica per
tutto. Ma ora siamo consapevoli di sapere che qualsiasi risposta che potremmo
proporre alla domanda sull'origine di tutto avverrà necessariamente nel dominio
sensoriale-operativo-relazionale della realizzazione del nostro vivere
come sistemi autopoietici molecolari mentre operiamo come
totalità nel nostro dominio umano come esseri linguistici, proprio perché
siamo sistemi autopoietici molecolari e tutto ciò che facciamo
avviene in quel dominio. Tuttavia, ora siamo anche consapevoli che se dovessimo
insistere nello spiegare la nostra vita e ciò che facciamo nella nostra vita
con alcuni fondamenti che non appartengono al dominio molecolare in cui
esistiamo come sistemi autopoietici molecolari , possiamo
farlo solo inventando qualche principio generativo metafisico
trascendentale ad hoc che scegliamo di accettare. La cosa
buona è che ora sappiamo anche che se dovessimo proporre qualche nozione
trascendente per spiegare l'origine di tutto, quella nozione sarà
necessariamente un'invenzione metafisica nel dominio della nostra realizzazione
come sistemi autopoietici molecolari nel nostro dominio umano.
Tuttavia, se osiamo
accettare che ora sappiamo che la domanda sull'origine di tutto ciò che accade
nella nostra vita non può essere risolta facendo riferimento ad alcuni
fondamenti che non appartengono al dominio molecolare che sorge quando
spieghiamo cosa facciamo e come facciamo ciò che facciamo nella nostra vita con
ciò che facciamo nella realizzazione del nostro vivere come sistemi
autopoietici molecolari, siamo liberi di scegliere quale strada vogliamo
seguire. Siamo liberi di scegliere, o di accettare che tutto ciò che accade
nelle nostre azioni e nella nostra spiegazione delle nostre azioni come esseri
umani nella realizzazione della nostra autopoiesi molecolare, o accettare che
il fondamento di tutto ciò che facciamo avviene in un inventato dominio
trascendentale che sta al di là del dominio di ciò che facciamo, e che potrebbe
essere qualunque cosa scegliamo di essere. E ora siamo anche consapevoli che
qualsiasi cosa scegliamo in questo dilemma guiderà la nostra vita e ciò che
facciamo finché non cambiamo, e decidere qualcos'altro mentre possiamo
riflettere su ciò che pensiamo e facciamo. Qualsiasi cosa scegliamo è una
scelta legittima, a condizione che non diventiamo fondamentalisti e perdiamo le
nostre preoccupazioni etiche. L'amore è in ogni caso il fondamento
di qualsiasi cosa che possa accadere nella nostra vita, anche quando la
neghiamo.
Il percorso che noi
(gli autori) scelgono qui di seguire per rispondere alle domande sui fondamenti
di tutto ciò che facciamo, è accettare che tutto ciò che facciamo avviene nelle
coerenze sensoriali-operative-relazionali del cosmo che si presentano quando
spiegare le coerenze sensoriali-operative-relazionali della realizzazione del
nostro vivere come esseri umani che riflettono linguisticamente con le
correlazioni senso-operative-relazionali della realizzazione del nostro vivere
come sistemi autopoietici molecolari .
Pertanto, abbiamo
scelto di accettare le conseguenze del nostro ritrovamento e della nostra
comprensione attraverso la nostra spiegazione del nostro vivere con il nostro
vivere, che dimostra che tutto ciò che c'è nel nostro vivere si verifica come
l' organismo ecologico dinamico - unità di nicchia che
integriamo come il cosmo che sorge come il dominio in cui avviene il nostro
vivere come esseri umani mentre spieghiamo il nostro vivere con la nostra vita
come un'architettura molecolare dinamica spontanea. E nel fare questo scegliamo
anche di accettare che qualunque cosa potremmo desiderare di chiamare la realtà nel
nostro presente culturale, è in realtà tutto ciò che viviamo
attraverso tutto ciò che facciamo come sistemi molecolari autopoietici
nella dinamica unità di nicchia ecologica che integriamo nella
realizzazione del nostro vivere come esseri umani riflessivi che languiscono.
In queste circostanze,
e in base a ciò che abbiamo già detto, anche ciò che qualcuno potrebbe
desiderare di chiamare trascendentale si verificherà, se si verifica in qualche
aspetto della sua vita è necessariamente come un aspetto della realtà che
lui o lei accade vivere come un sistema autopoietico molecolare nella
dinamica architettura ecologica spontanea dell'organismo - unità
di nicchia che lui o lei integra nella realizzazione della sua vita.
Quindi, qualsiasi cosa facciamo nella nostra vita come esseri umani riflessivi
sorge sempre in un modo o nell'altro in base a ciò che conserviamo consciamente
o inconsciamente nella realizzazione della nostra vita, in un processo che dà o
nega significato al nostro vivere. La realtà è qualunque cosa
viviamo nella nostra vita quotidiana e avremo un carattere o un altro a seconda
di come viviamo e di ciò che conserviamo nella realizzazione della nostra vita.
Cosa vogliamo
conservare?
Riferimenti
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per mezzo di deriva naturale . Revista Chilena de Historia Natural, 73 ,
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Maturana, HR, & Varela, FJ (1980). Autopoiesi e
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dell'umanità nella biologia dell'amore. In P. Brunnel (a cura di), Exeter,
Regno Unito: Imprint Academic.
Humberto Maturana R. PhD in Biologia presso l'Università di
Harvard. Co-fondatore, ricercatore e professore di Matríztica, è anche
professore emerito dell'Università del Cile. È co-fondatore anche della prima
facoltà scientifica del Cile; nel suo laboratorio ha chiamato Neurobiologia e
epistemologia sperimentale. Nel 1994 ha ricevuto il premio nazionale di
scienza. Ha studiato medicina e biologia e ha creato la nozione di autopoiesi
un modo per comprendere gli esseri viventi tra un altro concetto che è stato
usato in molti ambiti diversi della conoscenza umana.
Ximena Dávila Yáñez Co-fondatrice, ricercatrice e professore
di Matríıztica. Ha studiato relazioni umane e familiari, specializzandosi in
relazioni di lavoro. Negli ultimi anni, ha sviluppato la sua visione della natura
biologico-culturale dell'umanità in particolare, focalizzata nel dominio delle
relazioni umane, al fine di comprendere come il dolore e la sofferenza
relazionali sorgono e come una persona possa uscirne. Seguendo questo percorso,
ha sviluppato la comprensione e la prassi di quelle che chiama conversazioni
liberatorie, nel campo della terapia, cioè il modo di generare autonomia e
rispetto di sé liberando il dolore e la sofferenza attraverso la conversazione
sottolineando che questo è il meccanismo del mondo (i) in cui viviamo e viviamo
insieme.
Simón Ramírez Muñoz ricercatore, professore e assistente
manager di progetti di Matríztica. Ha studiato biologia in Cile. La sua
carriera si è concentrata come studente di Humberto e Ximena nel campo della
biologia e della biologia culturale. E la sua principale preoccupazione è stata
la sottovalutazione dell'umanità (osservatore), l'evoluzione (deriva naturale)
e l'impatto che tale comprensione ha nel campo diverso come vita quotidiana,
scienza, ecc.
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male, ma solo la verità può liberarci! Quando siamo schiavi di grandi bugie, la
verità si farà male, ma solo la verità può liberarci!
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