Siamo nati amorevoli (Humberto Maturana)

Pubblicato da José Emilio Palomero Pescador domenica 3 giugno 2012

Tag: Amore e educazione , Humberto Maturana , Interuniversity Journal of Teacher Training

"Noi esseri umani siamo esseri biologicamente amorevoli come una caratteristica della nostra storia evolutiva, in modo che senza amore non può sopravvivere. Il bambino è nato nella fiducia implicita che lui o lei nascerà da una mamma, un papà e un ambiente che lo accoglierà, perché se non lo accolgono, muore, motivo per cui la biologia dell'amore è centrale per la conservazione della nostra esistenza e identità umana ". "A volte diciamo che i bambini sono il futuro dell'umanità.

Pensiamo che questo non sia il caso, che il futuro dell'umanità sia l'adulto. È con gli adulti con cui vivono che i bambini, le ragazze, i giovani si trasformano in convivenza. Questa è la nostra grande responsabilità. Gli adulti, ora, con ciò che facciamo, con ciò che scegliamo, con ciò che pensiamo, siamo il futuro dell'umanità. "

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Quindi offrire gran parte del discorso di Dottore Honoris Causa dall'Università di Malaga Humberto Maturana Romesín, in previsione di una monografia coordinato da Miguel López Melero (Universidad de Málaga - Spagna), dal titolo Amore e l'istruzione (clicca qui) , monografia che sarà pubblicata nel numero 74 (26.2) - Agosto 2012 - dell'Interuniversity Journal of Teacher Training, attualmente in fase di layout.

Ho alcune domande La mia più grande domanda è: com'è che uno è disposto a dare ad un'altra persona ciò che apprezza e ama? Per rispondere a questa domanda, propongo di seguire un percorso riflessivo attorno ad altre domande:

Come ci amiamo? Da dove viene il nostro amore? Che tipo di esseri siamo noi? Come facciamo quello che facciamo?

Prima riflessione: l'amore ha a che fare con vedere e ascoltare.

Quando un bambino dice: "mamma, la mia maestra non mi ama" e la madre chiede "perché dici questo?", Il bambino risponde “perché non mi vede mai quando alzo la mano per fare una domanda e non ascolta mai cosa Io dico”.

In altre parole, non mi vede, non mi ascolta, non mi ama.

Seconda riflessione: a volte diciamo che i bambini sono il futuro dell'umanità.

Noi della Matrix School con la mia collega Ximena Dávila e i nostri collaboratori pensiamo che non sia così, che il futuro dell'umanità sia la gente adulta.

È con gli adulti con cui vivono che i bambini, le ragazze, i giovani si trasformano in convivenza. Questa è la nostra grande responsabilità. Gli adulti, ora, con ciò che facciamo, con ciò che scegliamo, con ciò che pensiamo, siamo il futuro dell'umanità.

Terza riflessione: la vita si verifica nel presente.

Se guardiamo un po 'il Cosmo, parliamo del tempo, parliamo del passato ma, che cos'è il tempo? Il tempo è un'invenzione esplicativa per collegare la nostra memoria di prima e dopo. Ma tutto accade nel presente. Il cosmo si verifica nel presente e come accade nel presente, non è possibile alcuna idea di un viaggio temporale. Non si può tornare indietro, non si può più tornare indietro, nemmeno il pendolo che sembra fare un movimento ciclico, di ritorno continuo alla condizione iniziale, ritorna ad una condizione iniziale perché cambia l'intero ambiente secondo il suo movimento nel suo movimento .

E la domanda su come è che amiamo? vogliamo rispondere osservando la storia che ci ha dato la sua origine come esseri umani. Se si vuole nella visione evolutiva un modo per spiegare il presente, se si vuole spiegare come viviamo il presente che viviamo, ciò che si deve chiedere è ciò che è stato preservato in tutta questa storia che sto inventando per spiegare il presente così che ora siamo come siamo.

Come siamo come esseri umani? Abbiamo due caratteristiche fondamentali: la prima è che come mammiferi viventi, siamo nati amorevoli. E cosa significa?

Significa che il bambino alla nascita nasce con l'anatomia, la fisiologia che implicitamente implica un ambiente accogliente che renderà possibile la vita. Vale a dire, il bambino nasce nell'implicita fiducia che lui nascerà con lui o con lei una madre, un padre, un ambiente che lo accoglierà perché se non lo accetta, muore. La stessa della farfalla che lascia la crisalide con un'anatomia e una fisiologia che implica fiori, nettare e che se non ci sono fiori o nettare, muore.

Com'è che gli esseri umani sono nati amorevoli? Com'è che il bambino è nato amorevole? Pensiamo che l'altra caratteristica fondamentale sia che esistiamo nel linguaggio, nella conversazione e nella riflessione. Questa è la nostra caratteristica attuale. Tutto ciò che abbiamo fatto in questa cerimonia o rito, ha a che fare con le nostre riflessioni su ciò che facciamo, ciò che pensiamo, una conversazione in cui distinguiamo ciò che apprezziamo e ciò che non apprezziamo. Abbiamo fatto riflessioni nella lingua, abbiamo guardato il nostro presente e abbiamo guardato alla nostra storia.

Quindi, se gli esseri umani nascono amorevoli ed esistono nel linguaggio, conversando e riflettendo. Cosa deve essere successo per renderlo così? Nella Scuola Matríztica di Santiago, pensiamo che la cosa umana debba essere sorta nella famiglia ancestrale.

Qui si ha una squadra di paleontologi distinto che ha lavorato in Atapuerca, che ha svolto un lavoro significativo su di età compresa tra Homo Sapiens, epoche paleontologici di Homo sapiens è molto interessante. Noi del sud del mondo, abbiamo guardato le età psichiche e abbiamo proposto insieme alla mia collega Ximena Dávila la nozione di "ere dell'umanità psichica", in cui si dice che l'uomo deve aver cominciato quando è arrivato il linguaggio e la conversazione E la lingua e la conversazione sono sorte dove prima non c'era lingua e conversazione. Cioè, certo, vivevano insieme e ovviamente dovevano stare insieme; ma cosa facevano?

La famiglia ancestrale deve essere emersa come uno spazio per il godimento della convivenza, della vicinanza, dello stare insieme, del fare insieme le cose, di ciò che è stato fatto nella vita quotidiana. E cosa è stato fatto nella vita quotidiana? Raccolta del cibo, condivisione del cibo, stare insieme nella carezza, nel benessere. Questo è ciò che vogliamo nella famiglia e deve essere venuto fuori allora.

E noi siamo il presente della conservazione da una generazione all'altra nell'apprendimento dei bambini, da quella vita che sembra vivere in una lingua e conversare quando diventa una vita in coordinazioni ricorsive di azioni e sentimenti che costituiscono la lingua e la conversazione.

Se pensi un po ', a come impara una bambina, o un bambino a vivere in lingua, capisci che il bambino non va a scuola per imparare a parlare o per parlare. Impara a casa con la madre, con il padre, con i fratelli. Come? Facendo le cose di casa. Impara nello stesso modo in cui ha dovuto far sorgere nella sua origine circa tre milioni o tre milioni e mezzo di anni fa, nel modo di vivere, nel piacere di fare le cose insieme, che poi diventa complicato nella storia ricorsiva delle distinzioni delle cose da fare insieme che diventano sempre più complicate perché la vita stessa delle cose diventa complicata.

Quindi quello che vi diciamo è che siamo esseri amorevoli nella nostra origine e il nostro attuale modo di vivere come esseri umani, e questa è la risposta da cui possiamo trovare la comprensione che si riceve un dono gentile e apprezzato come quello che il L'Università di Malaga fa qui, ora con l'assegnazione del Dottore Honoris Causa.

Quindi siamo esseri amorevoli e viviamo nella lingua, nella conversazione e nella riflessione. E la riflessione è una cosa particolarmente interessante perché consiste nel rilasciare le conoscenze allontanandosi per guardarle. Non come un atto della ragione, ma come un atto nelle emozioni. Lascia andare la conoscenza, lascio andare quello che so, lascio andare quello che dico di sapere. Quante volte ti sei chiesto questo? Sapranno cosa dico, lo so? Questo è un atto meraviglioso che costituisce l'atto di riflessione, che uno libera quello che si pensa di conoscere e guardare e magari scoprire che non sai quello che hai pensato di sapere e vai ad un altro spazio, un altro dominio .

Ora so di essere il dottor Honoris Causa dell'Università di Malaga, ma la cosa non finisce qui, perché si scopre che ora mi muovo in un altro campo. Questo è il dominio che porta con sé tutto ciò che questo implica. È come uno spazio correlato che ha caratteristiche diverse da quelle che vivevo prima e di cui realizzo esattamente il motivo per cui posso fare questo atto di riflessione.

E alla fine, ora esploriamo la domanda che ha a che fare con il modo in cui sappiamo, con il modo in cui generiamo il mondo.

E qui voglio, se posso, raccontare qualcosa della mia storia che non è nella meravigliosa storia che mi ha sorpreso il dott. Miguel López Melero. Ora so di più su me stesso di quello che sapevo prima e sono grato di avermi mostrato così tante belle cose di cui mi chiedo, sarà tutto vero? Ma mentre mette le date qua e là deve esserci qualcosa di vero nella costruzione del presente che stiamo vivendo.

Sono stato un biologo e cosa significa che uno è stato un biologo? Il biologo è uno scienziato. Significa che si va in giro per il mondo a guardare esseri viventi, piante, insetti, tutti gli animali, batteri e chiedendosi come si fa a vivere? Come fanno a fare quello che fanno?

Per me gli esseri umani erano altri esseri viventi. Quando studi cose viventi, ad esempio farfalle, studi farfalle, parli di come si nutrono, di come si riproducono, di come volano le farfalle. Ma raramente ne trovi uno con una particolare farfalla. Una farfalla che posso tenere qui in mano Lo so, può persino avere un nome. Sì, certo che è una farfalla, ma tra tutte le farfalle è un individuo particolare.

Non posso più trattare le farfalle semplicemente come farfalle se le incontro come individui particolari.

Ho parlato di esseri umani nello stesso modo in cui si può parlare di farfalle. Gli esseri umani hanno avuto una storia evolutiva, siamo nati affettuosi, ma un giorno ho incontrato la professoressa Ximena Dávila che mi ha mostrato che gli esseri umani erano persone. Un giorno mi dice: "Dottore, ho fatto una scoperta" e gli ho chiesto cosa? E lei mi dice: "Mi sono resa conto che il dolore per il quale è richiesto un aiuto relazionale è sempre di origine culturale e la persona, raccontandomi le sue preoccupazioni, mi mostra la matrice relazionale in cui la loro vita è stata negata, abusata, violata , non sentita o sentito. E mi mostra anche la matrice relazionale di come uscire da quel dolore. E mi sembra allora, in tutta la sua maestà, la persona.

E 'vero, perché se una persona chiede aiuto, è una persona che ha subito una smentita. Potrebbe essere stato un bambino non sentito, maltrattato, stuprato, tante cose che sappiamo accadere in questo patriarcale / matriarcale presente culturale. Forse perché sanno che trascorrono stanno spendendo più o semplicemente perché prima non abbiamo sentito o non abbiamo visto. Ed è così che la persona mi appare. Precedentemente ho raccontato per l'uomo, ora vedo che la vita umana si verifica nelle persone e questo fa una differenza fondamentale.

E qui torno al momento iniziale di questo pomeriggio, quando ricevo il dottorato Honoris Causa come persona. Sì, certo, sono un essere umano ma sono come una persona ed è sempre la persona che genera il mondo. Ognuno di voi genera un mondo. Un mondo che ha a che fare con le loro preferenze, i loro desideri, i loro gusti, le loro riflessioni. Questo è diverso dall'altro e con queste differenze siamo in grado di vivere insieme e fare qualcosa insieme, collaborare, co-ispirare in un progetto comune in una comunità. E anche, come siamo persone, possiamo riflettere e possiamo realizzare se vogliamo o non vogliamo il mondo che stiamo generando l'uno con l'altro. Possiamo quindi essere liberi.

Voglio o non voglio vivere quello che vivo? E ciò che è un atto nell'emozione, è un atto in cui si rilasciano le proprie certezze in modo che poi il ragionamento, l'argomentazione ragionatrice razionale, a volte non ci fa vedere perché non ci rendiamo conto che ogni argomento razionale ha un fondamento non razionale, che è ciò che dà carattere alla discussione. Pertanto, ogni sistema razionale ha basi non razionali.

Ed è da lì che la cosa meravigliosa di questa cerimonia è che il suo fondamento non è razionale. Ha a che fare con rispetto, con apprezzamento, con il riconoscimento che si fa all'altro perché gli piace la sua storia o quello che fa, con la possibilità di riflettere e chiedere se uno vuole o non vuole ciò che vive o se viole vivere ciò che sta generando. E uno può rendersi conto che si è una persona che genera sempre il mondo in cui vive. Vive con gli altri ma ognuno di noi è responsabile per il mondo in cui viviamo e ciò che scegliamo.

L'atto di scegliere non è tanto l'atto di andare in un modo o nell'altro, ma un atto di lasciar andare certezze e guardare.

Ed è questa libertà di sentire, amare, riflettere su come viviamo le nostre vite, ma soprattutto capire che siamo il futuro dell'umanità, è chiederci come viviamo adesso, perché i bambini, le ragazze, i giovani imparano il nostro spazio psichico. Imparano la nostra vita. Non imparano le cose. Imparano a vivere con i loro insegnanti, imparano a riflettere se gli insegnanti riflettono, imparano onestà se gli insegnanti sono onesti.

Quindi questa cerimonia, questa distinzione, mi commuove perché mi mette di nuovo in presenza di me stesso come persona e dell'impegno che sento come creatore del mondo con gli altri e il desiderio che il mondo che creiamo meriti di essere vissuto. i nostri figli e figlie e i loro figli e figlie.

Grazie mille

Prof. Dr. D. Humberto Maturana Romesín

Malaga il 9 novembre 2010