Humberto Maturana: "Non è vero che la concorrenza porta al progresso o al benessere"

19.04.2011 Considerato uno dei più grandi scienziati cileni, il neurobiologo, il filosofo e il National Science Prize promuovono la collaborazione, l'inclusione e l'accoglienza.

Ad accogliere e includere sono parole inamovibili per il neurobiologo, filosofo e premio nazionale per la scienza 1994, Humberto Maturana, considerato uno dei più grandi scienziati cileni e riconosciuto in tutto il mondo per il suo eccezionale contributo alla biologia della conoscenza.

Questa volta hanno anche dispiegato le loro riflessioni durante la master class "La natura del lavoro universitario per studenti e insegnanti", che ha tenuto all'inaugurazione dell'anno accademico dell'Università di Playa Ancha, dove il rettore Patricio Sanhueza gli ha conferito la distinzione di professore Emerito per conto di quella casa di studi.

Questi concetti sono così importanti per il pensatore e il dottore in biologia dell'Università di Harvard, che pone la sua debolezza o assenza al centro dei grandi problemi dell'educazione e della società cilena oggi.

Lo scienziato che ha sviluppato la teoria dell'autopoiesi, rapidamente adottato dalle scienze sociali e che è definito come la capacità dei sistemi viventi di produrre se stessi, osserva da vicino gli eventi, le tendenze e i cambiamenti del mondo di oggi, ed è acido e critico di fronte ad alcuni di essi.

Istruzione e violenza

- Quale pensi sia il problema centrale dell'educazione cilena?

“Penso che il problema fondamentale sia nella relazione insegnante-studente, in cui gli studenti si sentono accolti dai loro insegnanti e viceversa, che gli insegnanti si sentano bene con i loro studenti. Ciò richiede un atteggiamento speciale, richiede di riconoscere che l'educazione non è semplicemente l'insegnamento delle materie, è un modo di vivere insieme, o piuttosto sta vivendo insieme ”.

- Consideri l'educazione come un processo di formazione di persone responsabili, etiche e capaci di collaborare alla coesistenza democratica. Cosa ne pensi della crescente tendenza al bullismo scolastico fisico e virtuale che esiste in Cile?

“Il bullismo, in fondo, è un'espressione del modo in cui gli adulti interagiscono, perché viviamo una cultura in cui pensiamo che la discrepanza o i problemi della convivenza siano risolti in competizione, in giochi di potere. E i giovani imparano cosa vivono gli adulti, che viene coltivato e trasformato in un'abitudine, in modo che i bambini crescano nel bullismo. Cosa succede se vivi minimizzando gli altri? Dobbiamo chiedercelo. "

- Il sistema disporrà degli strumenti per risolvere o superare questo problema?

“È un problema per i bambini o la comunità? Quando appare l'atteggiamento che porta al bullismo? Dov'è l'interesse per le faccende domestiche nella scuola, nella scuola o nell'università che porta al bullismo o, talvolta, alle feste piene di aggressività? Dobbiamo riflettere su come vivono gli adulti, su come trattiamo i nostri conflitti, su come apriamo o neghiamo spazi di collaborazione, in modo che i giovani si sentano inclusi? ”

Lingua e competenza

- Nel suo lavoro, il linguaggio si distingue come il grande strumento per accedere al pensiero, alla conoscenza, alla creazione. Cosa pensi della metà degli scolari cileni che non capiscono cosa leggono?

“Significa che non ci sono stati adulti con loro che li hanno guidati nella riflessione e nell'interesse per la lettura. Non hanno sentito le loro difficoltà. Se qualcuno di noi entra in un lavoro in cui deve imparare a fare ciò che viene fatto, e nel gioco non lo spiegano o la persona che deve spiegarlo non ha pazienza, è in ritardo e alla fine non capisce nulla. Ciò accade se le loro difficoltà vengono trattate come inadeguatezze o fallimenti e non come il processo naturale di apprendimento di qualcosa che non è noto. Tutti gli esseri umani sono essenzialmente intelligenti. Le difficoltà di apprendimento, in generale, non sono problemi di intelligenza, sono problemi di emozione ".

- Afferma inoltre che lo sviluppo del linguaggio è stato possibile grazie alla collaborazione, non alla concorrenza, che è un elemento centrale del sistema economico a livello nazionale e globale. Come viene risolta questa dicotomia?

“Rendersi conto che questo è un errore. Nota che se competo con un altro, l'altro e non io sono il referente di ciò che faccio. Quindi la concorrenza è un atto di svalutazione di se stessi. È completamente diverso dalla collaborazione. Non è vero che la concorrenza porta al progresso o al benessere, non è vero. La competizione conduce alla sofferenza, al disincanto, al dolore alla fine. Nota che in una competizione sportiva l'importante non è vincere, ma che l'altro perde, perché non vinco se l'altro non perde. Terribile, perché ciò giustifica qualsiasi cosa io faccia in modo che l'altro sia danneggiato, sia sbagliato e perde. Quindi non dipende dalla qualità di ciò che faccio, ma dalla negazione dell'altro. "

Riunione con dolore

- Quando è trascorso più di un anno dal terremoto e dallo tsunami, cosa pensi che questa riunione con il dolore abbia significato per la comunità nazionale?

“Quando c'è una situazione dolorosa, l'unica via d'uscita è sempre la collaborazione; amare, vedersi, essere disposti a fare le cose con gli altri. Ma se la competizione, l'ambizione, la vanità, la brama di potere o qualunque cosa interferisca, allora ciò è distorto e lo spazio non viene creato. Se guardi alla storia, le situazioni difficili non vengono mai risolte nella lotta e nella competizione, ma nella collaborazione. "

- Per quanto riguarda il potere, abbiamo assistito a una sorta di politica di trincea relativa alle dimissioni o al licenziamento del sindaco di Biobío, mentre nei sondaggi cresce il rifiuto delle principali coalizioni politiche. Sarà una specie di voto di punizione?

“Il voto di punizione non è in chi fa il gesto di punire, ma in ciò che accade all'altro. Se dico che qualcosa non è giusto e l'altro non lo pensa e non lo riconosce, non mi aiuta a dire che non è giusto. Il problema è come viviamo. Vogliamo o non vogliamo vivere in collaborazione; usare le differenze non come discrepanze, ma come opportunità riflessive che ci consentono di risolvere problemi che altrimenti non vengono risolti perché rimangono intrappolati nello scontro? "

- La comunità nazionale avanza in qualche modo nell'obiettivo di riconoscere l'altro come legittimo nella convivenza che proponi?

“Non posso dirlo, ma dal momento in cui ci si preoccupa di come facciamo ciò che stiamo facendo, significa che ci stiamo vedendo. E quindi la possibilità di iniziare un modo diverso di fare le cose è aperta, oltre alla competizione nella negazione reciproca, ma nella cospirazione; nell'Unione di fare qualcosa che generi benessere per la comunità ”.

Motivo ed emozione

- Una delle conclusioni dei suoi studi sulla biologia della conoscenza indica che sono le emozioni e non la ragione a determinare l'azione umana, ma in Cile ciò che viene chiamato atteggiamento emotivo ha una cattiva reputazione e cattiva reputazione.

“Credo che non sia una reputazione di emozione ma di ciò che la gente pensa dell'emozione. Ogni sistema razionale ha basi non razionali, scelte dall'emozione, dalle preferenze, dai gusti, da ciò che vuoi fare. Se qualcuno che ha avanzato un'argomentazione razionale ti chiede da dove viene tale argomentazione, alla fine ti renderai conto che proviene da un gusto, una preferenza. Se cambio gusto o preferenza, cambio argomento razionale. "

- Nella raffineria di Codelco Ventanas si è verificato un grave caso di fumi tossici che ha colpito più di 40 persone, soprattutto bambini, e oggi assistiamo a un confronto tra il diritto a vivere in un ambiente incontaminato e le esigenze di risorse e energia del paese.

“Penso che ogni volta che c'è inquinamento, ogni volta che c'è un danno causato da qualche attività umana, è un'espressione di negligenza o un desiderio diverso da quello che dovrebbe guidare il loro lavoro produttivo. Se una raffineria è contaminata, significa che il profitto è molto più importante di ciò che accade con l'inquinamento. C'è sempre una responsabilità di chi fa il danno; negligenza, inganno, qualunque cosa sia, perché se non voglio contaminare, organizzo le cose in modo da non farlo. "

-Che aumenta i costi.

“È più costoso? Sì, certo, perché devo occuparmi delle cose che faccio, devo modificare la mia procedura in modo da non generare il danno. Quindi la negligenza è davvero sapere cosa fare e non occuparsene. Se una raffineria è contaminata significa che non sta facendo bene le cose. E se l'inquinamento non può essere evitato, significa che non dovrebbe esserlo. Vogliamo esporre i nostri figli all'inquinamento atmosferico, ambientale, in un modo o nell'altro, sì o no? Se non vogliamo, allora ci sono alcune cose che non faremo o non lasceremo che facciano. Ma se vogliamo la ricchezza, il modo in cui discutiamo della necessità di produzione, ed è quello che ci guida, significa che non ci importa cosa succede ai bambini. La lezione è molto chiara Ora, per fare le cose nel modo giusto, devo dedicare attenzione ed energia a loro, senza dubbio. ”

Fuente: soychile.cl - https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=it&prev=search&rurl=translate.google.com&sl=es&sp=nmt4&u=https://www.soychile.cl/Valparaiso/Sociedad/2011/04/19/9547/Humberto-Maturana-No-es-cierto-que-la-competencia-lleve-al-progreso-o-al-bienestar.aspx&xid=17259,15700002,15700023,15700186,15700190,15700256,15700259,15700262,15700265,15700271,15700283&usg=ALkJrhjytadew4EiKOjfJIrhnzRftl5euQ