La violenza dello stato e il massiccio diritto alla disobbedienza
Il biologo Humberto Maturana propone una definizione
di violenza, il cui asse centrale è una richiesta estrema di obbedienza e
sottomissione, sia che venga eseguita con mezzi diretti o sottili. Questa breve
descrizione contiene come premessa di base, una negazione della legittimità
dell'altro. Capisco come la legittimità dell'altra, il loro diritto di
sviluppare globalmente in base alle proprie esigenze, in armonia con il resto,
da una nozione generale di interdipendenza e reciprocità basato sul
riconoscimento reciproco delle nostre differenze e che ciò che è comune.
In una società gerarchica certi valori egemonici sono
imposti con la forza e la riproduzione della cultura, attraverso
giustificazioni che vanno dal divino alle falsificazioni della storia rispetto
a un contratto sociale. I valori imposti mirano, da un lato al controllo comportamentale
che assicura che qualsiasi altra forma di pensiero e azione è anatema e
perpetuare sostenere sistemi economici che rafforzano materialmente il potere
di una minoranza.
Le società gerarchiche funzionano in questo modo, coltivare
l'emozione di base come la paura delle conseguenze negative di resistere, in
una certa misura, l'imposizione di questi valori chiave che garantiscono lo
sfruttamento di vasti settori della popolazione. L'essere umano per essere una
creatura che si riconosce in relazione agli altri, in una società gerarchica
assume costantemente un ruolo di oppresso o oppressore su scale diverse
famiglia, lavoro, sociale, ecc.
In breve si tratta di un rapporto in cui i legami di
solidarietà e di fiducia sono sostituiti da protocolli di azione, implicita o
esplicita, esigere obbedienza cioè strutturazione della società basata sulla
violenza, il cui linguaggio sono i limiti imposti dalla minoranza di potere e i
suoi collaboratori molto più ampi riprodotti dalla cultura. Ciò che implica che
non possono essere percepiti come rapporti violenti, oltre al fatto che questi
comportamenti da assorbire fin dall'infanzia modificano la nostra stessa
fisiologia in quella direzione.
Nella società capitalista è stato generato un discorso di
apparente pluralità e accettazione di tutte le differenze, ma come un tema
puramente folklorico in cui nessun modo di vivere estraneo ai valori dominanti
può interrompere il potere della classe dominante, costituendo un dittatura
mascherata in un relativismo culturale che colpisce con la stessa violenza di
qualsiasi altro tipo di regime totalitario.
In questo contesto, in cui le relazioni gerarchiche sono
intrinsecamente violente a livello biologico ed emotivo, si pone la questione
se sia legittima la violenza per affrontare questa struttura totalitaria che
rappresenta lo stato e il capitalismo, a mio parere, questo dilemma è fittizio
per la semplice ragione che tutta la struttura gerarchica è violenta in se
stessa e se o siamo sottoposti alla violenza di un altro o questo è esercitato
contro gli altri o semplicemente rovesciato contro noi stessi, come accade nei
fenomeni psicosomatici.
Credo che la questione rilevante è come costruiamo un
sistema sociale solidale e in questo senso tutte le strutture verticali, quali
lo stato centralizzato, deve essere sostituito e sostituito da strutture
organizzative per libera associazione, orizzontale e decentralizzato basato
sull'empatia da base affettiva supporto reciproco. Che esso comporta, come
prerequisito, smantellare le basi economiche del potere anche, vale a dire
impedire l'accumulo di capitali in gruppi economici e la proprietà privata dei
beni comuni, insomma che ogni comunità può prendersi cura di questioni che sono
di interesse.
In tutto questo scenario, le azioni di resistenza e
disobbedienza, contro le leggi e i valori dominanti che non sono emersi da più
consenso di quello imposto dalla menzogna e dallo sterminio, sono totalmente
logici, man mano che diventano la tattica che consente il diritto alla
ribellione dei popoli oppressi.
Di fronte a tali affermazioni, la contraddizione di fondare
un sistema solidale basato sulla violenza imposta dallo stato potrebbe essere
rapidamente sollevata. Ma penso che ci sono importanti differenze: la violenza
imposta da parte dello Stato è un fenomeno sistematico che pervade tutta la
quotidianità, a differenza di disobbedienza e resistenza che è un fenomeno
transitorio il cui obiettivo è l'abolizione dell'imposizione di controllo
sociale. La violenza dello stato attraverso la polizia militarizzata è
presentata nel discorso ufficiale come necessaria e desiderabile anche se
esercitata sui corpi di bambini e di persone disarmate o debolmente armate,
In questa prospettiva il problema della disobbedienza e
resistenza nei loro metodi, è incorniciato per analizzare quali tattiche sono
liberatorio e utili in un momento particolare e non il fatto di discutere se si
debba mantenere nel rispetto delle leggi emanate da imposizioni illegittime
stessi . Quindi è anche importante capire che si spostano in una società
gerarchica intrinsecamente violenta ha portato alla costruzione, in alcuni
settori, la retorica infiammatoria a mio parere feticizzato violenza, che può
essere nocivo come la più timida del riformismo ,
La violenza e le varie forme di controllo sociale a cui
siamo sottoposti sono brutali, al punto che sono completamente naturalizzate e
quindi non possiamo permetterci di essere conquistati in modo così intimo
mentre lottiamo per difenderci e raggiungere i nostri obiettivi. L'avversario,
la classe dominante, avrà sempre diversi volti e amministratori con un grado
maggiore di importanza e importanza rispetto ad altri, ma non sono l'obiettivo
principale, ma i valori e la struttura gerarchica intrinsecamente violenta che
difendono.
La rivoluzione non sarà un carnevale, ma non deve essere un
bagno di sangue di massa che minaccia l'umanità stessa, sarà soprattutto un
movimento cosciente che si oppone solidarietà e del paesaggio cultura che
riconosce come legittimo ciò che ci differenzia e abbiamo in comune dove
nessuno ha il potere di imporre strutture di dominio e resistenza e
disobbedienza sarà un'altra carta nel mazzo che in nessun caso può essere
soppressa, che hanno sollevato in termini assoluti predica solo la moralità
ipocrita dei nostri oppressori.
de_humanizer
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