A Maturana, lascia che appaia...

 

A Maturana, lascia che appaia...

 15 luglio 2021

 

Di Genevy Moreno Sajuria
Facoltà di Scienze della Formazione accademica UAH

 

Com'è possibile che quest'uomo dei "dati duri" arrivi alla spiegazione del vivere (e anche del morire), non da un linguaggio scientifico ortodosso, ma dalla riflessione, dal dialogo e dalla collaborazione? Inoltre, com'è che l'amore è presentato come l'asse del vivere all'interno della sua proposta? 

La verità, di ciò che potrebbe avvicinarsi a una risposta, è che c'è coerenza in Humberto Maturana, eccezionale biologo, filosofo e vincitore del National Science Prize nel 1994, poiché tutto il suo lavoro si è concentrato sul valore dell'essere umano, riconoscendo il suo bisogno del legame dalla nascita; lasciamo il grembo biologico al grembo sociale , e in esso ci trasformiamo attraverso la convivenza (p. 105) [1]. Per lui, nella convivenza, ciò che è fondamentale è il rispetto reciproco, l'onestà e la collaborazione, quest'ultima come espressione del desiderio di vivere insieme.

Solo un paio di settimane prima della sua morte, l'autore ha pubblicato, insieme alla sua collega e amica Ximena Dávila, quello che sarebbe stato il suo ultimo libro: “La rivoluzione riflessiva. Un invito a creare un futuro di collaborazione”, il cui contenuto è, senza dubbio, una perfetta sintesi delle principali riflessioni lungo il suo lavoro. Questo libro offre una serie di elementi per condurci a una profonda revisione della coerenza del vivere insieme; una rivoluzione con due armi: riflessione e conversazione (p. 60).

Per Maturana l'azione del “parlare” appartiene al campo del linguaggio ed è un modo per coordinare sentimenti, azioni ed emozioni per vivere e convivere. Per lui, il modo per risolvere conflitti e discrepanze è attraverso una conversazione onesta, in cui dobbiamo essere disposti ad ascoltare i fondamenti da cui l'altro parla e, anche, da dove diciamo ciò che diciamo. Riflettendo, l'autore sottolinea l'importanza di estenderlo in tutto ciò che facciamo perché deve essere accostato in modo sistematico per convergere in un progetto comune che guidi una convivenza democratica, in questo è molto importante anche la volontà di desiderare questo tipo di convivenza (p. 47)

Un'idea trasversalmente presente nell'opera di Maturana è che amare significa "far apparire l'altro" e che ciò che impedisce questa possibilità, e anche riflessione, sono i presupposti, le teorie e le ideologie in cui siamo intrappolati ( p. 45) e che prendono precedenza nella partita. Pertanto, amare o "lasciare apparire" richiede di lasciar andare i pregiudizi e le esigenze dei presupposti affinché l'essere umano emerga.

Gli esseri umani vivono separati da confini, posizioni socioeconomiche, colore della pelle e, sempre sulla base di teorie o ideologie che lo giustifichino e che usiamo per mettere a distanza l'uno dall'altro, tutto ciò si traduce nella negazione di far apparire l'altro, all'altro e noi stessi. (pag.158)

L'idea di "far apparire" permette di aprire nuove prospettive nell'Educazione. Per mostrare il rapporto tra l'amore e il "far apparire", ovvero il vedere, Maturana presenta il seguente esempio: un ragazzo dice alla madre che non vuole più andare a scuola perché la maestra "non lo vuole". Sua madre gli dice che non è possibile. Che tutti gli insegnanti amino i loro studenti. Di fronte a ciò, il ragazzo spiega che la maestra non lo vuole perché ogni volta che alza la mano per chiedere, lei “non lo vede”....

Permettere di apparire a scuola è dare spazio a ragazzi, ragazze e giovani affinché possano essere visibili (non invisibili in nessuna delle sue forme) e avere una presenza. È accoglierli, ascoltarli, essere disponibili alle loro domande, avere il tempo di stare di fronte a loro ed essere coerenti nel vivere, affinché, se li lascio apparire, sentano e sappiano che il maestro li rispetta perché vuole ed è aperto a vivere con loro gli studenti. Quando ciò accade, diventano persone premurose, libere e responsabili per scegliere da se stesse come collaborare.

Lasciarsi apparire è anche per noi stessi. Lasciarsi apparire ci permette di entrare in contatto con il nostro centro per riconoscerci rispettosamente, onestamente e amorevolmente, e per poter scegliere responsabilmente e autonomamente di vivere e convivere nella riflessione, nel dialogo e nella collaborazione.

Il mondo in cui viviamo lo viviamo nella nostra corporalità, nei nostri sentimenti, emozioni e pensieri. Succede tutto nella nostra fisiologia. Se non ci osserviamo dal lasciarci apparire, non scopriremo mai la natura e il fondamento da cui si dipana la nostra stessa vita, né ciò che essa genera. (pag.161)

L'educazione è uno spazio rilevante di trasformazione nella convivenza perché è lì dove il Paese che vogliamo è veramente definito e costituito, dove si impara a essere cittadini e comportamenti etici. Per Maturana quest'ultima non ha niente a che vedere con la norma, ma con l'amare, con il poter vedere l'altro. Per questo l'autore si riferisce agli insegnanti come educatori sociali. “Educare non è solo fornire conoscenza, è trasformazione nella convivenza. I ragazzi e le ragazze fin dalla nascita si trasformano vivendo con gli anziani con i quali vivono» (p. 42). Da qui l'importanza di riflettere a fondo su come vengono formati i nostri e i nostri futuri insegnanti, e come sono i sentimenti e la vita di coloro che sono legati alle trasformazioni quotidiane della convivenza nelle scuole, cosa si sta trasformando?

La domanda centrale per Maturana e Dávila che viene ribadita nel libro è: “Vogliamo vivere insieme o non vogliamo vivere insieme? Vogliamo far apparire l'altro?" (pag. 106). Se la risposta è sì, apparirà il rispetto reciproco, l'onestà, la collaborazione, l'armonia. Per Maturana la collaborazione è spontanea, è il risultato del vivere insieme, del fare, del sentire e del commuoversi [2] (p. 94). Quindi, è perché abbiamo deciso di vederci e ascoltarci che collaboriamo. Se la risposta è no, l'altro scomparirà perché ci saranno teorie, supposizioni, ideologie che giustificheranno la negazione dell'amore, la non legittimità di quell'altro.

Tutta questa rivoluzione riflessiva , indicata dagli autori come la grande sfida del 21° secolo , indica l'urgenza delle trasformazioni nel vivere e nel vivere insieme che nasce dalla revisione della nostra condotta etica e del modo in cui facciamo ciò che facciamo (p. 97) . La crisi climatica, i disordini sociali nel nostro Paese, la pandemia nel mondo sono tutti segni ineludibili della necessità di un cambiamento nei nostri sentimenti e nelle nostre azioni. Dalla logica autopoietica, [3]le cose non sono in sé stesse, ma sono come le si vive. Ecco perché si pone l'accento sull'idea che siamo noi a generare i mondi in cui viviamo e che possiamo generare le modificazioni (p. 164). In questo modo, il lavoro di Maturana presenta un esplicito invito a riflettere su ciò che stiamo vivendo e decidere in quale mondo vogliamo vivere e convivere. Tuttavia, l'utilità di prendere coscienza di ciò che ci nuoce è inesistente se non siamo realmente disposti a mobilitarci per trasformarlo in benessere.

Dobbiamo generare un ritorno alle emozioni: alla tenerezza, che è l'emozione che accoglie nell'amare l'altro, senza pretese né aspettative; al rispetto, alla compassione, alla dignità, alla gentilezza e alla preoccupazione per la biosfera, perché se questo pianeta si ammala, ci ammaliamo tutti. Siamo esseri che si trasformano nella convivenza con gli altri, potendo vivere dal più bello al più orribile. Perché allora non viviamo, nel modo di vivere che vorremmo per i nostri figli? Se vogliamo che ascoltino, ascoltiamoli; se vogliamo che siano riflessivi, riflettiamo insieme a loro. (pag.114)

Se chi di noi fa parte di questa articolazione di legami che è l'Educazione capisse che la scuola è uno spazio di incontro e di trasformazione permanente, sicuramente uniremmo desideri e coerenza per la convivenza di cui parla Maturana, quella che educa ciascuno alla il rispetto e l'accettazione di sé per ricevere lo stesso negli altri e rendere possibile la dignità di tutti. È molto difficile non aderire a questa Rivoluzione riflessiva , le argomentazioni sono chiare, solide e urgenti, possiamo solo chiedere cosa offriremo dal nostro ruolo di educatori, di cosa ci occuperemo e soprattutto se siamo disposti a partire e lasciamoci apparire .

Riferimenti

Davila, X e Maturana, H. (2021). La rivoluzione riflessiva. Un invito a creare un futuro di collaborazione . Pagato.

[1] Tutti i riferimenti in questo documento appartengono al libro “La rivoluzione riflessiva. Un invito a creare un futuro di collaborazione", scritto in collaborazione con Ximena Dávila.

[2] Forma in cui Maturana si riferisce alle emozioni come ciò che costituisce il dominio delle azioni nell'interazione.

[3] "Autopoiesi" è un termine coniato da Humberto Maturana e Francisco Varela (1969). Si riferisce alla qualità di un sistema capace di riprodursi e mantenersi.