Humberto Maturana e Ximena Dàvila Leggi Sistemiche e Meta - Sistemiche
Systemic and meta-systemic laws
Autori: Ximena Yáñez, Humberto Romesín
Questo saggio è il risultato delle
nostre riflessioni nel corso di molte conversazioni ricorsive nello spazio
della nostra collaborazione al Matriztic Institute di Santiago, in Cile, sull'interazione tra
biologia e cultura sulla vita umana.
Proponiamo queste Leggi Sistemiche e
Meta-Sistemiche (o Leggi di Conservazione ) ben
consapevoli che ciò che stiamo dicendo con loro si applica anche all'intero
cosmo (dalla vita di tutti i giorni, alla biologia, alla fisica quantistica e
alla cosmologia), che si manifesta attraverso il funzionamento le distinzioni
che facciamo come esseri umani nel nostro operare come osservatori che spiegano
la nostra vita nel corso della nostra vita.
Le seguenti leggi sistemiche chiamiamo leggi
sistemiche di base perché sono astrazioni delle condizioni
esperienziali di base che costituiscono la base delle operazioni inconsce del
nostro pensiero e della spiegazione razionale.
0. La possibilità di conoscere . Ogni
possibilità di conoscenza, comprensione e spiegazione umana [passa attraverso
la nostra esperienza di vita].
Se non riconosciamo (1) l'esperienza dell'osservare
come l'atto di distinguere qualcosa come se fosse indipendente dall'osservatore
che sta distinguendo; (2) la domanda su come l'osservatore opera nella sua
osservazione; e (3) la consapevolezza che l'osservatore può spiegare come
avviene l'osservazione solo dimostrando una configurazione di processi che, se
dovessero accadere, darebbero origine a un osservatore che opera
osservando; allora non sarebbe possibile comprendere [i processi di]
conoscere, osservare o spiegare gli aspetti biologico-culturali della
vita umana in mondi chiusi consensuali che costituiscono la nostra vita
come Homo sapiens-amans amans, senza cercare supporto in una realtà
apparentemente trascendente. La condizione operativa dell'esistenza umana
è che tutto [noi sappiamo] sorge attraverso la vita umana e il vivere insieme.
1. Osservando . Tutto ciò
che viene detto è detto da un osservatore (un essere umano) a un altro
osservatore, che può essere se stesso [l'osservatore originale].
2. Né casualità né caos . Tutto ciò
che un osservatore fa come un essere vivente e un essere umano sorge nelle sue
azioni secondo le regolarità e le coerenze operative che sono conservate in
tutti i casi e circostanze del suo operare nel flusso della realizzazione della
sua vita. Non c'è casualità nell'atto di vivere.
3. L'osservatore e l'osservazione . L'osservatore
sorge con la sua distinzione riflessiva delle sue operazioni
nell'osservare. L'osservatore non esiste prima della propria distinzione
riflessiva.
4. Flusso ricorsivo di osservazione . L'atto di
riflessione si verifica nel funzionamento dell'osservatore nella conversazione
che distingue la propria operazione, e [la riflessione] si verifica come un
processo vivente che conduce alla conservazione continua dell'espansione
ricorsiva della comprensione della propria vita, della propria autocoscienza, e
le azioni a portata di mano nel flusso della vita nel presente in costante
cambiamento che genera la stessa riflessione ricorsiva, e [la riflessione]
avviene nell'atto di lasciar andare la certezza di sapere quello che pensiamo
di sapere.
5. Illusione o percezione . Tutto ciò
che viviamo, viviamo come valido nel momento in cui lo viviamo. Tuttavia,
non sappiamo nell'esperienza di vivere che viviamo come valido, se in seguito
lo confermeremo come percezione o lo invalideremo come un'illusione in
relazione a un'altra esperienza la cui validità non dubitiamo in quel
momento; questo è, tuttavia, soggetto a queste stesse condizioni.
6. Generazione di mondi . Il mondo
in cui viviamo in ogni momento è il regno di tutte le distinzioni che facciamo,
che pensiamo di poter fare, che pensavamo di fare, o che pensavamo di non poter
fare come esseri umani nel corso della nostra vita come esseri che esistono nel
nostro riflettere operando come osservatori che vivono in una conversazione.
7. Deriva evolutiva . Il corso
della deriva evolutiva degli esseri viventi in generale, e degli umani in
particolare, nel susseguirsi delle generazioni che costituiscono i loro
rispettivi lignaggi, si presenta momento per momento nel flusso del loro vivere
guidato dalle loro preferenze, gusti e desideri, nella realizzazione e
conservazione del loro benessere nella vita. Quindi, se
vogliamo sapere come è venuto il modo attuale di vita per qualsiasi classe di
organismi, dobbiamo guardare ai sentimenti relazionali dei loro antenati, che
la conservazione transgenerazionale ha modellato nella sua attuale vita
relazionale. Quindi, se guardiamo alla nostra attuale vita relazionale
come esseri umani che sono nati esseri amorevoli, possiamo dire che la
configurazione dei sentimenti relazionali, la cui
conservazione transgenerazionale nella convivenza dei nostri antenati ha dato
origine a noi come Homo sapiens-amans amans , deve essere
stata amorevole.
Queste leggi sistemiche sono astrazioni che facciamo
come osservatori nel regno delle coerenze del nostro operare come esseri
viventi nel dominio dell'esistenza molecolare, e evocano le regolarità delle
dinamiche strutturali del nostro operare in quanto tale.
8. Conservazione e cambiamento . Ogni
volta che un insieme di elementi inizia a conservare certe relazioni, apre lo
spazio affinché tutto cambi intorno alle relazioni che vengono conservate.
9. determinismo strutturale . Ogni qualvolta
un osservatore distingue un'unità composita in modo tale che
tutto ciò che avviene con essa in qualsiasi momento si verifichi nella
realizzazione delle coerenze operative e relazionali delle sue componenti nel
dominio della sua composizione, qualunque sia il campo operativo in cui i
componenti si presentano, noi diciamo che l'osservatore ha distinto un'unità
composita determinata dalla sua struttura.
10. Unità semplici e composte . Come
osservatori, distinguiamo unità semplici e unità o sistemi
compositi. Le unità semplici sorgono nella distinzione fatta
dall'osservatore come totalità in cui lui o lei non separa componenti. Le
unità composte sorgono nella distinzione fatta dall'osservatore come totalità
che poi si scompone in componenti che operano secondo le proprietà con cui si
presentano quando si distinguono come tali nel funzionamento dell'osservatore.
11. Componenti e composizione . I
componenti di un'unità composita non sono componenti in se stessi o da
soli; sono elementi che si presentano come componenti quando un
osservatore distingue la loro partecipazione alle relazioni della composizione
di un'unità composita che lui o lei ha distinto come tale.
12. Identità e cambiamento . La
configurazione delle relazioni tra i componenti di un'unità composita che
rimane invariata nel flusso dei cambiamenti strutturali e definisce la sua
classe di identità nel suo complesso costituisce ciò che un osservatore
distingue come organizzazione dell'unità composita.
I componenti e le relazioni tra loro che esprimono una
particolare unità composita come caso particolare di una certa classe
costituiscono ciò che un osservatore distingue come struttura dell'unità
composita.
13. Accoppiamento strutturale . Un'unità
composita esiste nella conservazione della sua identità come una singola classe
che include il mezzo con cui interagisce; innesca solo cambiamenti
strutturali che portano a conservare la sua organizzazione. Chiamiamo
questa relazione accoppiamento strutturale , e chiamiamo
l'area particolarmente dinamica in cui l'unità composita incontra l'ambiente la nicchia .
14. Domini di esistenza . Un'unità
composita esiste e opera in due sfere separate o domini di esistenza: cioè
nella sfera o nel dominio delle sue componenti operative e nella sfera o nel
dominio delle loro operazioni nel loro insieme nell'interazione con l'ambiente
che la contiene [il composito unità].
15. Cambiamento continuo presente . Un'unità
composita (o sistema) opera nelle sue dinamiche interne ad ogni istante secondo
la sua coerenza strutturale in quell'istante, in un flusso di cambiamento senza
alternative e in una dinamica strutturale che si verifica come un presente in
continua evoluzione in cui non esiste né passato né futuro. Gli esseri
viventi esistono in un presente che cambia continuamente; è il cosmo
stesso come sorge dalle coerenze operative che spiegano la vita
dell'osservatore, che si presenta come un presente che cambia continuamente in
un flusso continuo ed evanescente.
16. Sistemi chiusi . Ogni
volta che un osservatore distingue un'unità composta interamente come un
insieme di elementi che interagiscono tra loro in modo tale che quando uno
agisce su uno di essi, uno agisce su tutto, lo chiamiamo un sistema
dinamico chiuso. Questo metodo di composizione di un'unità composita
costituisce un'organizzazione di sistema chiusa.
Le leggi sistemiche che seguono, come
tutte le leggi sistemiche, rivelano il flusso relazionale sistemico di
qualsiasi sistema in qualsiasi dominio. Tuttavia, vogliamo parlare qui in
particolare delle leggi sistemiche nel campo della biologia, al fine di notare
che quando le menzioniamo, la nostra attenzione viene attirata su ciò che
accade agli esseri viventi nella loro costituzione, realizzazione e
conservazione.
17. Spontaneità della vita . Quando a
livello molecolare nasce un insieme di molecole che interagiscono tra loro
formando una rete chiusa di produzioni molecolari che produce gli stessi tipi
di molecole che lo compongono, molecole che nelle loro interazioni generano ricorsivamente
la stessa rete di produzioni molecolari che le ha prodotte, mentre si esibisce
entro i suoi confini come un sistema molecolare che opera come una unità
discreta che produce e specifica la propria estensione, e in aggiunta tutto ciò
accade con le molecole che lo attraversano continuamente, sorge un sistema molecolare autopoietico . Cioè,
sorge un essere vivente.
18. Organizzazione e identità . Un'unità
composita esiste come una totalità solo quando l'organizzazione che definisce
la sua identità di classe viene conservata tramite cambiamenti strutturali che
si verificano all'interno di sé come risultato delle sue dinamiche interne o attivati come
conseguenza delle sue interazioni con gli elementi nell'ambiente che la
contiene. L'organizzazione che definisce l'identità di classe di un essere
vivente è l'autopoiesi [autoproducente]. Un essere vivente
vive solo finché conserva la sua autopoiesi e, finché conserva la sua autopoiesi,
vive un essere vivente. Chiamiamo questa condizione la legge di
conservazione dell'autopatia .
19. Adattamento . Un'unità
composita esiste come unità composita di una certa classe solo come le sue
interazioni nell'ambiente in cui opera come una totalità sono come un
organismo, innescando in sé cambiamenti strutturali attraverso i quali conserva
l'organizzazione che definisce l'identità della sua classe. A meno che ciò
non accada, l'unità composta si disintegra e qualcosa di diverso appare al suo
posto. La conservazione della congruenza operativa tra organismo e
ambiente che si verifica nel flusso di conservazione della vita è la relazione
di adattamento tra organismo e ambiente. La conservazione del rapporto di
adattamento tra l'essere vivente e l'ambiente, nella sua azione di organismo, è
una condizione necessaria per la realizzazione e la conservazione della vita. Chiamiamo
questa condizione la legge di conservazione dell'adattamento o legge
di conservazione dell'accoppiamento strutturale .
20. Determinismo strutturale nella vita. Gli esseri
viventi come entità molecolari autopoietiche operano e sono conservati nelle loro
operazioni come entità strutturalmente determinate, e tutto ciò che accade con
loro avviene nel corso dei loro cambiamenti strutturali nella realizzazione
della loro autopoiesi molecolare mentre la loro autopoiesi molecolare viene
conservata attraverso quei cambiamenti strutturali.
21. Non-tempo. Come sistemi
strutturalmente determinati, gli esseri viventi esistono nelnon-tempo ,
in un continuo presente in continuo cambiamento strutturale in cui ogni nuovo
momento del presente sorge come una modifica del momento presente che è
vissuto. Il tempo è un concetto esplicativo immaginario creato per
collegare eventi che l'osservatore vive in un evento successivo, prima e dopo
un flusso di trasformazioni. Tutto ciò che accade accade in un presente che
cambia continuamente in non-tempo.
22. Cosa succede, succede . Un essere
vivente, in quanto sistema strutturalmente determinato, fa in ogni momento
l'unica cosa che può fare in quel momento secondo le coerenze strutturali di
quel momento che sorgono continuamente in un presente che cambia
continuamente. Gli esseri umani e il cosmo che portiamo a nostra
disposizione attraverso le nostre distinzioni e spiegazioni esistono in un
presente che cambia continuamente.
In quanto tali, le leggi meta-sistemiche descrivono
le dinamiche spontanee degli eventi sistemici nel regno della vita
dell'osservatore nell'osservare.
23. Storia e desideri . Il corso
seguito dalla storia degli esseri viventi in generale, e dalla storia degli
esseri umani in particolare, sorge momento per momento definito dai desideri e
dalle preferenze che determinano di momento in momento ciò che l'essere vivente
o l'essere umano fa e conserva o fa e trascura nella sua vita relazionale, non
da ciò che di solito chiamiamo risorse o opportunità come se fossero di per sé
risorse o opportunità. Qualcosa è una risorsa o un'opportunità solo se
vuoi o desideri.
24. Il centro del cosmo . Ogni
essere vivente nella sua vita opera in ogni momento come il centro del cosmo, o
cosa è lo stesso, opera come il centro di una matrice relazionale che gli dà
vita e che sorge con il suo vivere e che nella vita umana sarà il matrice
biologico-culturale della loro esistenza. Solo un essere vivente
che opera come osservatore della sua esistenza in linguaggi ,
come noi umani, può operare coscientemente come il centro del cosmo che sorge
nello spiegare la sua vita.
25. Gli esseri viventi e l'ambiente . Un essere
vivente e l'ambiente che lo contiene cambiano insieme in modo congruente come
risultato spontaneo delle loro interazioni ricorsive solo se queste interazioni
si innescano sia in un flusso di cambiamenti strutturali, tale
che l'essere vivente conserva la sua autopoiesi e il suo
rapporto di adattamento a l'ambiente che è la sua nicchia. Se questo non
accade, l'essere vivente muore e se non muore, la sua vita diventa una ricerca
di benessere relazionalenella sua relazione con l'ambiente.
26. Facciamo sempre ciò che vogliamo . Gli
esseri umani fanno sempre ciò che vogliamo, anche quando diciamo che non
vogliamo fare ciò che facciamo. Quando facciamo ciò che diciamo di non
voler fare, lo facciamo perché quando lo facciamo speriamo di conservare
qualcosa che appartiene a un dominio diverso da quello in cui facciamo ciò che
diciamo di non voler fare.
27. Il presente . Il
dispiegarsi della vita di un essere vivente avviene nella realizzazione della
sua autopoiesi in un corso senza alternative, senza passato o futuro in un
presente che cambia continuamente. Ogni essere vivente opera in ogni
momento del dispiegarsi del suo vivere nell'unico modo in cui può operare in
quel momento secondo le sue coerenze strutturali nel suo presente che cambia
continuamente.
28. Autopoiesi . Tutto ciò
che accade nel flusso della vita di un essere vivente si verifica come un
risultato continuo nel presente in continuo cambiamento della continua
realizzazione della sua autopoiesi sotto il suo particolare modo di vivere come
un organismo nell'ambiente relazionale (nicchia) in cui opera come
un'intera. Nel caso degli esseri umani, il nostro particolare modo di
vivere è di conversare, cioè di vivere insieme nei coordinamenti dei
coordinamenti di azioni ed emozioni, e tutto ciò che gli umani fanno nelle reti
di conversazioni.
29. Risultati e risultati . Il
risultato di un processo non è né può essere un fattore nel corso del processo
che dà origine ad esso. Il risultato di un processo non funziona né può
operare come un fattore nell'iniziazione del processo che dà origine ad
esso. Il risultato e il processo che ne scaturisce appartengono a domini
sconnessi che non possono essere ridotti l'uno all'altro. Nulla accade nel
corso della vita o nei processi che costituiscono la realizzazione della vita
degli esseri viventi, o nel corso del cosmo che l'osservatore fa emergere nelle
sue operazioni di distinzione quando spiega la sua vita, perché il risultato di
quel corso è necessario o desiderabile per questo evento.
Le leggi sistemiche e meta-sistemiche che
abbiamo presentato in questo lavoro non sono basate su alcun presupposto
ontologico. Sono astrazioni che facciamo come osservatori delle coerenze
operative del nostro vivere e vivere insieme come esseri umani esistenti
come Homo sapiens-amans amans che vivono in una conversazione
languente e cosciente che può parlare solo di ciò che deriva dalle nostre operazioni
di distinzione nel biologico- mondi culturali che
creiamo nella nostra vita consensuale.
Tradotto da Marco Huerta e Hugh
Dubberly. Tratto da Habitar Humano en seis ensayos de
Biología-Cultural (Vita umana: sei saggi di biologia culturale).
Vorrei ringraziare il team Matríztica
per il loro supporto nello sviluppo di questo pezzo, in particolare Sebastián
Gaggero, Simón Ramírez e Patricio Garcia. Ringrazio anche Rajiv Mehta e
Gabriel Acosta-Mikulasek per il loro aiuto . -HD
Ximena Dávila Yáñez ha studiato relazioni umane e
familiari, specializzandosi nei rapporti di lavoro presso l'Instituto
Profesional Carlos Casanueva (IPCC) in Cile. Ha anche studiato
l'epistemologia sperimentale con Humberto Maturana. La sua preoccupazione
è stata capire come sorgono il dolore e la sofferenza relazionali e come una
persona possa uscirne. È la creatrice di Liberating Conversation e
co-fondatrice, con Maturana, della Matríztica de Santiago, dove lavora come
ricercatrice e professore. Con lui, è co-autrice di The Tree of
Living: Verso una trasformazione culturale , ora in stampa.
Humberto Maturana Romesín è un biologo ed epistemologo
cileno. Insieme a Francisco Varela, ha sviluppato il concetto di
autopoiesi. È anche l'autore (con Varela)
di The Tree of Knowledge: The Biological Roots of Human Understanding . Maturana ha conseguito
un dottorato di ricerca in biologia da Harvard e ha lavorato con Jerome
Lettvin al MIT. È co-fondatore, con Ximena Dávila Yáñez, della Matríztica
de Santiago. Con lei, è il coautore di The Tree of Living: Verso
una trasformazione culturale , ora in stampa.
Con la pubblicazione di The Tree of Knowledge:
Le radici biologiche dell'intelletto umano , Humberto Maturana si è
affermato come una figura importante nella storia del pensiero
sistemico. Il suo saggio "Metadesign" è un argomento forte
contro il determinismo tecnologico e indica la nostra responsabilità per il
mondo che creiamo; dovrebbe essere richiesto di leggere per tutti gli
studenti di design: http://www.inteco.cl/articulos/006/texto_ing.htm
Negli ultimi anni, Maturana (ora 84) ha collaborato
con Ximena Dávila per produrre una serie di saggi su "vita umana",
che non sono stati tradotti in inglese. Al centro del libro ci sono 30
"leggi" che riassumono gran parte del loro pensiero sui sistemi
biologici e culturali. Queste leggi forniscono approfondimenti a manager,
progettisti, insegnanti e studenti alle prese con sfide in un mondo in cui
tutte le forme di design (e in particolare la progettazione di software e
servizi) richiedono sempre più sistemi di pensiero. Chiunque sia
interessato al pensiero sistemico dovrebbe studiare queste leggi.
- Hugh Dubberly, Editor
La Biblioteca digitale è pubblicata dall'Associazione
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