Paura e vulnerabilità
Paura e vulnerabilità
Ho preso una decisione per giorni. E 'giunto il momento di
assumerla e comunicarlo a coloro che ne saranno influenzati. Un processo lento
e lungo mi ha portato a questo punto, ritardandomi in lunghe discussioni,
analisi e rinvii.
Dalla logica, la decisione era "cassetto". Il
foglio di calcolo l'ha mostrato in questo modo. Gli amici, dall'affetto, ma con
la testa fredda che dà la distanza rispetto al soggetto, quasi mi costringono a
fare il passo definitivo. E la famiglia, dall'amore, ma con il dolore della
prevenzione, mi ha fatto esaminare più e più volte i rischi della decisione.
Una forza profonda stava facendo il suo lavoro con
coscienza: la paura.
Una forza che mi ha fatto esplorare ancora e ancora,
pesantemente, le conseguenze future della decisione facendomi sentire il peso
della responsabilità e il controllo delle persone colpite. Mi ha fatto sentire
vulnerabile all'incertezza.
Anni fa ho avuto la possibilità di formarmi con Humberto
Maturana e udì una descrizione accurata di questo potente forza sotterranea: "E 'l'ipotesi che qualcosa potrebbe
accadere e, che se accadesse, non pensi di essere pronto a risolvere"
.
È una doppia fantasia
sul futuro. La fantasia di qualcosa di concreto che accade, che non è
ancora accaduto e che è il risultato della nostra immaginazione. E la fantasia
che non avremo le risorse personali appropriate per risolverlo correttamente.
Sembra un'assurdità dal punto di vista della ragione, ma
questo è precisamente ciò che gli conferisce la trascendenza. La paura scorre attraverso canali
invisibili su cui sono sostenute le vie della ragione e dell'intelletto.
Perché la paura è un'emozione fondamentale che viene
sperimentata nel corpo, che viene avvertita e respirata.
È un'informazione "intima", un avvertimento che
qualcosa sta accadendo in un determinato momento; un tocco di attenzione che ci
mette, improvvisamente, nel presente, in ciò che viviamo e sentiamo ora, in un
momento concreto.
La sua funzione adattiva è di proteggerci. È conforme alla
importantissima funzione normativa di conservazione. È prendersi cura di noi.
Ci consente di renderci conto che possiamo fare qualcosa in grado di causare
danni o che possiamo ricevere danni in una delle seguenti varianti [1]:
a) la paura di danneggiare un altro a causa di un forte
impulso proprio
b) il timore di ricevere danni dall'esterno.
c) la paura di perdere qualcosa che abbiamo (sul piano
materiale, ma, soprattutto, affettivo, immagine, potere ...)
d) la paura di non ottenere qualcosa che vogliamo possedere
o sentire che ci nutrirà in qualche modo
e) la paura dell'errore, di sbagliare ...
Quando sentiamo la paura, il nostro corpo si contrae,
raccoglie, si ritira perché c'è un avvertimento di pericolo, di minaccia. La
paura è una vera ritenzione di impulso.
Gestire correttamente
la paura ci consente di capire cosa stiamo sentendo e pensando a una
determinata situazione e cosa pensiamo che potrebbe accadere.
Se non siamo in grado
di farlo, la paura ci paralizza, ci immobilizza, offusca i nostri sensi e il
nostro intelletto, ci fa vedere fantasmi e irrealtà dove non c'è. E può
diventare una delle emozioni più immobilizzanti dell'essere umano.
Ma il suo aspetto positivo è innegabile. È un'emozione
carica di energia che intensifica i sensi e l'attenzione e ci avvisa di
problemi o potenziali pericoli. Ci fornisce energia per rispondere rapidamente
se necessario.
Arrivare a riconoscere che abbiamo paura e sapere cosa
abbiamo paura ci permette di relazionarci con il temuto, con l'ignoto, per
stabilire un dialogo che costruisca possibilità con ciò che verrà. È
riconoscere la presenza e l'azione sul nostro modo di pensare di quattro
credenze [2] in cui i pensieri "nevrotici" della paura sono radicati
e che estendono la definizione che abbiamo dato di Maturana. E a proposito di
"nevrotica" è sbagliata, perché ci sono quattro atteggiamenti
psicologici che sono responsabili per la maggior parte delle paure umane e,
allo stesso tempo, sono vere e proprie trappole che impediscono gli uomini da
una normale esperienza con la realtà.
L'Anticipazione
Immaginaria, che implica una tendenza a non vivere nel presente, ma in una
proiezione di fantasia del futuro in cui lo spazio si apre al verificarsi di
rischi e alla comparsa di minacce.
La contaminazione
presente con il passato, che comporta un'esagerazione emotiva della memoria
che fa supporre che accada di nuovo qualcosa di già accaduto e che la
sperimentazione lontano dal qui e ora reale.
La Resistenza alla
sofferenza che implica resistere e rifiutare l'inevitabile dolore di ogni
esistenza e che ci porta ad un atteggiamento pusillanime di fronte alle
avversità. In questo modo non accettiamo la vita con tutta la sua ampiezza e
paradossalmente nutriamo la sfortuna che cerchiamo di evitare.
Desiderio e ambizione,
che ci spingono a raggiungere ciò che aspiriamo ad avere e, allo stesso tempo,
a così facendo ci sottolineiamo entrando in un ciclo di angoscia in cui crediamo
che "forse" non raggiungeremo ciò a cui aspiriamo. Il desiderio
diventa il rovescio della paura, perché sembra ovvio che chi ha meno voglia di
avere meno paura possa perdere.
miedo2
Nel profondo, la paura ci mostra la nostra enorme fragilità.
Affrontiamo la perdita. Ci mette di fronte non avendo, perdendo, per vergogna,
cessando di essere, di esistere per qualcuno o per noi stessi. Affrontiamo la
perdita del look e il riconoscimento dell'altro. Ci confronta con la
vulnerabilità.
Ma è proprio quando ci assumiamo la nostra vulnerabilità, la
nostra finitezza e, in definitiva, la nostra insignificanza nella vita in cui
ci si può collegare con rinnovata energia per l'azione. Assumiamo con coraggio
che siamo imperfetti, ci trattiamo l'un l'altro con compassione e cioè quando
diventiamo autentici.
...... .e è per questo che, una volta che hai preso la
decisione, è dal vulnerabilità che mi dà il diritto di essere sbagliato e da lì
mi guardo allo specchio, mi guardo le persone che hanno di comunicare quello
che ho deciso e dirò: Sì, è fatto!
E continueremo.
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[1] "Le quattro emozioni di base". M. Antoni e J.
Zentner. Ed Herder.
[2] "Paura e felicità". Sergio Peña e Lillo.
Università Ed
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