Leggere attentamente! Ecco cos'è la DEMOCRAZIA.
Conversazioni che negano la democrazia tratte dagli scritti
di Humberto Maturana
Qui voglio pubblicare un testo imprecisamente intatto di un
saggio del Professor Maturana che ha pubblicato nel suo libro "Love and
Play. Forgotten Foundations of
the Human ", co-autore con il dott. Verden-Zöller.
Un questo libro c’è una sezione che parla della democrazia
come una rete chiusa di conversazioni costituite come sistema sociale umano. Ma
tutto ciò ha difficoltà nel venire alla luce perchè vi sono delle conversazioni
che negano la realizzazione e la conservazione di un tale sistema democratico.
Nel post successivo commenterò uno per uno i punti che sono invitati qui a
riflettere.
Oggi viviamo in uno spazio di contraddizioni storicamente
conservate in cui da un lato molti paesi hanno dichiarato la democrazia viva
come la preferita del sistema di governo, ma gli stessi paesi non si sono dati
nella prassi del vivere e di vivere democratico attraverso l'esecuzione di una
congruente coesistenza responsabile del benessere di esistere in un dominio in
cui ognuno è legittimo e che è basato sul rispetto reciproco e il rispetto per
la biosfera tanto da partecipare responsabilmente alla coesistenza del pianeta
vivente, vale a dire, non è stato pienamente realizzato la democrazia e
conservata nel corso vivere quotidiano, ma esisteva costantemente il rischio che
la stessa venisse negata, e infatti è stata negata in modo ricorrente, da
conversazioni patriarcali-matriarcali.
Come ci dice già da anni Don Humberto Maturana quello che fa
la democrazia è un modo di vita come una rete chiusa di conversazioni che si
pone nella prassi della vita, e non c'è democrazia se non si mette in atto per
l'attuazione giorno per giorno e la manutenzione della operatività del rispetto
reciproco intorno a un progetto comune di convivenza. La democrazia inizia a
casa di ognuno di noi o non inizia. È un'opera d'arte quotidiana. Non un
sistema elettorale o di partito.
Diamo un'occhiata a dieci conversazioni che costituiscono le
contraddizioni a cui la democrazia è soggetta in un ambiente culturale
patriarcale-matriarcale che lo nega in modo ricorrente:
"a)
Conversazioni che confondono la democrazia con una legge elettorale per
raggiungere il" potere politico ".
L'emozione
fondamentale in cui avvengono queste conversazioni è il desiderio aperto o
nascosto di dominare o controllare il comportamento degli altri per soddisfare
un desiderio privato di autorità e appropriazione.
Conversazioni di questo tipo nascondono il fatto che ciò che
in una cultura patriarcale è chiamata potere avviene nell'obbedienza dell'altro
attraverso la sottomissione ottenuta dalla coercizione. Inoltre, tale
coercizione avviene di solito mascherata sotto argomenti che il potere propone
come un dono di proprietà o di chi esercita la coercizione attraverso le azioni
dei loro seguaci in modo che nasconde la coazione che essi esercitano. La democrazia non opera in termini di
potere, autorità o richieste di obbedienza;
b) Le conversazioni
che negano l'accesso gratuito alla osservazione, l'esame, parere o l'azione
negli affari della Comunità da parte di alcuni dei suoi membri, e lo fanno con
argomenti che i membri della comunità esclusi sono intrinsecamente incapaci di
avere un'adeguata partecipazione a tali questioni. L'emozione fondamentale
coinvolta nei colloqui differenziale di esclusione di questo tipo è la preferenza patriarcale per i rapporti di
gerarchia e di controllo nel funzionamento di una comunità umana. Queste
preferenze sono di solito nascosti sotto qualche argomento di giustizia o di
destra, validati attraverso i riferimenti a qualche sistema di concetti e
principi trascendentale considerati validi.
Ma, a causa della sua
forma di costituzione, non c'è e non può esserci alcuna giustificazione
trascendentale per la democrazia; La democrazia è un modo di vivere in comunità
che si verifica quando in realtà è adottato come un accordo sociale aperto che
viene da un profondo desiderio o il desiderio di recuperare una vita matristica
come un essere vivente sul rispetto reciproco e il rispetto di sé.
c) Le conversazioni che
giustificano il diniego di accesso ai mezzi di sussistenza di base per alcuni
membri della comunità attraverso argomentazioni che affermano la legittimità
della competizione in un mondo aperto della libera impresa. Avvolto in
queste conversazioni nella nostra cultura patriarcale, una mossa fondamentale è
l'inimicizia che si pone con il desiderio di appropriazione. L'inimicizia,
l'interferenza attiva con l'accesso a un altro essere vivente potrebbe
normalmente avere ai loro mezzi di sussistenza, è una caratteristica della
nostra cultura patriarcale che è giustificata con argomenti che rendono la
proprietà del mondo naturale una virtù, o anche un diritto trascendente . In una vita democratica, la cooperazione,
la condivisione e la partecipazione fanno parte delle tue emozioni di base e
azione, Ciò che spinge tale emozione di fronte alla scarsità è la distribuzione
partecipativa, non l'appropriazione. Quindi qualsiasi argomento che
giustifichi l'appropriazione limita o interferisce l'accesso ai mezzi di sostentamento
ad alcuni membri di una comunità democratica, distruggendo la democrazia in
quella comunità.
d) Conversazioni che
convalidano l'opposizione tra i diritti dell'individuo e i diritti della
comunità sotto l'argomento che l'individuo e la comunità si negano
necessariamente l'un l'altro attraverso un conflitto di interessi.
L'emozione fondamentale che queste conversazioni implicano è l'appropriazione e
l'inimicizia secondo l'affermazione che l'individualità umana costituisce una
dinamica di opposizioni in cui ogni individuo sorge attraverso un processo di
differenziazione attiva dall'altro.
Tuttavia, l'individuo non nasce da una dinamica di
opposizioni, ma, al contrario, sorge nello sviluppo del rispetto di sé e della
dignità che avviene attraverso la fiducia e il rispetto reciproci in un ambiente
sociale tipico della vita dell'infanzia in cui lui o lei è diventato un essere
individuale e un essere sociale. Pertanto,
la convivenza democratica non nasce nella storia europea dal desiderio di
soddisfare interessi comuni, ma dal desiderio di reciproca accettazione e
rispetto.
In altre parole, la
vita democratica, secondo quello che dico, non si pone come un meccanismo che
consente di risolvere i conflitti di interesse, ma piuttosto come un tentativo
di realizzare un modo neo-magico di convivenza nella costituzione di uno Stato
democratico come progetto comune. La democrazia non è una soluzione, è un
atto poetico che definisce un punto di partenza per una vita da adulto
neo-cristo perché è la costituzione per dichiarazione di uno stato come un
sistema di convivenza che è un sistema sociale umano, un'area di rispetto
reciproco, di cooperazione e co-partecipazione, coestensive con una comunità
umana governata o svolta da tale dichiarazione.
e) Conversazioni che
affermano la necessità di ordine e stabilità per assicurare la libera impresa e
la libera concorrenza sotto l'argomento che è libera impresa e libera
concorrenza che porta al progresso sociale, nell'ipotesi implicita che con la
nozione di il progresso connota qualcosa che è un valore in sé. L'emozione
fondamentale nella nostra cultura patriarcale in relazione alla nozione di
progresso è quella del desiderio di appropriazione o autorità coinvolta nelle
conversazioni di gerarchia, crescita, controllo e subordinazione. Ma il
controllo degli altri, l'obbedienza sotto le relazioni gerarchiche che sono
mantenute attraverso la coercizione e la crescita come accumulazione di
benessere attraverso l'appropriazione dei mezzi di vita degli altri, sono
azioni che stabilizzano l'esclusione e generano miseria materiale, il degrado
ambientale e la sofferenza, perché sono dinamici negazione ricorrente del
matrízticos (cultura matristica) fondamenti della nostra infanzia occidentale,
e più profondo nella nostra costituzione come esseri umani, e sono, quindi,
intrinsecamente negano il rispetto reciproco e che stabilisce il rispetto di sé
di vivere democratico .
Inoltre, questo modo di vivere nella competizione in corso e
la domanda di stabilità rende formazione uno strumento di educazione dei figli
patriarcali che vivono in contraddizione emotiva di vivere sia nella continua
negazione della democrazia come un modo di convivenza umano, come nel desiderio
permanente per il recupero delle loro basi matrilineari.
Perché sono dinamici negazione ricorrente del matrízticos
fondamenti della nostra infanzia occidentale, e più profondo nella nostra
costituzione come esseri umani, e sono, quindi, intrinsecamente negando che
stabilisce il rispetto reciproco e il rispetto di sé di vita democratica.
f.) Conversazioni di
potere, controllo e confronto nella difesa della democrazia, o per risolvere le
difficoltà che sorgono nel viverci, invece di conversazioni di riflessione,
accordo e responsabilità in relazione allo scopo comune che lo fonda.
Emozionante dando luogo a questi colloqui comporta la perdita di fiducia
nell'altro insieme con il desiderio di sicurezza e protezione che un amico
un'autorità forte che controlla l'altro dice, in una forma di convivenza in cui
ogni disaccordo esiste come una minaccia che deve essere affrontata attraverso
la guerra e la negazione degli altri, e in cui ogni difficoltà è vissuta come
un problema che deve essere risolto attraverso la lotta, e in cui ogni
opportunità per una nuova azione appare come una sfida che deve essere vissuta
come un confronto. Questo tipo di conversazioni nega la democrazia, di fatto o
di ispirazione, distruggendo il rispetto reciproco fondamentale che rende
possibile la coesistenza per la convivenza nel rispetto reciproco.
g) Conversazioni che
elogiano relazioni gerarchiche, di autorità e di obbedienza, come virtù che assicurano
l'ordine nei rapporti umani. Conversazioni di questo tipo assicurano una
divisione gerarchica delle attività umane e stabilizzano i privilegi senza
l'uso della forza. L’emozione che dà origine a queste conversazioni è il
desiderio di mantenere e assicurare il controllo dei privilegi appropriati.
Conversazioni di questo tipo limitano l'accesso che tutti i membri di una
comunità democratica dovrebbero avere agli affari della comunità, e lo
concedono come privilegio solo per alcuni. Conversazioni di questo tipo
distruggono la democrazia negando le sue fondamenta.
h) Conversazioni che
presentano disaccordo in una comunità democratica come una lotta per il potere
sotto l'argomento che la democrazia è un'opportunità per tutte le forze sociali
di partecipare a tale lotta. In queste conversazioni, l'emozione
fondamentale passa attraverso il desiderio di controllo e dominazione in base
al quale viviamo il nostro essere adulto nella nostra cultura patriarcale
europea. In questa emozione viviamo tutti i nostri disaccordi come minacce alla
nostra identità, e noi non li rispettiamo come un'espansione di una legittima
diversità di aspiranti per una vita in democrazia. Conversazioni di questo tipo
oscurano lo scopo comune della vita nella democrazia e prima o poi la negano
nella sua interezza.
i) Conversazioni di
competenza e creatività, che affermano che il progresso è una caratteristica
necessaria della vita umana e che il progresso è l'aumento del dominio della
natura e il controllo della vita. In queste conversazioni, l'emozione
fondamentale è l'avidità, il desiderio di appropriazione e controllo. Le
conversazioni sulla competizione e sulla creatività negano l'altra persona, sia
direttamente nell'atto di competere, sia indirettamente, mentre affermano che
l'altra manca della creatività di base necessaria in una società che sopravvive
solo attraverso una ricerca infinita di novità. Queste conversazioni negano la
democrazia negando l'altra nella sua totale legittimità, svalutando l'armonia
della vita che emerge nella consensualità e lodando le differenze che sorgono
in una lotta continua.
j) conversazioni e
insofferenza che richiedono un intervento immediato, e per motivi di sospetto
cercano di imporre una visione particolare prima che sia sottoposta alla
pubblica riflessione .. Queste conversazioni sorgono nel desiderio di
controllo e la certezza ad ogni costo e sono presentati sotto l'argomento della
legge e della giustizia. Queste conversazioni distruggono tutta la stanza per i
colloqui co - inspiración, limitando la possibilità di qualsiasi accordo che
possa portare alla comprensione e di azione democratica. Le conversazioni che comportano sfiducia generano sfiducia e
distruggono la democrazia rendendo possibili azioni autoritarie.
La democrazia è una pausa nella nostra cultura patriarcale
europea che nasce dal nostro desiderio matristico per la vita sul reciproco
rispetto e la dignità, la vita centrata sulla proprietà, autorità e controllo,
nega la democrazia.
In quanto tale, la democrazia è un'opera d'arte, un sistema
di vita artificiale coscientemente generato, che può esistere solo attraverso
azioni proattive che danno origine come coinspiración in una comunità umana.
Tuttavia, non rendendosi conto la razionalità non costitutiva della democrazia
come un prodotto di coinspiración matristico sociale, cercare di dare una
giustificazione razionale, sostenuto in termini di principi trascendenti di
giustizia e di diritto, che noi consideriamo come universalmente valida proprio
attraverso di quella stessa argomentazione razionale.
Inoltre, come i nostri argomenti razionali non sono riusciti
a convincere coloro che non accettavano come a priori le fondazioni matrízticos
non razionali della nostra tesi, e, di conseguenza, non ha bisogno di loro,
abbiamo fatto unica altra cosa che facciamo nella nostra cultura patriarcale,
cioè ricorrere all'uso della forza sotto la fondazione di teorie filosofiche
che giustificano il suo uso per il bene comune. Ma la forza è anche fallita nel tentativo di creare una convivenza
democratica e non riescono neccessarily perché la forza costitutivamente nega
il dominio dei colloqui di fiducia, rispetto reciproco, il rispetto di sé e la
dignità, dobbiamo vivere se vogliamo vivere in democrazia. Questo non è
tutto, comunque.
La democrazia non è
un prodotto della ragione umana, la democrazia è un'opera d'arte, è un prodotto
delle nostre emozioni, un modo di vivere secondo un desiderio neomatríztico per
una dignitosa convivenza nell'estetica del rispetto reciproco.
Ciò che rende difficile vivere in democrazia nel mezzo di una
cultura patriarcale che continuamente lo nega, è che le persone che vogliono
vivere in una democrazia sono originariamente patriarcali.
Ed è proprio perché
sono anche di origine patriarcale, che non capiscono che la democrazia non ha
giustificazioni trascendentali, e che in realtà è artificiale, un prodotto di
co-aspirazione, e credono che una volta che la democrazia si sarà stabilizzata,
può essere difesa razionalmente attraverso l'uso di nozioni come i diritti
umani, come se avessero una validità universale trascendente, senza rendersi
conto che si tratta anche di opere d'arte arbitrarie.
La democrazia, come forma di convivenza matristica nel mezzo
di una cultura patriarcale che la contrappone e che la nega costitutivamente,
non può essere stabilizzata o difesa, può essere vissuta e sarà la democrazia
solo finché sarà vissuta.
La difesa della
democrazia, e di fatto la difesa di qualsiasi sistema politico, porta
necessariamente alla tirannia.
Pertanto, tutto ciò
che possiamo fare, se in realtà vogliamo vivere in democrazia, è vivere secondo
essa nel processo di creazione di accordi pubblici per tutte le azioni che
vogliamo intraprendere in esso, e farlo mentre viviamo in accordo a quegli
accordi pubblici che li hanno originati e costituiti.
Vivere in democrazia è un atto di responsabilità pubblica che
nasce dal desiderio di vivere sia nella dignità individuale che nella
legittimità sociale che implica come un modo di vivere matristico (nella
cultura matristica), e falliamo nel nostro tentativo solo quando non
realizziamo questo modo di vivere, mentre affermiamo che vogliamo vivere in
esso. "
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