Ximena Dávila Yáñez, ARTE E SCIENZA DEL PENSIERO E DELLA CONVERSAZIONE DELLA CREATIVITÀ UMANA SOCIALE E INTELLETTUALE
1 Matríztica ARTE E SCIENZA DEL PENSIERO E DELLA
CONVERSAZIONE DELLA CREATIVITÀ UMANA SOCIALE E INTELLETTUALE
2L'arte sa come si fa: se riflettiamo su come una persona
opera nel campo dell'artigianato, della musica, dei ritratti o dei paesaggi,
danza, recitazione, poesia, terapia, scienza, medicina, economia, ingegneria; in
generale, tutto ciò che noi distinguiamo che viene fatto in modo artistico, la
domanda che sorge è: cosa distinguiamo quando distinguiamo l'arte?
Distinguiamo l'arte in un mondo multidimensionale quando
distinguiamo un'opera di qualsiasi natura fatta da un uomo o una donna che
rievoca in noi piacere, estetica, commozione, ammirazione, rispetto.
Distinguiamo l'artista quando distinguiamo un fare che scorre in un uomo o in
una donna dall'ispirazione di fare ciò che fa e che si basa sul piacere di fare
il suo lavoro. Distinguiamo il talento quando questo si manifesta senza una
maggiore conoscenza della tecnica e scorre solo come un modo naturale di fare
ciò che si fa amando ciò che si sta facendo, amando le circostanze.
E cosa succede a noi uomini, donne, ragazzi, ragazze e
giovani quando ci relazioniamo all'arte?
Succede a noi che quando ci sentiamo invitati o evocati da
qualche opera d'arte, ascoltando, vedendo, toccando e perché no, odorando e
assaggiando, noi ci osserviamo cambiati. I nostri sensi si trasformano e con
ciò cambia la nostra emozione. Passiamo quindi da un stato dell’essere che può
essere indifferenza, noia o cecità culturale, ad un essere con tutta la nostra
corporeità in uno spazio o luogo in cui la persona che si muove come
osservatore nell'osservare è lì, gioiosa, stupita, irrequieta, riflessiva,
commossa.
Da quanto sopra, poi l'artista scorre spontaneamente nel
fare ciò che fa, tessendo un modello estetico relazionale, passo dopo passo,
come qualcuno che fa una filigrana.
E come lo fanno?
Sapere come; saper muoversi con tutti gli elementi che
riconosce necessari per generare un momento estetico pieno di ispirazione che
trasforma il mondo per un momento con le sue mani, con il suo corpo, con le sue
evocazioni, con le distinzioni che fa dalla sua particolare sensibilità nella
sua multidimensionalità. La consapevolezza di sapere come facciamo ciò che
facciamo, ci permette di riconoscere le persone come creatori e generatori del
nostro mondo in qualsiasi dominio della nostra esistenza, ci permette di fluire
spontaneamente dalla fiducia che ciò che facciamo emergerà in modo tempestivo
ed estetico, e che, di conseguenza, questo fare diventerà parte delle coerenze
del nostro mondo naturale, senza dubbio. Se riflettiamo sulla realizzazione di
una persona come Leonardo da Vinci, possiamo vederlo oggi come un creatore di
mondi che sono stati realizzati nel suo presente e proiettati nel futuro.
In un momento storico in cui non aveva tutti gli elementi
tecnologici che abbiamo oggi, tuttavia creò mondi, opere d'arte ineguagliabili
che molti secoli dopo sono considerati dei capolavori rimasti nel tempo e
3 che sono ancora ammirati oggi.
Che cosa ha fatto Leonardo Da Vinci nel suo fare quando ha
fatto quello che ha fatto?
Impeccabilità, serietà, ispirazione, talento, uno sguardo
rispettoso verso il loro ambiente naturale, responsabilità verso tutti i
possibili elementi dal fondamento della nostra natura umana, del nostro modo di
vivere umano nella biologia dell'amore.
Cosa fa la scienza cosa sa: il desiderio di sapere cosa è
vivo, cos'è la morte, cos'è il cosmo, cosa è umano, cosa è sapere, cosa sta
educando, quali sono le emozioni, tra le altre infinite domande, deve fare chi
chiede con un atteggiamento, con una passione, conscia e inconscia, da dove la
domanda che chiede incuriosisce. Quando nella vita umana quotidiana coltiviamo
la conoscenza che nasce dalla comprensione sistemica del nostro vivere,
portiamo con sé l'estensione del nostro sguardo riflessivo, libero, esploratore
che si occupa della curiosità dell'interrogante. Questa conoscenza che apre
riflessioni e che è disposta a indagare, a muoversi, a chiedere di nuovo fino
alla risposta con cui trova significato nel proprio ascolto, è una conoscenza
che possiamo distinguere come scienza della conoscenza.
Tutto ciò che gli esseri umani fanno ha un fondamento
emotivo, che si basa sui desideri o sentimenti di coloro che fanno quello che
fanno. I fondamenti della scienza sono nelle emozioni e nei nostri sentimenti
intimi.
Inoltre, riflettendo su questo possiamo renderci conto che
le emozioni che sono alla base del lavoro della scienza sono guidate e modulate
dalla curiosità dei desideri e dei sentimenti intimi di coloro che fanno
scienza dentro e dalla biologia dell'amore. È dalla biologia dell'amore che si
apre uno spazio relazionale in cui l'uno o se stessi, l'altra, l'altro, l'altro
emergono dalla loro legittimità e possiamo vederlo, rispettarlo.
Un fondamento relazionale che permette di chiedere, di
spiegare, permettendo alla curiosità di diventare la passione che porta
all'azione. E non a qualsiasi azione. Per un'azione liberatoria, un'azione
etica che nasce dalla biologia stessa dell'amore.
La scienza non è cieca se lo scienziato non si lascia
intrappolare dall'ambizione del potere per il desiderio di ricchezza o per la
ricerca della fama che la sua pratica può offrire. La scienza non costituisce
la saggezza come un modo di vivere insieme, ma non la nega come una possibilità
a coloro che la praticano. (HM)
Bene e questo è esattamente ciò che facciamo quando diciamo
dalla comprensione delle nostre basi biologiche e culturali che facciamo Arte e
Scienza del pensiero e del colloquio. Mentre abbiamo capito quello che diciamo
quando diciamo che questa è arte e quando diciamo che questa è scienza,
possiamo ora chiederci.
Facciamo arte e scienza pensando e conversando dalla nostra
condizione naturale e spontanea di essere esseri viventi biologicamente
amorevoli?
Se lo facciamo, come facciamo ciò che facciamo nello spazio
relazionale della nostra vita quotidiana?
4 E, dallo sguardo che vede e ascolta il modo di vivere di
uno o di se stessi, dell'altra o l'altro, la nostra esistenza ci viene rivelata
come modi di vivere umani nella conversazione che determina le derive
strutturali che ognuno desidera seguire. Rendendo possibile anche da lì,
l'ascolto e la possibilità di aprire conversazioni riflessive che possono
liberare noi o noi, qualunque sia la comunità o l'organizzazione umana in cui
viviamo, della miseria, del dolore o della sofferenza in cui ci troviamo.
Dolore che possiamo distinguere come un incrocio emotivo che sorge quando il
nostro vivere e coesistere si fa nel e dal cattivo modo di vivere, desiderando
il benessere.
E cos'è la riflessione?
La riflessione è un atto nell'emozione, e l'arte della
riflessione avviene proprio per aprire spazi riflessivi da dove uno o l'altro,
l'altro o l'altro si trovano nell’atto di riflettere, senza pregiudizi, senza
aspettative, senza paura di chiedere e chiedere, poiché tutte le domande sono
legittime. Senza paura di entrare in una fossa settica, e lasciandosi
gocciolare di sudiciume.
L'artista non spaventa coloro che contemplano la sua opera,
solo invita, evoca, seduce ... Dall'arte delle conversazioni riflessive con le
sue conseguenze liberatorie, invitiamo solo l'altro o l'altro, in modo che
dalla loro libertà di essere e fare accetti o respingere questo invito.
Se accetta l'invito, lo accetta da un desiderio, da un suo desiderio,
e da lì distingueremo che si sentiva obbligato a chiedere dalla sua curiosità o
dal suo dolore. A quel tempo possiamo prendere in carico che stiamo facendo
arte e scienza nel pensare e nel conversare, aprendo domini riflessivi
inimmaginabili. Il passaggio da questa comprensione espande la nostra
intelligenza e creatività, ciò che ci dà sicurezza in ogni azione dal momento
che deriva da una fiducia fondamentale nella legittimità dei diversi mondi che
viviamo, che ci permette di agire opportunamente con fluidità e responsabilità
sociale ed etica in qualsiasi dominio umano a cui siamo chiamati.
Non dimenticare che quando facciamo arte e scienza del
pensiero e della conversazione guardiamo le comunità degli esseri viventi, in
generale, e le comunità umane, in particolare. Possiamo quindi vedere che le
comunità umane sono organizzate in modi diversi, cioè da dinamiche relazionali
o emotive diverse a seconda del compito per il quale sono state convocate.
L'eccitazione, l’emozione delle comunità umane può condurre
le persone che la costituiscono a vivere che possono essere tanto alla deriva
del cattivo modo di vivere come del benessere, secondo lo sfondo dei desideri o
dei sentimenti che li guidano.
In termini generali, l'arte e la scienza del pensare e del
conversare come sfondo di comprensione dei fondamenti biologico-culturali
dell'umano, apre uno spazio per modulare il co-habitat umano in un modo di
generare benessere poiché può essere realizzato solo nella biologia dell'amore,
come l'emozione che fonda la riflessione.
Infine, in questo presente culturale, è importante
aggiungere che una comunità umana riunita in un coordinamento di compiti o
compiti allo scopo di generare beni o servizi, è ciò che distinguiamo come
organizzazione o azienda di servizi o di servizi, apre uno spazio per modulare
il co-habitat umano in un percorso di generazione di benessere poiché può
essere realizzato solo nella biologia dell'amore, come l'emozione che fonda la
riflessione.
5 E, in ogni organizzazione, in particolare nelle
organizzazioni produttive o di servizio, le persone che le realizzano possono
generare dalle loro emozioni una convivenza che sarà un generatore di benessere
o di cattivo umore secondo il desiderio fondamentale di coloro che guidano il
suo lavoro.
Quello che abbiamo descritto come Arte e Scienza del
Pensiero e Conversare è uno strumento concettuale, relazionale e riflessivo che
permette di guidare l'emozione dell'organizzazione intorno alla generazione di
una produzione o servizio di qualità e senso sociale etico nella realizzazione
e conservazione di una dimora in onestà, equità, collaborazione e rispetto
reciproco per le persone che costituiscono quell'organizzazione come comunità
umana.
Ximena Dávila Yáñez Matríztica maggio 2015
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