Humberto Maturana Romesín, Convivenza sociale: negoziazione, accordo, alleanza, ... l'amicizia?

Convivenza sociale: negoziazione, accordo, alleanza, ...

l'amicizia?

Non tutte le relazioni umane sono relazioni sociali, ciò che dà carattere ai diversi tipi di relazioni umane sono i sentimenti intimi che sono alla base e guidano i comportamenti. Quando ciò non viene compreso, c'è confusione di domini in ciò che viene sentito, detto e fatto nelle diverse situazioni di convivenza; la confusione di domini è evidente nella rabbia e nelle frustrazioni, incomprensioni e lamentele circa il mancato rispetto delle promesse che non sono state mantenute dopo un coordinamento fatto anche di sguardi.

Per questo quando ci scambiamo almeno un saluto in realtà deve essere un saluto e non un mimetismo, perché ci troviamo in un momento di reciproco rispetto, in un atto fondato sui sentimenti intimi che supportano l'altro come un legittimo altro in quel momento di convivialità. E lo spazio relazionale o l'emozione che questi sentimenti costituiscono, è amare come un flusso relazionale che scorre senza aspettative, senza richieste. Vivere la vita umana non si verifica come un mosaico di sentimenti, emozioni e azioni, si presenta come un flusso di processi di incastro in cui i diversi comportamenti si presentano con un comportamento o con un altro nel rapporto con la nicchia, ciò quando è in corso una azione operativa-relazionale seguita dalla deriva ontogenetica dell'unità dell'organismo-nicchia nella sua realizzazione nel campo ecologico che integra. In questo processo cambia le impostazioni del sentimenti intimi e le emozioni che esistono, e il corso e la direzione di azioni che sono cambiate in base alle diverse configurazioni di sentimenti ed emozioni intime che nascono di momento in momento nel flusso degli incontri che si vivono nella vita e coesistono con la deriva ontogenetica. Sei confuso? Per favore, non grattarti il ​​naso! Sappiamo tutti dei nostri sentimenti intimi e siamo tutti consapevoli di come la natura di ciò che facciamo cambia nel corso della nostra conversazione quotidiana dipende da questi sentimenti intimi. Per questo motivo possiamo tutti renderci conto che i diversi nomi che diamo ai diversi tipi di relazioni in cui viviamo evocano in modo diverso le diverse configurazioni di sentimenti e emozioni intime che li sostengono. Ed è questa conoscenza intima della nostra vita che viviamo tutti i giorni che ci rendiamo conto dei sentimenti intimi e delle emozioni che guidano e sostengono quello che facciamo nella nostra vita insieme, e spero che nessuno faccia finta che non sappiamo quello che sappiamo. 

Quello che dirò dopo non sono definizioni, ma sono astrazioni delle diverse configurazioni delle coerenze operative-relazionali che viviamo nella nostra vita quotidiana e dei sentimenti e delle emozioni intime che le sostengono.

Quindi, se pensiamo seriamente vedremo: che le relazioni sociali sono relazioni di mutuo rispetto e fiducia reciproca, e l'emozione che sostiene il sociale come una sfera o uno spazio di mutuo rispetto e relazioni di fiducia reciproca, è l'amore; che l'amicizia, la collaborazione, la convivenza ... sono relazioni che si verificano in un ambiente sociale; che le dimensioni operative-relazionali dell'amicizia, della collaborazione e della co-ispirazione sono diverse in ciascun caso, ma si presentano tutte solo in uno spazio sociale perché tutte sono fondate e sostenute nella configurazione di sentimenti, emozioni e azioni amorevoli intime. 

Che i rapporti di lavoro sorgono in una sfera sociale ma non sono relazioni sociali, ma sono rapporti di scambio di un certo incarico per un salario o una retribuzione; che i rapporti di lavoro sorgono in uno spazio sociale che è l'area del rispetto reciproco che rende possibile l'accordo di lavoro; che quando un lavoratore o un datore di lavoro si lamenta del mancato rispetto dei pagamenti o dell'esecuzione dei compiti concordati, si lamentano nell'ambito dei rapporti di lavoro, ma quando entrambi sono accusati di disonestà, si lamentano sul campo delle relazioni sociali.

Che una trattativa è una conversazione che cerca di armonizzare interessi in conflitto o desideri, ed è possibile solo ad una zona ristretta di rispetto reciproco che è definito dalla natura della negoziazione; che l'accordo è una conversazione che tenta di coordinare i desideri in un aspetto particolare dell'ampia sfera sociale del rispetto reciproco per la convivenza; che un'alleanza è una conversazione in cui azioni e desideri sono coordinati in una particolare intersezione circostanziale di sfere sociali disgiunte; che l'amicizia è un campo di ricerca e godere della compagnia di un altro, uno o l'altro, aperto a tutti i articolata discussione sul rispetto reciproco e la fiducia reciproca sfera sociale totale.

Se non distinguiamo questi diversi domini non saremo in grado di risolvere le lamentele, i disaccordi e le incomprensioni, e nessuna soluzione sarà soddisfacente per le persone coinvolte nella relazione, perché nella confusione ogni partecipante si aspetta azioni in un diverso dominio operativo-relazionale da quello in cui l'altra o l'altro è stato trovato. Quando questa confusione di domini accade e non si è intimamente disposti a rispetto reciproco, ciò che accade sono reciproche accuse di ostinazione e di malevolenza, dando luogo a un livello di perdita della capacità e della disponibilità all’ascolto che durerà fino a quando uno dei partecipanti si renderà conto di questo e inviterà a guardare in modo riflessivo, i fondamenti da cui ognuno dei partecipanti ascolta. E affinché ciò accada, deve esserci un ambiente sociale minimo che apra la possibilità di mutuo rispetto e fiducia reciproca,

Questa confusione di domini è ciò che è successo tra noi nel ripetuto disaccordo sul tema delle conversazioni sull'educazione nel campo del desiderio di porre fine alla discriminazione culturale ed economica. Se vogliamo davvero vivere nel rispetto reciproco la discriminazione può terminare in materia di istruzione, la soluzione non è la lotta nel tentativo di emergere vittorioso e sconfiggere l'avversario, ma dal desiderio e l'impegno a creare il campo sociale psichico, economico e di azione della convivenza in cui tale discriminazione non si pone. 

In breve, ciò che conferisce al carattere relazionale proprio di qualsiasi attività di convivenza umana è la configurazione di sentimenti e emozioni intime che guidano il corso seguito da convivenza. 

Nel primo caso che il desiderio si basa sulla volontà onesta e seria di impegnarsi a svolgere il compito in modo impeccabile; nel secondo caso il desiderio si basa sulla volontà di impegnarsi subordinando la realizzazione del compito con un dispendio di energia minimo e con una spesa minima al fine di massimizzare il guadagno personale anche a scapito della qualità della realizzazione del compito promesso. Fino a quando non ci prenderemo cura che queste sono configurazioni di sentimenti intimi e campi emozionali che vengono generati nel flusso della vita che viviamo e che sono ciò che in ogni momento guiderà ciò che facciamo, ci sarà sicuramente confusione di domini operativo-relazionali, e ciò che ci permetterà di dissolvere quelle confusioni sarà la riflessione sulle basi da cui diciamo ciò che diciamo nell'intimo desiderio di vivere come persone oneste, e se lo facessimo, potremmo avere l'audacia di accettare l'invito che la nostra canzone nazionale ci fa alla fine del coro, aggiungendo a quel finale tre parole: "... quella o la tomba sarà del libero o la più grande follia contro l'oppressione ... e ogni discriminazione ".

Humberto Maturana Romesín