Il progresso e la convivenza democratica: una riflessione sui sistemi sociali e l’economia

 

Il progresso e la convivenza democratica: una riflessione sui sistemi sociali e l’economia
di Antonio Bruno

Ogni teoria si fonda su premesse che selezioniamo in base a ciò che desideriamo conservare nella nostra vita. Tuttavia, quando queste premesse diventano il fulcro del nostro agire, dimentichiamo che esse non sono assolute, ma frutto della nostra scelta. Come ho più volte affermato: “Viviamo ciò che accettiamo come reale” (Maturana, Biologia delle cognizioni, 1980). Il problema delle teorie economiche moderne, come quella espressa dall'economista Innocenzo Cipolletta nel suo articolo su Domani, è che basano la loro logica su concetti come produttività e crescita del PIL, dimenticando la realtà umana che sottende il vivere.

Cipolletta afferma che per far crescere la produttività, è necessario incrementare la domanda finale dei prodotti. Questo ragionamento poggia sulla convinzione che l’economia cresca attraverso il consumo e la competizione, un principio radicato in una visione individualistica e competitiva del progresso. Tuttavia, come ho esplorato in vari contesti, la competizione è una delle principali fonti di disuguaglianza, poiché esalta la discriminazione e il bisogno di "essere migliori" degli altri.

Ma da dove nasce questa disuguaglianza? L'iniquità sociale si radica sempre in una discriminazione, giustificata da teorie costruite su premesse arbitrarie. Il concetto di progresso basato sull’individualismo, ad esempio, genera inevitabilmente disuguaglianza, perché incentiva la competizione e la separazione tra coloro che “vincono” e coloro che “perdono”. Questo approccio si allontana dall’essenza della vita sociale e cooperativa, su cui invece si fonda la convivenza democratica. Come ho sostenuto più volte: “La competizione distrugge la collaborazione, che è la base della convivenza umana” (Ontologia dell'amare, 1994).

Riflettendo sulla mia esperienza personale, figlio della sanità e dell’istruzione pubblica, ricordo come la mia crescita sia stata possibile grazie a un sistema che non era basato sulla competizione o sul profitto. La medicina pubblica mi ha fornito i mezzi per guarire e la scuola pubblica l’istruzione necessaria per realizzare la mia vita. La mia esperienza di vita dimostra che il progresso umano non deriva dalla competizione o dall’individualismo, ma dalla collaborazione, dal supporto reciproco e dall'accesso equo ai servizi essenziali.

In questo senso, l'invito di Cipolletta a puntare sulla crescita della domanda per migliorare la produttività sembra riflettere una logica che ignora le dimensioni umane della vita sociale. Quando parliamo di produttività, cosa intendiamo davvero? Se la produttività significa incrementare la quantità di beni prodotti per singolo lavoratore, allora stiamo riducendo l'essere umano a un ingranaggio di un sistema economico. Tuttavia, se guardiamo alla produttività in termini di benessere collettivo, possiamo iniziare a vedere come il progresso non risieda nell’accumulare più cose, ma nel creare un ambiente in cui ciascuno possa contribuire al benessere comune.

La storia ci mostra che quando la competizione prevale, la disuguaglianza aumenta. Come ho sostenuto: “La biologia ci insegna che la cooperazione, e non la competizione, è alla base del successo evolutivo” (Il fenomeno dell'unità, 1988). Questo concetto si applica non solo alla biologia, ma anche alla società. Se vogliamo costruire una società più equa, dobbiamo abbandonare le teorie che giustificano la disuguaglianza e iniziare a immaginare un futuro basato sulla collaborazione.

In conclusione, il progresso non può essere misurato solo in termini di crescita economica o produttività. La vera sfida è costruire un sistema in cui la crescita sia definita dal benessere collettivo, dalla giustizia sociale e dall’accesso equo ai beni e ai servizi essenziali. In questo senso, dobbiamo smettere di vedere la competizione come il motore del progresso e iniziare a valorizzare la collaborazione come base della nostra convivenza democratica.

Antonio Bruno