Conversando con Humberto Maturana Romesín


Ciò che distinguo da quando converso con Humberto Maturana Romesín è uno spazio di ricerca e sperimentazione da domande che rappresentano il continuo sviluppo di campi epistemologici, completi ed esplicativi generati dalle astrazioni delle coerenze di vita nelle zone generati dallAutopoiesi, la deriva naturale, la biologia del sapere, la biologia dell'amore, la conversazione liberatrice e la vita biologico-culturale nelle organizzazioni e comunità umane.
Le basi della teoria della conoscenza di Humberto Maturana Romesín, derivano da tre domande:
1.       Qual è l'organizzazione dell'essere vivente?
2.       Qual è l'organizzazione del sistema nervoso?
3.       Qual è l'organizzazione del sistema sociale?
Maturana sviluppa una teoria dell'organizzazione degli esseri viventi e la natura del fenomeno noto in base alla autonomia operativa del vivente, proponendo una descrizione cognitiva dell’operare vivente senza riferimento ad una realtà esterna.
Dalla sua ricerca sulle differenze cromatiche nella percezione dei colori, Maturana mette in discussione l'oggettività scientifica e alza l'incapacità di distinguere in esperienze tra percezione e illusione, tra verità ed errore (distinzione fatta relativamente al riferimento ad un'altra esperienza che è considerata valida), considerando che per spiegare i fenomeni di percezione è necessario capire come funziona il sistema nervoso. Definire questo operare come una rete circolare chiusa di cambiamenti nelle relazioni di attività neurale. Così, insieme a Francisco Varela, Maturana ha coniato il termine autopoiesi per indicare "l'organizzazione che definisce e costituisce gli esseri viventi": controversie sui sistemi viventi e domini esplicativi, il rapporto della realtà lingua, il ruolo costruttivo di 'osservatore', l'importanza dell'esperienza estetica sostengono l’esperienza umana e la costituzione dei contorni patologici.
Il costruttivismo riconosce l'osservatore come costitutivo dell'osservato. Questo approccio ontologico unitario ci consente di spiegare l'esperienza umana come uno spazio relazionale. E sebbene biologicamente siamo descritti come "homo sapiens", noi esistiamo come esseri umani in uno spazio che è costituito nella relazione (emotiva) con gli altri.
Quindi c’è la possibilità di ri-creare spazi di co-ispirazione e collaborazione, e possiamo capire come generiamo delle teorie come concetto esplicativo, il sistema vivente opera a tempo zero in un continuo cambiamento del presente nella vita quotidiana, conservando dolore, curiosità, gioie che visse nel passato, come se queste fossero valide nell'ora vissuta, e quindi dando origine a sofferenze e cecità che non appartengono al presente che si sta vivendo ora.

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