Ximena Dávila Y. - Humberto Maturana R. Istituto di Matrix Training, LA GRANDE OCCASIONE: FINE DELLA PSICHIA DELLA LEADERSHIP NELL'EMERGENZA DELLA PSICHIA DI LA GESTIONE CO-INSPIRATIVA
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007 101
Ximena Dávila Y. - Humberto Maturana R.
Istituto di Matrix Training,
chile
sommario
astratto
LA GRANDE OCCASIONE: FINE DELLA PSICHIA DEL
LEADERSHIP NELL'EMERGENZA DELLA PSICHIA DI
LA GESTIONE CO-INSPIRATIVA
ISSN: 0717-6759
pp. 101-124
Ximena Dávila Y. e Humberto Maturana R.propongono la sostituzione della
leadership con un modo di gestire le organizzazioni attraverso il gestione
co-ispiratrice. Gli autori affermano che attualmente viviamo in un'era
post-moderna, la cui la caratteristica principale è che gli esseri umani sanno
ciò che sanno di sapere e capiscono quello che capiscono di capire. Questa
situazione ci porta ad una riflessione etica - ed a un'azione tale che gli
esseri umani non possono sfuggire alla coscienza e alla responsabilità dei loro
comportamenti.
In questo contesto, forme di relazioni umane come la leadership perdono
significato. Allo stesso tempo In questo modo emerge il concetto di cogestione
e ispirazione , che consente alle persone di partecipare attivamente e di
essere creative nelle conversazioni, generando e realizzando progetti comuni
che determinano il raggiungimento del benessere.
Keywords: Gestione Co-Inspiring, Leadership, Human Relations,
Post-Post-Modern Era.
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1. Il transito dei modi di vivere
Viviamo in un presente in cui distinguiamo nelle persone il desiderio di
benessere, gioia,
armonia con il mondo naturale e allo stesso tempo molto dolore e sofferenza
in tutta l'umanità, ricchezze e miserie che ci spingono a chiederci come stiamo
facendo la nostra vita. Perché nel momento del nostro più alto potenziale
creativo e di capacità di azione della nostra storia, generiamo così tanto
dolore in molti nel bel mezzo del benessere di pochi? Ti invitiamo a
guardare, per sapere come guardare il nostro presente, e facciamolo
senza paura e senza cercare di nascondere ciò che vediamo.
Cosa vediamo?
L'era moderna è l'era del fare e conoscere, l'era delle capacità umane nei
campi della produzione e della spiegazione scientifica; l'era in cui noi esseri
umani ci troviamo con capacità tecnologiche che ci aprono le porte di un’azione
prima solo immaginata. L'era postmoderna è l'era della
comprensione; l'erain cui ci rendiamo conto che possiamo fare tutto ciò
che possiamo immaginare se operiamo con le coerenze operative della sfera
relazionale in cui la immaginiamo; l'era in cui ci rendiamo conto delle
conseguenze di ciò che facciamo ma non ci impegniamo a farlo agendo secondo
quella coscienza. Tuttavia, le conseguenze di ciò che facciamo sono lì,
possiamo vederle, ascoltarle, toccarle, sentirle. Che non ci
impegniamo ad agire secondo la coscienza che abbiamo, con l'attaccamento alle
nostre certezze, perché vogliamo mantenere in modo consapevole e inconsapevole
l'onnipotenza di credere di poter fare qualsiasi cosa mi viene in mente
preservando le coerenze operative nel dominio in cui ci troviamo si verificano,
cioè l'attaccamento al potere e l'onnipotenza, ci conduce al sentiero del
malvagio.
Ed è così da questo spazio psichico che inizia l'era post-moderna. E
inizia quando ci rendiamo conto che sappiamo quello che sappiamo di sapere e
che capiamo capendo quello che capiamo e allo stesso tempo ci rendiamo conto che
questa conoscenza che conosciamo e che sappiamo, e che la comprensione che
capiamo di comprendere, ci impegna all'azione; l'era in cui siamo consapevoli
che se non agiamo secondo ciò che sappiamo di sapere mentiamo a noi stessi e
mentiamo agli altri, compresi i nostri figli: quando sai che sai che non puoi
fingere di non sapere senza mentire.
Il post-era il post-moderno emerge come l'era della coscienza etica nella
nostra vita e coesistente, da allora sappiamo ciò che sappiamo, che capiamo ciò
che comprendiamo, ciò che ci impegna all'azione. Tuttavia, non ci obbliga
a nessuna azione, ci impegna in un'azione consapevole e responsabile che le
conseguenze delle nostre azioni non danneggiano gli altri, l'era in cui non
vogliamo continuare a barare. Vorremmo anche dire che l'era post-post moderno
o l'era dell'etica nel vivere e coesistere è l'era che genera uno spazio
operativo relazionale in cui noi in quanto esseri viventi e in particolare gli
esseri umani sentivamo di più confortevole, più a casa dalla nostra ontologia
costitutiva, è orientata a vivere e convivere
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come esseri felici, armoniosi nella conservazione del
benessere. Questa è l'era in cui vogliamo vivere in maggiore coerenza con
il mondo naturale è l'era che ci pone al centro del nostro sii amore.
Ora sappiamo che conosciamo le conseguenze che ha il nostro agire lo scopo
umano ed ecologico che emerge con il nostro agire e agiamo secondo questa conoscenza
che sappiamo, stiamo transitando nell'era post-moderna. Nell'era
post-moderna siamo più consapevoli di cosa dovremmo fare nella conservazione di
antroposfera 1 e la biosfera in modo che la vita umana sia generata e conservata in
loro il benessere e in armonia psichica e operativa con gli altri esseri
viventi dal rispetto verso il legittimità della sua esistenza. Entriamo
nell'era post-moderna quando ci rendiamo conto quella serietà, efficienza e creatività
socialmente responsabile in ogni compito si espandono in una comunità in cui
vivono nel rispetto e nell'autonomia reciproci collaborazione 2 . Mentre
entriamo nell'era post-moderna, ci rendiamo anche conto di questo accade in una
comunità umana quando i suoi membri sentono che ciò che fanno ha un senso perché
danno significato alla loro vita, quella comunità è una comunità etica.
Ma come agire? Qual è il comportamento appropriato per generare quello
che vive nella spontaneità della nostra sensazione? Qual è il comportamento
appropriato per effettuare il transito verso l'era post-post moderno e
preservare la spontaneità della responsabilità sociale quotidiana? Cosa
dovrebbe si verificano nell'anima del lavoro delle attività
produttive? Cosa deve accadere nell'anima di affari che ha aperto la
possibilità di questo cambio di era con così tanto dolore e soffrendo
nell'antroposfera e nella biosfera, così che questo cambiamento sarà di fatto
de? Noi sappiamo ciò deve accadere, e sappiamo anche che in generale se
non lo abbiamo immediatamente una procedura adeguata a portata di mano per fare
ciò che vogliamo fare, possiamo sempre concepire ed eseguire una tale
procedura, se lo vogliamo. Cioè, lo sappiamo mentre entriamo nell'era
post-moderna che non è una mancanza di immaginazione o capacità tecnologica che
ci impedirebbe di creare un lavoro adeguato per generare una convivenza nel
benessere che vogliamo, qualunque sia il circostanza, ma è la riluttanza a
farlo.
1
La parola antroposfera si riferisce al campo relazionale che emerge come
una particolare dinamica ecologica con la vita umana, e come tale è parte
integrante della biosfera. Gli esseri umani come esseri viventi esistono
nella biosfera e come esseri umani in tutto ciò che facciamo (aziende,
organizzazioni, filosofie, ideologie, ecc.) esistiamo nell'antrosfera.
L'antroposfera è il campo delle coerenze ecologiche in cui l'essere umano è
realizzato e preservato, che emerge con la vita umano come modo umano di essere
inserito nella biosfera e di farne parte. Tutto ciò che costituisce la
nostra vita è umano (dalla nostra naturale operazione biologica alle più grandi
fantasie dei nostri dispositivi creativi) parte dell'antroposfera e come tale
fa parte della biosfera. E tutto ciò che facciamo e facciamo rimarrà una
parte della biosfera, nello stesso modo in cui è vivere e il modo di vivere di
ogni essere vivente.
2
Parliamo di collaborazione quando vediamo alcune persone che coordinano le
loro azioni e le loro emozioni in alcuni compito particolare nel piacere di
farlo, senza aspettarsi un altro beneficio oltre a quel piacere.
Quindi cosa fare ora nella transizione dall'era postmoderna all'era
post-post Moderna? Sappiamo che con il nostro vivere generiamo
continuamente il mondo in cui viviamo, e che il mondo che creiamo nella nostra
vita modifica in modo ricorsivo la nostra vita e la nostra 3 coesistono, costituendo
un'antroposfera che emerge come trama ecologica di convivenza umana come parte
integrante della biosfera, in una dinamica ricorsiva che non si ferma o si
ferma, tranne con la nostra estinzione. In queste circostanze, se
guardiamo al presente che viviamo saremo in grado di vedere l'emergere dell'era
post-moderna nella crescente presenza nella nostra convivenza quotidiano di riflessioni,
conversazioni e considerazioni ecologiche ed etiche. riflessioni, conversazioni
e considerazioni ecologiche ed etiche che sorgono in un cambio di coscienza dalla
consapevolezza che sappiamo che il benessere nell'antroposfera non può che
sorgere ed essere preservato come un atto quotidiano individuale di creatività
nella nostra convivenza.
Da allora il compito aziendale non è e non può esistere estraneo a questo
cambiamento di coscienza sorge in gran parte come conseguenza dei cambiamenti
nell'abitazione umana che è suo la presenza porta con sé
nell'antroposfera. In realtà, attualmente nessuna comunità umana è
possibile senza attività produttive imprenditoriali così tanto perché questi
sono ora parte intrinseco all'ambiente ecologico dell'antroposfera che viviamo,
secondo la trasformazione della biosfera stessa che è emersa come un risultato
sistemico-ricorsivo 4 del conservazione della vostra operazione.
In questa trasformazione dell'antroposfera e della biosfera la grandezza
della presenza di
affari e l'entità delle conseguenze di questo compito nella nostra vita e vivendo
insieme, è necessario riflettere sul carattere di questo compito come un
aspetto della nostra vita quotidiana. L'attività sotto la nozione di
libera impresa e gratuita il mercato è visto come un compito che, derivando da
un'iniziativa privata, può essere chiamato privato, anche se in senso stretto
ha sempre conseguenze pubbliche nella comunità in cui sorge, che lo rende
possibile, e che lo sostiene. Tuttavia, anche se qualsiasi attività business
come un'attività che si verifica nel flusso di vita e coesistono in una
comunità partecipazione umana allo stesso tempo di queste due dimensioni
relazionali (private e pubbliche),
in questo momento notiamo l'enfasi che nel presente si pone sulla separazione
di cosa
privato e pubblico come se fossero relazioni opposte e
esclusive. Quindi, succede
ora siamo in un presente storico in cui la creatività del i membri di una
società sono orientati più verso il risultato produttivo solo, che
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3
La ricorsione si riferisce al verificarsi di un processo quando la
ripetizione della sua occorrenza viene applicata al risultato di il suo
precedente accadimento. In economia, l'interesse composto è un caso di
ricorsione nel calcolo degli interessi di a investimento
4
Legge sistemica n. 1: ogni volta che un insieme di elementi inizia a
mantenere determinate relazioni apre lo spazio affinché tutto cambi intorno
alle relazioni che sono conservate e in modo ricorsivo.
verso il benessere delle comunità interne ed esterne che lo rendono
possibile. Inoltre, questo avviene senza che venga riconosciuto che nella
trasformazione dell'antroposfera e della biosfera le aziende generano, il
compito centrale delle aziende è ora essenzialmente il servizio pubblico, e
senza vedere che l'orientamento verso il risultato produttivo costituisce solo
un corso che trascina l'antroposfera verso il disastro ecologico e umano. Lo
sappiamo questo ultimo per molto tempo, ma solo recentemente accettiamo di
sapere che cosa sappiamo, questa è la dolorosa conseguenza che ha per
l'abitazione umana e non umana.
2. Cambio di era, cambio di dimora, trasformazione psichica
Quello che conosciamo e sappiamo di sapere quanto sopra e il cambiamento di
coscienza
questa conoscenza che sappiamo porta con sé portandoci consapevolmente o inconsciamente
le azioni a cui ci chiamano le riflessioni etiche costituiscono il passaggio
dall'era postmoderno all'era post-moderna come cambiamento dei fondamenti di
tutti i nostri cosa fare. È da questa conoscenza che sappiamo, che vediamo
come un segno dell'emergere di Era post-post-moderno nel mondo degli affari per
la crescente consapevolezza della fine della leadership 5 e l'emergere della
co-ispirazione 6 , e la rinascita della consapevolezza che il comportamento etico nel
rispetto reciproco è il comportamento fondante del benessere che rende
possibile la serietà ispiratore e collaborativo, responsabilità e creatività in
ogni compito in a comunità umana È da questa consapevolezza che sappiamo
ciò che sappiamo, che proponiamo parlare dei tre pilastri relazionali e
operativi della riflessione e dell'azione etica e sostiene l'emergente impresa
commerciale post-moderna.
Ogni cambiamento dell'epoca nella vita umana avviene come un cambiamento
nel modo in cui appare, si sente e vive il convivere, cioè una trasformazione
psichica che implica un cambiamento di substrato epistemologico. Ogni
cambiamento dell'era nella vita umana nasce come un cambiamento psichico che
tutti gli esseri umani sembrano diversi e vivono diversamente. La
conoscenza, le azioni e i sentimenti cambiamento, e anche i nostri desideri e
con esso ciò che è possibile e ciò che non è possibile, cosa è legittimo e ciò
che non è legittimo. Quindi, quando si parla
dell'emergere dell'era post-moderna
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5
Nel nostro presente culturale, trattiamo la nozione di leadership come
riferita a un valore in sé, come se denotasse un'abilità o una capacità
posseduta dalle persone che chiamiamo leader. Quindi non vediamo che cosa ci
connotiamo nel nostro presente culturale quando parliamo di leadership è una
relazione interpersonale in cui una persona
lascia che un'altra persona ispiri il proprio operato in un atto di
ammirevole sottomissione ai desideri o alla volontà di quell'altro che accetta come
guida. Il piacere di fare ciò che si vuole attraverso l'obbedienza degli
altri spesso conduce le persone che sono
trattati come leader alla tentazione di "autoritarismo", e nel
desiderio di preservare quella relazione, il "leader" cerca presto di
assicurarlo al di là della volontà dei leader con una teoria ineccepibile che
la giustifichi o con qualche procedura di punizione che lo assicuri dalla paura
di perdere ciò che si desidera mantenere.
6
Parliamo di co-ispirazione quando vediamo diverse persone che partecipano a
conversazioni di generazione e di realizzazione di un progetto collaborativo
che ha senso per loro come parte della loro vita nel piacere di co-ispirare e collaborare.
vivere quotidianamente segnando il
carattere delle nostre conversazioni. Non siamo più incoscienti dei
cambiamenti vertiginosi che entrambe le nostre attività produttive e
commerciali i nostri sforzi innovativi permanenti generano
nell'antroposfera. Cambia questo da loro intensità, velocità e
persistenza, generano alterazioni della biosfera che portano al deterioramento delle
nostre possibilità, sia immediate che a lungo termine, di creare e conservare,
per il l'umanità e tutta l'immensa trama di esseri viventi che hanno trovato e
sostenuto la nostra vita, a vivere nel benessere spirituale, psichico e
materiale, che le nostre conoscenze e abilità La creatività attuale sembra
promettere.
Le attività imprenditoriali e di
innovazione che rendono la nostra vita in a cambiando la biosfera, non
costituiscono da loro né un'opportunità né una difficoltà da generare
in esso, vivendo insieme nel
benessere. Le creazioni e le scoperte tecnologiche che emergono in modo
ricorsivo dalla nostra inesauribile fantasia creativa, non provengono da una
fonte di benessere o una minaccia distruttiva delle coerenze sistemiche del
campo biologico ciò ci rende possibili e sostiene la nostra vita. Sono i
nostri desideri, i nostri gusti, i nostri preferenze, il nostro desiderio, i
nostri desideri e non vogliamo quelli che guidano il nostro fare, qualunque
cosa sia, ed è per questo che il corso che segue l'evoluzione del nostro vivere
e coesistere nelle nostre attività produttive e creative nasce dai nostri
desideri, ed è prima di tutto l'ultima volta che finisco sempre la nostra
responsabilità.
3. La grande opportunità: riflessione ed azione etica nell'era post-moderna
3. 1 Da dove?
Gli esseri umani sono esseri
biologicamente amorevoli. La storia della nostra origine
nell'evoluzione degli esseri viventi sulla
terra si basa l'emergere della famiglia come a
spazio accogliente di convivenza nel
benessere, il piacere della casa, la vicinanza al corpo, la carezza e la
tenerezza. La discendenza umana sorge nella conservazione, da una
generazione all'altra, di vivere insieme nel piacere di fare le cose insieme
nell'intimità dell'incontro che rende possibile l'emergere di vivere nella
coesistenza di coordinamenti di coordinamento di dores creatore di mondi che è
lingua. E in questo coesistente creatore amorevole di mondi, cosa
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Ambiente amoroso questo che rende
possibile all'essere umano tutto ciò di cui ha bisogno per il suo vivere in una
temporalità senza urgenza che dà lo spazio dello sguardo che cattura le configurazioni
della sua esistenza, allo stesso tempo dello sguardo riflessivo che vuole
capire e possedere l'anima di tutto e, come direbbe un mistico, ora siamo in
conseguenza di questo, nel vortice del possesso simultaneo divino e demoniaco
che crede di poter unire saggezza con potere, nella contraddizione
dell'onnipotenza che è la grande tentazione di attività economica nell'era
post-moderna. È stato nello stesso tempo che ci sta affondando nella
tentazione dell'onnipotenza, ci introduce, rendendo possibile la
ricorsione della conoscenza che è noto che ciò che è noto è
conosciuto, all'inizio della transizione all'era post-moderna nel
risorgere della coscienza etica che porta a vedere il danno e il dolore che
genera la cecità produttiva di coloro che credono che tutto il possibile sia
legittimo nella sfera umana.
Pensando in questo modo inventiamo
argomenti che giustificano il pensiero e l'azione di quel modo di pensare giustifica,
nascondendo i desideri che ci portano ad agire in quel modo.
Quando il dolore e la sofferenza che
generiamo continuamente dalla cecità di l'onnipotenza dell'era post-moderna
diventa così grande che li vediamo, ci muovono
e ci spingono a vedere che vediamo ciò che
vediamo, aprendo la strada a una riflessione etica questo ci rende responsabili
e avvia il passaggio all'era post-moderna.
Ma come è che siamo mossi dal dolore e
dalla sofferenza degli altri? Com'è che quando ci sono momenti in quel
dolore e sofferenza diventano molto intensi vediamo gli altri, e il loro dolore
e sofferenza diventano nostri anche quando usiamo diversi tipi di argomenti
razionali per disprezzarli?
Quella visione non viene da un'ispirazione
mistica, filosofica o razionale, ma quello della nostra biologia, della nostra
costituzione di base come esseri amorevoli. Quando
ciò accade nel nostro vedere e vediamo che
vediamo ciò che emerge dalle nostre attività
produttivo, viviamo una riflessione etica
perché ciò che vediamo è il nostro vivere e vivere insieme presente. Ed è
dalla riflessione etica che nasce dal profondo del nostro essere biologico amando
vedere il dolore e la distruzione che la psiche dell'onnipotenza genera nel
mondo vivere che ci costituisce e ci conserva, che vogliamo mostrare le
possibilità di benessere che è il cambiamento di coscienza nel mondo
degli affari e del lavoro produttivo in procinto di generare all'inizio
della transizione all'era post-moderna.
Ora possiamo guardare più profondamente a
ciò che il cambiamento di coscienza implica che l'espansione a volte cieca dell'attività
economica si apre dalle conseguenze
del suo fare, e iniziare consapevolmente
il passaggio dall'era postmoderna all'era
post-post-moderno, o negarlo.
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3.2 Cambiamento di coscienza: cambio di anima nell'abitazione
Quando una serie di elementi inizia a conservare determinate relazioni si
aprono spazi in modo che tutto cambi attorno alle relazioni che vengono
conservate. Questo ci dice che
ciò che è centrale nel cambiamento è ciò che è conservato perché ciò che è
preservato definisce ciò che può essere cambiato. Ogni cambiamento di
coscienza avviene come una trasformazione individuale che implica un
cambiamento di substrato epistemologico, un cambiamento operativo nella vita, e
viceversa, tutto il cambiamento del substrato epistemologico costituisce un
cambiamento di coscienza relazionale nel sentimento e facendo tutti i
cambiamenti del substrato epistemologico e tutti i cambiamenti nel processo
decisionale costituiscono un cambiamento di anima nell'abitare. Il
cambiamento di coscienza e il cambiamento di anima nei viventi diventano
evidenti come un cambiamento nella nostra sensorialità, che costituisce
un cambiamento nel sentire e nello sguardo che ci permette di vedere ciò
che non è stato visto, in un processo che si estende rendersi conto del
presente che è vissuto e delle conseguenze relazionali che vivono essa implica. Il
cambiamento del substrato epistemologico diventa evidente come un cambiamento nella
trama fondamentale dei compiti relazionali che modellano la vita
vissuta. Questo cambiamento di coscienza che ci spinge alla riflessione:
l'azione etica ha conseguenze così fondamentali come un cambiamento nella
nostra sensorialità, le nostre emozioni e le nostre azioni, e da questo
la trasformazione avviene un cambiamento fondamentale nel substrato
epistemologico, come un cambiamento di anima nell'abitazione in
cui scorre il nostro vivere . Tutto è trasformato, ciò
che viene trasformato pensiamo, come viviamo i mondi che generiamo con il
nostro vivere e vivere, e in esso cambiano anche i nostri desideri, gusti,
preferenze e il nostro orientamento nel fare ed è da questo fondamentale
cambiamento di sentimenti e azioni che parliamo di un cambiamento di anima nell'abitazione. Qualsiasi
cambiamento di substrato epistemologico nella nostra vita implica un
cambiamento nel sentimento, nel pensare e nel fare
nel campo operativo-relazionale del nostro vivere in ciò che accade dalle
fondamenta biologiche che rendono possibile la nostra vita umana nella
conservazione della nostra vita.
Inoltre, quel fondamento biologico che è la biologia dell'amore è così
basilare e primario, che deve essere sistematicamente negato con qualche
giustificazione che afferma essere razionale quando si desidera mantenere i
vantaggi personali che l'attaccamento al profitto e l’attaccamento al potere
portano con sé nell'era post-moderna. L'attaccamento al profitto è
l'alienazione nella dipendenza dall'accumulo di energia (denaro) a qualsiasi
prezzo, l'attaccamento al potere è l’alienazione nella dipendenza da obbedire
ad ogni costo 7 . E ci atteniamo al profitto e al
potere nella fantasia che ci porterà benessere anche se la storia
dell'umanità ci mostra
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7 Gli esseri umani, come tutti gli esseri viventi, sono aperti alla
dipendenza e alla dipendenza per ciò che produce piacere. La dipendenza è
un apprendimento intrecciato con un desiderio che sembra cieco e inarrestabile
per il piacere che produce nella realizzazione di ciò che è stato
appreso. In particolare dipendenze da profitto , potere e concorrenza nascondono
in
natura di queste dinamiche relazionali umane, in modo da costituire una
triade (demoniaca) che ci acceca prima delle persone e ci porta a generare
un'antroposfera che prima o poi diventerà distruttiva del nostro vivere insieme
e della biosfera.
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che queste dipendenze portano sempre più dolore e sofferenza all'umanità
rispetto a quella potresti volerli evitare.
In queste circostanze l'era post-moderna deriva dal vedere che vediamo il
dolore
e la sofferenza generata dalle attività produttive e innovative vissute
dagli attaccamenti
al profitto e al potere dell'era postmoderna, e mentre vediamo la nostra
visione ci troviamo nel recupero della responsabilità etica sul nostro lavoro
per vedere qual è l'attaccamento per il potere e il profitto che porta alla
fine della leadership.
4. Fine della leadership
La soddisfazione delle dipendenze del profitto e il potere dell'era
post-moderna lo richiedono i piani che creiamo, e perché ciò accada, è
l'impeccabilità la realizzazione del pianificato, e per il pianificato che
accada è richiesto che le persone che partecipare alla sua realizzazione non
commettere errori, non cambiare idea, non avere iniziative che non sono state
prese in considerazione; in breve, sono tenuti a comportarsi come i robot.
La cosa meravigliosa dei robot è che, ad eccezione di un errore nella loro
costruzione, incidente relazionale o errore nel loro uso, si comportano in modo
impeccabile e prevedibile in base al loro design e quindi indefinitamente a
meno che non li scolleghiamo. Esseri viventi in generale e gli esseri umani
in particolare, non siamo così, non siamo robot. Gli esseri umani vogliono
pensare, Vogliamo riflettere, vogliamo cambiare la nostra opinione, vogliamo
avere iniziativa, vogliamo partecipare a ciò che facciamo, vogliamo che gli
errori siano vissuti come opportunità di riflessione. Vogliamo essere
visti e ascoltati come esseri intelligenti e creativi. In effetti,
quando siamo in un ambiente di lavoro in cui vogliamo operare nella
certezza che
i risultati desiderati saranno ottenuti in un particolare progetto, ogni
tentativo è fatto a
cosa per garantire che coloro che sono coinvolti nella realizzazione di
questo progetto agiscano in pieno
La precisione secondo ciò che viene considerato è la procedura corretta per
ottenere quei risultati.
Cioè, vogliamo progettare il comportamento dei nostri
"collaboratori" e dei dipendenti con premi, punizioni e argomenti
razionali in modo che si comportino secondo le nostre specifiche.
Vogliamo che si comportino come robot multidimensionali nei quali possiamo
la fiducia. Ammettiamolo o no, questo è il compito della
leadership. Tuttavia, l'efficacia di una leadership, qualunque sia la sua
denominazione (autoritaria, liberale, transazionale, visionaria, democratico,
informale, ecc.) dura sempre un breve periodo perché le persone vogliono essere
partecipanti creativo, e se non sono presto, si stancano, si annoiano, vogliono
qualcos'altro e appare la negligenza.
La leadership richiede che i leader abbandonino la propria autonomia
riflessiva e se ne vadano guida fidandoti o sottomettendoti alle loro linee
guida o ai tuoi desideri, sia per sentimento ispirato, o per paura di perdere
qualcosa senza accesso al reclamo o alla domanda riflessiva. Senza Tuttavia,
l'ispirazione nei compiti di un gruppo non dura in assenza di partecipazione
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creativo, e sia i reclami che le domande riflessive non possono essere
fermati indefinitamente senza frustrazione, rabbia o riluttanza.
Quando viene concepito un compito che richiede una particolare procedura
che può essere rispettata solo attraverso la condotta concertata (progetto comune)
di coloro che lo eseguono, è la natura del compito e della condotta concertata
che fa ciò che definisce l'ordine e la precisione di ciò che viene fatto, non
un leader. La storia culturale dell'era post-moderna ci mostra che se vuoi
ottenere un comportamento concertato dirigendo una leadership, presto o tardi
le richieste e le restrizioni riflessive che ciò comporta comportano lamentele,
riluttanza e dolore: la leadership cessa di essere efficace, perché le persone
vogliono essere responsabili di cosa fanno Ma questa storia ci mostra
anche la rinascita della riflessione e dell'azione l'etica dal dolore e dalla
sofferenza dell'era post-moderna che ci porta nell'era post-post-era moderno,
portando con sé la presenza integrale dell'essere umano apre la strada alla
collaborazione dall'autonomia riflessiva e dall'azione nella co-ispirazione di
qualsiasi progetto comune. Quando è comune un progetto? Quando i nostri
desideri, coincidono con i nostri desideri e cosa vogliamo continuare a
fare. Questo è ciò che intendiamo quando abbiamo parlato della fine
della leadership nella nascita della collaborazione in co-ispirazione .
In altre parole, ci proponiamo di riconoscere che nel presente viviamo il
cambiamento di
coscienza che porta alla fine della psiche di leadership e
al principio intenzionale, desiderato di gestione co-inspirational 8 . Gli esseri
umani fanno ciò che vogliamo anche quando diciamo che non vogliamo fare ciò che
facciamo perché attraverso quello che vogliamo manteniamo (conserviamo)
qualcosa. Cosa vogliamo mantenere (conservare)? Le emozioni sono il
fondamento di tutto il nostro lavoro, come manager. La gestione si
verifica nella gestione di qualsiasi azienda, come
una rete di conversazioni di coordinazioni di emozioni (desiderio o
obbedienza) nel campo delle azioni in esso. Tutti i membri di una comunità
produttiva hanno compiti o
compiti diversi, che a loro volta definiscono diverse aree di responsabilità
nella realizzazione di loro. Nella gestione co-inspirational, lo spazio è
aperto a tutti per conformarsi al desiderio fondamentale di serietà,
impeccabilità e chiarezza nel loro lavoro.
8
Comprendiamo il management per coordinare le conversazioni sul desiderio di
fare ciò che sai fare un campo di azioni in cui le persone sanno come fare le
cose che devono fare in una rete di compiti desiderati.
Nel frattempo, comprendiamo il co-inspirational management come generazione
ricorsiva di conversazioni di coordinamento del desiderio di fare ciò che sai
fare, e di imparare o inventare quello che non sai come fare, così come il
desiderio di creare insieme la rete ricorsiva di conversazioni (coordinamenti
di azioni ed emozioni)
concepire ed eseguire i compiti che si vogliono fare insieme come un
progetto comune.
Gli esseri umani fanno ciò che vogliamo anche quando diciamo che non
vogliamo fare ciò che facciamo perché attraverso ciò che facciamo vogliamo
mantenere (conservare) qualcosa.
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4.1 Co-ispirazione: ispirare insieme
Quali sono le conversazioni che rendono possibile la gestione
co-ispiratrice? Le
conversazioni collaborative che portano benessere psichico e fisiologico, che
espandono il comportamento intelligente e la creatività espandendo il vedere,
sentire, ascoltare, queste conversazioni costituiscono lo sfondo fondamentale
della gestione co ispiratrice. L'emozione che guida le
conversazioni collaborative sono fiducia e rispetto reciproco. Le
conversazioni di collaborazione nascono nel rispetto reciproco e portano
piacere al compito che invitano.
La collaborazione avviene quando ciò che viene fatto con gli altri viene
fatto con piacere a farlo, e si vive, quindi, dall'autonomia riflessiva e dalla
libertà di azione. E dalla collaborazione alla co-ispirazione, o per
ispirare gli altri con un compito in uno spazio psichico di rispetto, fiducia,
che ci dà sicurezza ed espande il nostro fare intelligente e
creativo. Questo l'ispirazione si manifesta quando un progetto è concepito
e generato dal piacere della collaborazione che è comune perché tutti coloro
che vi partecipano agiscono vivendo il campo della coerenza della sua
realizzazione come uno spazio di azione e riflessione che dà loro rispetto, autonomia,
responsabilità e libertà riflessiva, qualunque sia il loro lavoro. La
collaborazione e la co-ispirazione sono spazi psichici che costituiscono aree
di convivenza in divenire e riflettendo sulla serietà, responsabilità, efficienza
e qualità di ciò che è fa, da solo o con gli altri, nasce dalla consapevolezza
che si sa cosa si fa perché vuole farlo, e sa che quello che fa ha senso per
lui perché ha partecipato in qualche modo nella sua gestazione. La
collaborazione e la co-ispirazione non sono possibili nella leadership
(qualunque sia la sua denominazione), perché lo spazio psichico di questo
implica sempre la negazione di se stessi nella perdita dell'autonomia
riflessiva e dell'azione. La leadership, qualunque sia il suo inizio, si
verifica nel coordinamento dell'obbedienza e della sottomissione; di c'è
il transitorio che risulta nella sua efficacia. Limitando l'autonomia
della riflessione e dell'azione
nello spazio psichico che emerge con la leadership, la creatività e i
desideri di
partecipare perché l'ispirazione è limitata. Pertanto, quando si apre
lo spazio della convivenza etica in affari con l'emergere dell'era postmoderna,
lo spazio psichico
della leadership scompare. E quando lo spazio psichico della
leadership scompare, lo spazio si apre psichico in cui è possibile creare ciò
che chiamiamo gestione co-ispiratrice come il modo di guidare
il coordinamento dei compiti e delle riflessioni in ogni campo produttivo, con
le conversazioni di coordinamento dei desideri e il desiderio di fare ciò che
sai fare in quel campo, ed essere disposti ad imparare ciò che non è noto. La
gestione co-ispiratrice si basa sul rispetto reciproco e sulla consapevolezza
che le persone si rispettano a vicenda vogliono assumersi la responsabilità e
seriamente quello che sanno fare e vogliono imparare responsabile e seriamente
quello che non sanno come fare perché dal rispetto di se stessi che vogliono adempiere
ai loro impegni. Preferiamo tutti collaborare per obbedire; tutti
preferiamo avere
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10 dicembre 2007
presenza in ciò che facciamo per essere semplici pedine del
lavoro; preferiamo tutti essere autonomi e riflettente nel nostro lavoro
dalla comprensione della sua natura e significato, e quindi essere persone che
partecipano a un progetto comune, essere subordinati robotici. Tutto Vogliamo
che il nostro lavoro sia distinto come un compito impeccabile.
La psiche dirigente finisce perché negando l'autonomia riflessiva della
gente
nega le basi del comportamento responsabile, e presto fallisce nel suo
tentativo di ottenere qualità ed efficienza nel lavoro concertato di qualsiasi
campo produttivo. Così si verifica la sua fine dall'anima dei
"leader" prima della loro urgenza psichica e operativa per recuperare
il riflessione ed azione etica come aspetti centrali della coesistenza sul
posto di lavoro. Al fine di la psiche della leadership e
l'inizio della psiche della gestione co-inspiratoria, recuperare
la serietà nel compito dalla consapevolezza che sai di sapere ciò che è noto e nella
tranquillità che vivere insieme nel rispetto reciproco permette di dire "non
so" senza paura di punizione, perché sanno che ciò che non
si conosce può imparare e vogliono a imparare.
Nella gestione co-ispiratrice è noto che gli errori non sono bugie, ed è
anche noto che
il suo riconoscimento apre gli spazi riflessivi che portano a cambiare le
circostanze
ha dato origine agli errori. In un mondo che cambia ci saranno errori,
e ci sarà la conoscenza sarà obsoleto, ma il comportamento intelligente e la
continua apertura alla riflessione che corregge errori ed espande il
comportamento creativo tempestivo che il rispetto reciproco porta, mai
saranno obsoleti. Quando in un mondo che è vissuto come un presente
in continuo cambiamento conviviamo senza paura di errori o errori, in uno
spazio psichico aperto sia alla riflessione e conversazioni collaborative,
viviamo la nostra sensorialità mutevole nella serenità e sicurezza, senza ansia
o angoscia. Questo è, viviamo nello spazio emotivo di armonia psichica e
corporale che chiamiamo benessere. E questo non è banale, dal momento che le
emozioni come domini del comportamento relazionale sono il fondamento di tutto
il nostro cosa fare
5. I tre pilastri del comportamento sociale responsabile spontaneo
Gli esseri viventi scivolano nel vivere in una continua deriva strutturale
e relazionale
in un percorso che è istantaneo o istantaneo dalla conservazione della
sensorialità del
il benessere nel flusso del nostro agire e il nostro sentimento
relazionale, facendo in ogni momento che cosa cosa vogliamo fare. Ecco
perché il corso che segue la nostra vita non è guidato dalla ragione, ma a
causa delle nostre emozioni, delle nostre preferenze, delle nostre dipendenze, desidera
... il nostro desiderio, che è anche ciò che effettivamente trova la nostra
scelta ragioni o ragioni con le quali giustificiamo ciò che facciamo in
qualsiasi ambito della nostra vita, quando pensiamo di doverlo
giustificare. Ed è per questo che se vogliamo capire le gioie, i dolori,
le armonie e i conflitti del nostro presente, dobbiamo
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
113
guardare il corso del flusso di emozioni che ha guidato l'evoluzione del
nostro modo di vivere la nostra storia per vivere ciò che stiamo vivendo nel
presente che ora viviamo, Cioè, volendo ottenere ciò che vuoi dalla
dipendenza al profitto, al potere,
o entrambi, che ha guidato la nostra ricerca di conoscenza e guida momento
per momento di quello che facciamo con quella conoscenza nell'era
post-moderna. O, detto in modo più diretto, è che il business e produttivo
nell'era post-moderna si è focalizzato sull'attaccamento al profitto e al
potere come guida all'uso della conoscenza che li rende possibili, cosa ha generando
immensi dolori, sofferenze e ingiustizie che attualmente sperimentiamo nell’antroposfera
e nella biosfera. Inoltre, è proprio perché le nostre emozioni sono ciò
che che guida il corso della nostra vita, che ora è la consapevolezza del dolore
e della sofferenza abbiamo generato e stiamo generando dagli attaccamenti al
profitto e al potere nell'era post moderno ciò che ci proietta nell'era
post-moderna, e ci conduce alla rinascita di coscienza etica nella vita
quotidiana che dà inizio alla fine della psiche dirigente.
Questo è, è il cambiamento del substrato epistemologico che si verifica
nella nostra vita relazionale quando diventiamo consapevoli di sapere che
sappiamo che dolore e sofferenza dell'era post-moderna ci siamo generati con i nostri
attaccamenti al profitto e
al potere, che dà origine all'era post-moderna. Ed è questo
cambiamento di coscienza quello rende possibile agli esseri umani di riapparire
davanti a noi realizzando
che siamo esseri biologicamente amorevoli e che siamo delle nostre origini come Homo
sapiens-amans amans .
L'umano deve essere sorto in un gruppo di primati bipedi di ciò che si
potrebbe chiamare
il genere Homo farà tre milioni o più anni fa
quando la famiglia ancestrale è costituita come uno spazio di convivenza intima
e permanente nel piacere di fare insieme le cose della vita ogni giorno
dall'amore, che ha reso possibile l'emergere e la conservazione del modo di
vivere nel flusso ricorsivo di coordinamenti di coordinamenti di azioni che
costituiscono linguaggi.
E, come linguaggi sorge come convivenza, che a sua volta costituisce la
famiglia ancestrale, ha che sono sorti impigliati nelle emozioni nelle
dinamiche ricorsive dei coordinamenti di azioni ed emozioni che è di conversare
come una coesistenza che deve essere preservata di a generazione ad un altro
nell'apprendimento dei bambini costituiva infatti il lignaggio umano come lineage Homo
sapiens-amans amans (sapiens dal languaging, e amans dall'emozione
che fonda la famiglia) 9 .
9
Gli esseri umani nel presente sono ancora Homo sapiens-amans
amans, ma sono emersi nella storia delle nostre forme di lignaggio
che potrebbero essere chiamate Homo sapiens-amans agressans e Homo
sapiens-amans arrogans che sono stati estinti anche se riappaiono con
una certa frequenza in diversi momenti della nostra storia. Nella nostra
storia culturale degli ultimi diecimila anni le forme culturali arrogans e agressans sono
state molte volte sotto forma di imperi e sistemi politici autoritari che si
sono estinti.
114
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Al centro della nostra storia come Homo sapiens-amans amans lignaggio è
stata l'emergenza e conservazione della convivenza in una conversazione
riflessiva che genera habitat culturali nel che possiamo vedere o immaginare le
conseguenze su noi stessi e sulla biosfera dile nostre azioni
nell'antroposfera, mentre possiamo capire il tipo di esseri che siamo come
esseri umani viventi da una comprensione che ci consente di scegliere
consapevolmente la dimora psichica che vogliamo vivere, in una dinamica intima
in cui sappiamo di conoscere quello che sappiamo
La consapevolezza che sappiamo di non voler continuare immerso nella psiche
dell'onnipotenza dell'era post-moderna, costituisce lo stato di coscienza in
cui "me ne rendo conto Non sono più né non siamo ciechi per
gli avvenimenti di questa era ". E questa realizzazione è ciò che
genera il cambiamento di coscienza che dà origine all'emergere dell'era
post-moderna e rende possibile che ci istruiamo nella nostra vita quotidiana
nell'operazione etica basata su ciò che abbiamo chiamati i tre pilastri
del comportamento etico spontaneo o i tre pilastri del comportamento
responsabile sociale Questi tre pilastri sono sapienti,
comprensivi e disponibili un'azione adatta alla circostanza che è
vissuta e costituisce il fondamento da dove il nostro atto etico
spontaneo sorge nei diversi incroci relazionali in cui dobbiamo scegliere cosa
fare nel contesto della nostra vita sociale. La conoscenza si
riferisce realizzando la natura del crocevia sociale ed ecologico che è vissuto
e del azioni tra le quali dobbiamo scegliere; la comprensione si
riferisce a realizzare il diverse conseguenze sociali ed ecologiche (visione sistemico-sistemica 10 ) che avrebbero
avuto l'antroposfera e la biosfera le diverse azioni tra le quali dobbiamo
scegliere; e avere una azione adatta a portata di mano si riferisce
ad avere i mezzi (averli a portata di mano) adatto a svolgere le azioni scelte. Quando
non sai che c'è cecità e non c'è consapevolezza che è
necessaria un'azione, quando non si capisce cosa viene
trattato sa che non c'è possibilità di concepire un'azione appropriata per il
crocevia sociale ed ecologico che è vissuto, e quando non c'è un'azione
adeguata a portata di mano , quando non c'è lavoro puntuale, c'è
paralisi, depressione, abbandono, rabbia e indignazione. Se sai quale
È il crocevia relazionale sociale ed ecologico vissuto nell'antrosfera e tu sai
quale sono le azioni possibili, se si comprendono le possibili
conseguenze nell'antrosfera
10 Quando parliamo di visione sistemico-sistemica, ci riferiamo alla
realizzazione di tutti i processi del vivere, coesistenti e la biosfera in
generale, si verificano in un intreccio di correlazioni di processi disgiunti
in una dinamica sistemico ricorsivo Ed è dovuto alla natura sistemica
ricorsiva del flusso delle correlazioni dei processi del
cosmo in generale che la sua evoluzione non è prevedibile se non come area
di correlazioni storiche verificabile a posteriori .
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
115
e nella biosfera di scegliere l'una o l'altra di quelle possibili azioni,
e se avete l'azione
adeguato (etica) a portata di mano , non è possibile non scegliere un
comportamento sociale responsabile senza agire in malafede
All'emergere dell'era postmoderna, la comprensione
dell'operare dei tre pilastri del
il comportamento sociale responsabile rende queste opportunità ponderate
come "
fondamento di qualsiasi ispirazione etica aziendale, prima intenzionalmente
e poi spontaneamente nel rispetto reciproco di una convivenza umana nel
bene-
essere. In altre parole, il nuovo look and feel che emerge con il
substrato epistemologico
che recupera la visione etica nella vita quotidiana e porta con sé
l'emergere della gestione co-ispiratore insieme
alla fine della psiche di leadership quando si spostano
nell'era post-moderna, implica mettere come elemento riflessivo e operativo di
base in tutti i compiti del campo produttivo alla riflessione e
all'azione etica . Non saranno più la cosa principale negli
affari i vantaggi economici come se fossero un bene in sé, ma ora la cosa
centrale sarà il benessere in tutte le dimensioni della convivenza sociale
umana che lo contiene e lo rende possibile.
Abbiamo detto che all'inizio dell'era post-moderna gli esseri umani abbiamo
trovato creatori di un'azienda produttiva che è stata ed è tuttora un
generatore di un'antroposfera che distrugge le condizioni che rendono possibile
l'esistenza e la conservazione della biosfera come habitat in cui gli esseri
umani possono vivere in coerenza sistemico con gli altri esseri viventi della
terra nel benessere ecologico ed etico. Allo stesso tempo
tempo abbiamo detto che espandendo il nostro sguardo vediamo il contesto in
cui il nostro viviamo nello stesso momento in cui si verifica la nostra
partecipazione alla generazione di ciò che accade, ciò che non ci piace.
Inoltre, in questa visione vediamo le dinamiche ricorsive delle conseguenze
di ciò che facciamo o non lo facciamo, e vedendo che siamo generatori dei mondi
che viviamo del nostro operato (e non fare) vediamo anche le conseguenze che
questo ha in tutte le dimensioni del abita gli altri esseri viventi con i quali
condividiamo e co-creiamo la biosfera che noi rende possibile. Espandendo
il nostro sguardo vediamo che siamo responsabili dell'emergere di tutto ciò che
è buono e tutto ciò che è male nella nostra vita è essere generatori di ciò che
facciamo, e essere con le nostre mani, con il nostro modo di pensare, con la
nostra teorizzazione e con la nostra spiegazione di tutte le dimensioni di
tutti i mondi che viviamo. Non importa le circostanze in che viviamo la
nostra vita, gli esseri umani sono creatori, e quindi responsabili, entrambi di
quello che facciamo nella nostra vita domestica come nei mondi multipli da cui
viviamo il nostro fare filosofia, arte, religione, scienza o tecnologia come
modi diversi di vivere umana. Tuttavia, in questa stessa visione, ci
rendiamo anche conto che il nostro le attività produttive aziendali non devono
essere distruttive delle condizioni questo ci permette di vivere come un
abitante etico e socialmente responsabile se non lo facciamo Vogliamo che sia
così, dal momento che abbiamo tutte le competenze e le conoscenze da fare
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tutto ciò che facciamo genera antroposfera nell'equità e nel benessere nel
rispetto reciproco abbandonando i nostri attaccamenti al profitto e al potere.
In effetti, come abbiamo anche detto all'inizio, viviamo un momento nella
nostra evoluzione storica in cui ci troviamo in grado di fare tutto ciò che
immaginiamo se operiamo con il coerenze operative dello scopo relazionale e
operativo in cui lo immaginiamo. Ed è così tempo per questa stessa ragione
che ora anche quando realizziamo la nostra totale responsabilità in la continua
trasformazione del vivere che generiamo, ci chiediamo cosa fare? E noi chiediamo
cosa fare? perché il dolore e la sofferenza che generiamo nel nostro
attaccamento al profitto e al potere è così grande che ci tocca ricorsivamente
anche nella vita dei nostri bambini, i nostri amici e la nostra dignità, tanto
che abbiamo iniziato a realizzare che non vogliamo più mentire o mentire l'un
l'altro perché non possiamo più fingere di non farlo
Sappiamo di sapere ciò che sappiamo. Ed è in questo momento, al
momento che noi
ci rendiamo conto che non vogliamo più mentire, quando iniziamo a passare
all'era
post-post-moderno per chiederci cosa fare per uscire dalla trappola che noi
stessi
abbiamo creato noi stessi ?; Come uscire da un
modo di vivere in cui siamo disposti ad accettare Qualche cosa purché
manteniamo i nostri attaccamenti al profitto e al potere? 11 . Sappiamo di sapere che possiamo fare
tutto ciò che vogliamo fare se vogliamo fallo; e sappiamo che sappiamo che
se vogliamo farlo possiamo entrare nella ricerca o nel disegno intenzionale di
fare appropriato a ciò che la nostra conoscenza e la nostra comprensione e capisci,
dicci Questo è, se lo vogliamo, possiamo pensare a un'operazione di riflessione
e l'azione etica nella nostra attività che ci permette di uscire
dalla trappola autoimposta distruttivo che noi stessi abbiamo generato nell'era
post-moderna dalla dipendenza all'onnipotenza. Se lo vogliamo,
possiamo creare insieme una convivenza in cui sono preservati dal rispetto di
noi stessi rispetto per la diversità, l'estetica e il piacere di amicizia nella
co-ispirazione della creazione di una convivenza nel benessere senza cercare la
perfezione.
Una convivenza che ci permette di vivere liberi dalla triade della
dipendenza dalla competizione, profitto e il potere, distruttore del benessere
nel vivere 12 .
11 Legge sistemica n. 1 presentata nella citazione 4.
competizione, profitto e potere, c'è una
cecità che cerca di giustificarsi giustificando la discriminazione.
117
Questa è la grande opportunità per gli affari nell'era
post-moderna.
Il denaro come energia 13 e la conoscenza come capacità di azione sono
doni divini e
non demoniaci se non entriamo nelle tentazioni di attaccamento al profitto
o al potere. Se noi troviamo nell'attaccamento al profitto, tutta la
nostra creatività, tutta la nostra innovazione, fluirà dentro intorno alla
conservazione del profitto a qualsiasi prezzo, e la nostra azienda trasformerà
i ciechi a tutto ciò che non contribuisce al profitto; etica, considerazioni
sul danno ecologico, il la salute e l'estetica della vita saranno superflui, le
frodi, le droghe, l'inquinamento, come la bugia, anche se diciamo il contrario,
saranno accettabili. Tutto ciò che non contribuisce direttamente al
profitto sarà costoso e difficile, o diremo che né la conoscenza né il tecnologie
necessarie, anche se sappiamo di avere la capacità di fare qualsiasi cosa se lo
vogliamo Se siamo attaccati al potere, tutto ciò che non sembra portare a soggezione
degli altri, sarà debolezza, quindi tutta la nostra creatività, tutta la nostra
innovazione, scorrerà intorno alla conservazione del potere ad ogni costo, e le
nostre vite saranno trasformate cieco a tutto ciò che non contribuisce
all'aumento del nostro potere; etica, considerazioni on ecologica o la
salute danni, la dignità, la vita umana, essere superflua, la frode, la droga,
la vendetta, la manipolazione e la menzogna, anche se diciamo in caso
contrario, saranno opportunità accettabili per soddisfare la nostra ricerca di
onnipotenza. Tutto ciò non porta a profitto la dipendenza e la
potenza 14 sarà indesiderabile, difficile e minaccioso, e creare teorie che
giustificano i desideri di profitto e potere ci accecano al danno generiamo da
quegli allegati.
Dopo aver lasciato l'attaccamento all'onnipotenza dell'era post-moderna e
iniziando con essa l'era post-post-moderno ci rendiamo conto che siamo noi a
generare il dolore
e la sofferenza che viviamo nell'antroposfera e nella biosfera, e come in
un risveglio
ci ritroviamo ad abbandonare gli attaccamenti al profitto e al potere
nell'emergere della nostra coscienza etica nella nostra convivenza
quotidiana. Come succede? Questo deriva dalla nostra coscienza etica
È possibile perché siamo esseri biologicamente mossi dal dolore e dalla
sofferenza
13 Il denaro è un'invenzione che facilita l'organizzazione della vita
umana. Per questo i soldi dalla sua natura relazionale-operativa, è
l'energia il cui flusso consente il coordinamento di azioni ed emozioni nel
dominio della convivenza umana. Nel presente culturale che viviamo, il
denaro è un'energia fondamentale di cui il flusso fa possibili i coordinamenti
di azioni che creano e conservano il benessere in una convivenza nel rispetto
reciproco, la dignità e collaborazione. Quando il denaro si accumula e
smette di scorrere, emergono povertà, risentimento e periferia nel vivere e vivere
in una comunità umana.
14 Queste dipendenze producono l'arresto del flusso generale di denaro
in un accumulo di energia per l'uso in particolare di alcuni a danno degli altri,
e generano povertà, risentimento, subordinazione di alcuni agli altri, periferia
e delinquenza. Ricchezza, la disponibilità differenziata di energia
monetaria come prodotto del lavoro non è negativo, è ciò che il suo possesso
implica quando la dipendenza dal profitto si ferma, interrompe il flusso di
energia monetaria la comunità che rende possibile questa ricchezza, generando
restrizioni nel coordinamento delle azioni in modo tale povertà,
discriminazione e malestar si presentano nel vivere e coesistono in quella
comunità.
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degli altri perché si vedono in loro, a meno che inconsapevolmente neghiamo
la validità a ciò vedere mosso da un argomento razionale che cerca di
giustificare qualche attaccamento. Le epoche, moderne, postmoderno
e post-moderno, di cui parliamo, come momenti storici distinti della
vita umana, diversi spazi psichici, diversi modi di sentire e agire
relazionali, diversi substrati epistemologici da cui viviamo le nostre
vite. Nel flusso del nostro evoluzione storica entriamo e lasciamo i
diversi spazi psichici dai quali viviamo trovarci nella nostra configurazione
di sentimenti relazionali nel benessere o nel cattivo essere, ciò che non guida
dai nostri desideri ad un cambiamento di coscienza che emerge da di un
cambiamento emotivo che come un cambiamento di comprensione e comprensione
della vita viviamo ci travolge e apre o chiude il nostro sguardo riflessivo nel
campo della condotta etica.
Anche quando i cambiamenti di coscienza che viviamo ci accadono spontaneamente
e
involontariamente, è possibile facilitare quelli che espandono la nostra
coscienza etica con un processo riflessivo che ci permette di comprendere che
siamo noi stessi i creatori del dolore e sofferenza che generiamo agli altri e
a noi stessi nell'attaccamento all'onnipotenza di l'era postmoderna, e che
quindi possiamo uscire da quella trappola psichica che ci conduce a la nostra
stessa distruzione
Cosa fare se siamo abituati a chiedere e obbedire, a cadere in una certa
riluttanza o lamentela di non partecipazione e mentire per paura di essere
puniti?
6. Noi esseri umani: come vogliamo essere ricordati?
Abbiamo parlato di attaccamento all'onnipotenza, al profitto e al potere
come dimensioni
centralità emotiva dell'era post-moderna, e lo abbiamo fatto per
riferimento principalmente per l'attività produttiva aziendale, perché questo
compito è diventato
un'enorme dinamica trasformativa e conservatrice che è diventata centrale
nella realizzazione dei processi dell'antroposfera, e attraverso di essa, della
biosfera. Questo, tuttavia, non lo fa significa che onnipotenza, profitto
e potere sono attaccamenti costitutivi del compito affari produttivi, non lo
sono. Questi sono allegati tipici della cultura patriarcale-matriarcale che
attualmente si è diffuso in tutti i continenti sin dal suo inizio circa
quindicimila anni fa in Asia centrale. I nostri bambini li imparano con
noi adulti, chi come membri della nostra cultura patriarcale-matriarcale li
pratica in tutti
aspetti della nostra vita, e in particolare nelle aree
produttive. Quest'ultimo è così
perché nella cultura patriarcale-matriarcale si pensa che l'unica cosa che
possa assicurare l'ordine, concerto ed efficienza in un compito che coinvolge
la partecipazione di molte persone sono: l’autorità (leadership) e l’obbedienza. Ma
ora sappiamo che questo non succede. La leadership non genera l'ordine, il
concerto, la qualità e l'efficienza che promette, e se per un certo tempo sembra
che lo faccia, non è a causa della leadership, ma come risultato delle
opportunità
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
119
che sono aperti nonostante lui in modo che i rapporti di amicizia sorgano e
con loro il
genuino desiderio di collaborare. Succede anche che le autorità
secondarie emergano che sotto la protezione conscia o inconscia di un'autorità
superiore ottiene ciò che sembra essere maggiore efficacia dalla manipolazione
della paura. A nessuno piace obbedire, a nessuno piace essere
negato A chi piace agire in modo irresponsabile prima di un accordo con onestà
in un dominio di rispetto reciproco? La negazione implicata
dall'obbedienza genera risentimento e riluttanza. Come si fa?
La storia degli esseri viventi in generale, e degli esseri umani in
particolare, è scaduta
e passa come un divenire che segue principalmente un corso inconscio che è
costituito
istante a istante dalla sensorialità che conserva la vita dell'organismo
come a in ogni momento secondo la vita psichica e fisiologica vissuta in quel
momento. alla
Parlando di benessere, connotiamo quella sensazione di conformità
relazionale e armonia sensoriale che un organismo vive inconsciamente o
consciamente nel flusso del suo vivere in qualsiasi circostanza di conservazione
della sua vita. Quando l'organismo sente quell'armonia sensoriale lo sta
perdendo, la sua dinamica sensoriale e motoria si trasforma in una dinamica
conservatrice e recuperando quell'armonia sensoriale. Cioè, viviamo la
sensorialità del benessere come un funambolo vive la sensorialità dell'equilibrio,
muovendosi consapevolmente o inconsciamente recuperarlo quando sente di
perderlo. Nello stesso modo in cui mantiene l'equilibristo la sensorialità
dell'equilibrio cambiando la propria corporeità e il loro rapporto con il loro
ambiente in evoluzione
mentre cammina sul filo del rasoio, l'essere vivente conserva la
sensorialità del cambiamento di benessere la tua corporeità e il tuo rapporto
con il tuo ambiente che cambia mentre vivi, qualunque cosa tu questo Un
organismo preserva il benessere nella sua vita come una relazione invariante di
congruenza operativo con la sua nicchia o circostanza, mentre il modo in cui
viene realizzata tale relazione Cambia continuamente nel corso della tua vita. Questo
accade nello stesso modo in cui un funambolo
mantiene il suo equilibrio come una relazione invariante di congruenza
operativa con la sua circostanza mentre la forma del corpo cambia continuamente
mentre si cammina senza cadere sulla corda allentata
Ogni essere vivente vive la realizzazione del proprio vivere come un
avvenimento di cambiamenti strutturali e relazioni che seguono un percorso
definito di momento in momento dalla conservazione del bene essere nella
realizzazione della sua vita. La conservazione del benessere definisce in
ogni momento il orientamento relazionale e operativo che segue la vita di un
essere vivente. I diversi tipi di gli esseri viventi vivono in modi
diversi la conservazione di base del benessere secondo il loro modo di vivere Quindi,
nel nostro caso, il flusso del nostro vivere come esseri umani include il
nostro operare in reti di conversazioni di azione e riflessione, in cui
possiamo guardare il nostro sentimenti e istante modulare ricorsivamente per
istanziare l'orientamento che segue la nostra vita la conservazione del nostro
benessere, in base a come ci sentiamo con il nostro sentimento in ognuno di noi
120
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istante 15 . Cioè, è dalla modulazione continua dei nostri sentimenti che
avviene all'istante istantaneamente come un aspetto centrale del corso del
nostro vivere in conversazioni di riflessione e l'azione, che la forma
relazionale di ciò che costituisce il nostro benessere cambia in ogni momento secondo
ciò che sentiamo, pensiamo e desideriamo in relazione ai mondi con cui
generiamo il nostro live Da ciò risulta che ci immergiamo sempre nella
nostra vita in conservazione della sensorialità di ciò che viviamo come nostro
benessere anche quando viviamo il nostro presente con dolore e come qualcosa di
indesiderabile. Facciamo sempre ciò che sentiamo in ogni momento
è il fare che preserva il nostro benessere in quel momento. In effetti
il cambio di configurazione dei sentimenti che costituiscono il benessere di
un organismo cambia con il flusso del vivere dentro tutti gli esseri viventi
con o senza linguaggi come risultato del loro continuo cambiamento strutturale nel
corso della sua epigenesi. La cosa umana peculiare è che in noi accade la
nostra epigenesi in reti conversazionali che costituiscono l'antroposfera come
spazio relazionale e interazione in cui le nostre vite sono preservate e
convivono nella conservazione del nostro accoppiamento strutturale nella
biosfera 16 .
Sono le nostre basi biologiche nel flusso della nostra vita nella
conservazione del bene
sii colui che ci offre la via d'uscita dalla trappola degli attaccamenti
della cultura patriarcale matriarcale dal centro stesso dell'attività
produttiva aziendale. E loro sono i nostri fondamenti culturali in reti di
conversazioni dai nostri desideri che ci guida
quale cultura vogliamo generare, realizzare e conservare nel nostro lavoro produttivo. Questo
si verifica quando lo sguardo riflessivo che ci apre alla comprensione del
dolore che generiamo Dall'attaccamento all'onnipotenza della nostra attività di
spostamento patriarcale-matriarcale il nostro sentimento e la configurazione
relazionale della conservazione del benessere nella nostra vita, guidandoci ad
agire dalla nuova coscienza e dalla posizione epistemologica che la
comprensione Essa implica. Questo è ciò che intendiamo mostrando la fine
della psiche dirigente e proponendo una passeggiata verso la psiche
della gestione co-ispiratrice , come modo di riflettere
e l'azione etica come fondamento di tutto ciò che facciamo
nell'antroposfera.
La fine della psiche di leadership si verifica nel cambiamento di coscienza
che dà inizio alla possibilità dell'emergenza e conservazione di un nuovo
lignaggio umano biologico-culturale in un modo di vivere e coesistere psichico
che è aperto alla riflessione e alla coscienza di responsabilità per le
conseguenze
15 La modulazione ricorsiva della sensazione di benessere con il flusso
del cambiamento che si verifica nel sentimento dell'organismo nel corso della
sua vita, è tipico di tutti gli esseri viventi, poiché in ognuno di essi c'è
una sensazione del sentimento che si prova.
16 Questo è evidente nel cambiamento configurazione dei rapporti di
benessere che un organismo vive quando Cambia le tue emozioni. I
cambiamenti dello spazio relazionale che vediamo negli organismi in base alla
loro emozione, sono di ha apportato cambiamenti nella configurazione
relazionale del loro flusso nel benessere che si verifica nella loro vita in dinamiche
ricorsive della tua emozione. Ogni volta che ci sembra che un animale
dubiti del suo comportamento, è in un atto ricorsivo sentire la sua sensazione.
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
121
di vivere che è vissuto, dalla spontaneità di un desiderio intimo di vivere
e convivere in una vita e vivere eticamente dall'interno, e non da un codice di
diritti e doveri. Vogliamo chiamare Homo sapiens-amans ethicus verso
una nuova stirpe umana biologico-culturale che diventa possibile con
l'operazione relazionale che sorge nel e con il cambiamento di coscienza che dà
origine al processo psichico stesso della fine della leadership. E
vogliamo chiamarlo così, per riferirsi al carattere del nuovo modo di vivere e
coesistere riflessivo e non dogmatico che sorge nel desiderio e nel piacere di vivere
in responsabilità biologica, ecologica, psichica, sociale ed etica da se
stessa, e non da
la paura della punizione o del rifiuto, che inizia a diventare spontaneo dall'apprendimento
di vivendo e convivendo in bambini che vivono con adulti che svolgono e
preservano quella vita nella loro coesistenza in qualsiasi dominio relazionale.
Il modo di vivere e coesistere che sorge nella e con la fine della
leadership quando sorge la vita Homo sapiens-amans ethicus ,
in effetti è un vivere e vivere nell'arte e nella scienza dell'ascolto, di
vedere e di invitarci ad agire dalla conoscenza e dalla comprensione di ciò che
siamo e di come siamo generatori dei mondi che viviamo, consapevoli che la
nostra conoscenza è solo strumenti per fare ciò che vogliamo fare. Ed è a
questo per generare una convivenza nell'arte e scienza del vedere, ascoltare e
collaborare alla generazione e alla realizzazione della rete di conversazioni che
coordinano i sentimenti e le azioni che costituiscono un progetto comune che
condivide il loro genesi e la sua realizzazione, ciò che chiamiamo gestione
co-inspirational in un campo produttivo nessuno. A noi umani piace
collaborare, ci piace partecipare, ci piace fare bene quello che
facciamo, ci piace rispettare i nostri accordi, ci piace avere presenza in cosa
cosa facciamo, e non ci piace da un desiderio egocentrico, ma dal piacere
della compagnia.
Sappiamo tutti come un'esperienza della nostra vita, da soli o con gli altri,
quell'essere
visto, ascoltato, partecipando a una convivenza basata sulla fiducia
reciproca, cioè,
amando, espande il nostro comportamento creativo, espande il nostro
comportamento intelligente, si espande il nostro vedere, il nostro udire e
ampliare il desiderio di essere impeccabili nella qualità di ciò che facciamo, in
qualsiasi dominio E non solo lo sappiamo, ma vogliamo vivere così perché
fa bene a noi in tutte le dimensioni della nostra vita. Quindi, la
co-ispirazione avviene nel piacere e essere vissuti generando insieme
l'orientamento comune della collaborazione in una comunità di partecipazione
psichica e corresponsabilità in un progetto comune qualunque sia il tuo complessità
e divisione del lavoro. Il potere creativo di co-ispirazione e collaborazione
è in autonomia riflessiva e apertura ad ascoltare, ascoltare e cambiare
opinione liberare, dalla sinergia psichica, il rispetto reciproco dell'amore e
il piacere di vivere nel amicizia. La gestione co-ispiratrice si verifica,
quindi, come desideri di coordinate e desiderio di fare ciò che sai fare in un
progetto partecipativo comune dall'autonomia riflessivo e aperto per ascoltare,
ascoltare e cambiare la loro opinione, da la sinergia psichica, il rispetto
reciproco dell'amore e il piacere di vivere insieme in amicizia in a
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10 dicembre 2007
progetto comune in cui si partecipa consapevolmente e perché ciò che è
fatto è valido
desiderato nella vita di qualcuno. La gestione co-ispiratrice copre
tutte le dimensioni relazionali di un'azienda nell'apertura riflessiva continua
che permette di parlare di ciò che favogliono esibirsi per far sì che conoscano
se stessi partecipanti legittimi del loro concepimento nello stesso atto per
farlo, qualunque sia la circostanza. I nemici della gestione
co-inspirational sono ambizione, sfiducia, cecità delle gerarchie e paura di
non avere presenza che sente di meritare, non dalla vanità, ma dal rispetto per
se stesso e
per gli altri
cultura del continuo cambiamento intorno
alla conservazione del benessere nel rispetto reciproco e co-ispirazione
riflessiva che porta a conservare quel vivere e correggere gli errori che ci
portano via di lui in tutte le reti di conversazioni che
generiamo? Viviamo generando continuamente una mutevole antroposfera che
emerge con i nostri compiti quotidiani in reti di conversazioni. Tutto ciò
che facciamo come esseri umani che facciamo in reti di conversazioni
domestiche, tecnologiche, scientifiche, filosofiche, artistiche,
collezionistiche o di cibo in crescita e lo facciamo come fanno i castori, le
formiche o qualsiasi altro essere
Vivo in un corso evolutivo generando
diversità intorno alla conservazione della vita. Esso peculiarità unica
del nostro fare è che lo facciamo come un essere umano nelle reti di conversazioni
consapevoli o con la possibilità di essere consapevoli di ciò che facciamo
Quindi, perché non fare ciò che facciamo
in una co-ispirazione ricorsiva intorno al
conservazione del benessere di una convivenza
nel rispetto reciproco dove c'è presenza e
partecipazione dalla realizzazione quotidiana
di quel progetto comune? Perché non decidiamo operare con le nostre
aziende ponendo al centro del nostro lavoro la riflessione e l'azione etica
consapevole dei tre pilastri del comportamento sociale
responsabile? Difficile, costoso?
Abbiamo paura di perdere privilegi,
ricchezze, vantaggi che soddisfano la nostra sete di onnipotenza?
Sì, ma sappiamo che sappiamo che generiamo
danni e sofferenza nella nostra antroposfera: e sappiamo che sappiamo di vivere
un presente storico in cui possiamo fare qualsiasi cosa vogliamo fare se
vogliamo farlo, sappiamo anche che possiamo essere imprenditori etica capace di
agire con coscienza sociale.
La nostra grande opportunità di business:
la consapevolezza di non essere intrappolati
Nessuna dipendenza se vogliamo uscire da
loro. Ora, nella consapevolezza che siamo
i generatori del dolore e della sofferenza
che generiamo nel mondo umano, nel
antroposfera e nella biosfera, con cecità
psichica ed ecologica derivante dal nostro
dipendenze dal piacere di essere servite e
il piacere di sentirsi meglio, cioè con il
la cecità della nostra dipendenza dal
piacere del potere e il piacere dell'onnipotenza, possiamo
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
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Quale teoria, quale giustificazione
razionale ci ferma e ci porta a non voler mettere al centro di tutto il nostro
fare riflessione ed azione etica ed ecologica come aspetto
naturale di il nostro live?
Come vogliamo essere ricordati dai nostri
figli, figlie, nipoti, nipoti o pronipoti?
Come vogliamo essere ricordati dai nostri
collaboratori? Come vogliamo essere ricordati
per i nostri concittadini?
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Ximena Dávila Y. è co-fondatrice, condirettore, ricercatrice e insegnante
del
Matríztica Training Institute.
E-mail: ximena@matriztica.org
Humberto Maturana R. è dottore di ricerca in Biologia presso
l'Università di Harvard. Lo è
Co-fondatore, condirettore, ricercatore e insegnante dell'Istituto di
formazione
Matríztica. Ha dedicato il suo lavoro accademico allo studio della
biologia di
sapere. Autore di opere importanti come The Tree of Knowledge (Editoriale
Università, 1985) e Autopoiesis and Cognition (Springer,
1991). Il tuo lavoro
è stato applicato a varie aree disciplinari, con l'eco che il
Il concetto di autopoiesi ha avuto per studi
organizzativi. Nel 1994
Ha vinto il National Science Award (Cile).
E-mail: maturana@matriztica.org
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