Ximena Dávila Y. - Humberto Maturana R. Istituto di Matrix Training, LA GRANDE OCCASIONE: FINE DELLA PSICHIA DELLA LEADERSHIP NELL'EMERGENZA DELLA PSICHIA DI LA GESTIONE CO-INSPIRATIVA


STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007 101

Ximena Dávila Y. - Humberto Maturana R.
Istituto di Matrix Training,
chile
sommario
astratto
LA GRANDE OCCASIONE: FINE DELLA PSICHIA DEL
LEADERSHIP NELL'EMERGENZA DELLA PSICHIA DI
LA GESTIONE CO-INSPIRATIVA
ISSN: 0717-6759
pp. 101-124
Ximena Dávila Y. e Humberto Maturana R.propongono la sostituzione della leadership con un modo di gestire le organizzazioni attraverso il gestione co-ispiratrice. Gli autori affermano che attualmente viviamo in un'era post-moderna, la cui la caratteristica principale è che gli esseri umani sanno ciò che sanno di sapere e capiscono quello che capiscono di capire. Questa situazione ci porta ad una riflessione etica - ed a un'azione tale che gli esseri umani non possono sfuggire alla coscienza e alla responsabilità dei loro comportamenti.
In questo contesto, forme di relazioni umane come la leadership perdono significato. Allo stesso tempo In questo modo emerge il concetto di cogestione e ispirazione , che consente alle persone di partecipare attivamente e di essere creative nelle conversazioni, generando e realizzando progetti comuni che determinano il raggiungimento del benessere.
Keywords: Gestione Co-Inspiring, Leadership, Human Relations, Post-Post-Modern Era.

102
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007
1. Il transito dei modi di vivere
Viviamo in un presente in cui distinguiamo nelle persone il desiderio di benessere, gioia,
armonia con il mondo naturale e allo stesso tempo molto dolore e sofferenza in tutta l'umanità, ricchezze e miserie che ci spingono a chiederci come stiamo facendo la nostra vita. Perché nel momento del nostro più alto potenziale creativo e di capacità di azione della nostra storia, generiamo così tanto dolore in molti nel bel mezzo del benessere di pochi? Ti invitiamo a guardare, per sapere come guardare il nostro presente, e facciamolo senza paura e senza cercare di nascondere ciò che vediamo.
Cosa vediamo?
L'era moderna è l'era del fare e conoscere, l'era delle capacità umane nei campi della produzione e della spiegazione scientifica; l'era in cui noi esseri umani ci troviamo con capacità tecnologiche che ci aprono le porte di un’azione prima solo immaginata. L'era postmoderna è l'era della comprensione; l'erain cui ci rendiamo conto che possiamo fare tutto ciò che possiamo immaginare se operiamo con le coerenze operative della sfera relazionale in cui la immaginiamo; l'era in cui ci rendiamo conto delle conseguenze di ciò che facciamo ma non ci impegniamo a farlo agendo secondo quella coscienza. Tuttavia, le conseguenze di ciò che facciamo sono lì, possiamo vederle, ascoltarle, toccarle, sentirle. Che non ci impegniamo ad agire secondo la coscienza che abbiamo, con l'attaccamento alle nostre certezze, perché vogliamo mantenere in modo consapevole e inconsapevole l'onnipotenza di credere di poter fare qualsiasi cosa mi viene in mente preservando le coerenze operative nel dominio in cui ci troviamo si verificano, cioè l'attaccamento al potere e l'onnipotenza, ci conduce al sentiero del malvagio. 
Ed è così da questo spazio psichico che inizia l'era post-moderna. E inizia quando ci rendiamo conto che sappiamo quello che sappiamo di sapere e che capiamo capendo quello che capiamo e allo stesso tempo ci rendiamo conto che questa conoscenza che conosciamo e che sappiamo, e che la comprensione che capiamo di comprendere, ci impegna all'azione; l'era in cui siamo consapevoli che se non agiamo secondo ciò che sappiamo di sapere mentiamo a noi stessi e mentiamo agli altri, compresi i nostri figli: quando sai che sai che non puoi fingere di non sapere senza mentire. 
Il post-era il post-moderno emerge come l'era della coscienza etica nella nostra vita e coesistente, da allora sappiamo ciò che sappiamo, che capiamo ciò che comprendiamo, ciò che ci impegna all'azione. Tuttavia, non ci obbliga a nessuna azione, ci impegna in un'azione consapevole e responsabile che le conseguenze delle nostre azioni non danneggiano gli altri, l'era in cui non vogliamo continuare a barare. Vorremmo anche dire che l'era post-post moderno o l'era dell'etica nel vivere e coesistere è l'era che genera uno spazio operativo relazionale in cui noi in quanto esseri viventi e in particolare gli esseri umani sentivamo di più confortevole, più a casa dalla nostra ontologia costitutiva, è orientata a vivere e convivere

Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
103
come esseri felici, armoniosi nella conservazione del benessere. Questa è l'era in cui vogliamo vivere in maggiore coerenza con il mondo naturale è l'era che ci pone al centro del nostro sii amore.
Ora sappiamo che conosciamo le conseguenze che ha il nostro agire lo scopo umano ed ecologico che emerge con il nostro agire e agiamo secondo questa conoscenza che sappiamo, stiamo transitando nell'era post-moderna. Nell'era post-moderna siamo più consapevoli di cosa dovremmo fare nella conservazione di antroposfera 1 e la biosfera in modo che la vita umana sia generata e conservata in loro il benessere e in armonia psichica e operativa con gli altri esseri viventi dal rispetto verso il legittimità della sua esistenza. Entriamo nell'era post-moderna quando ci rendiamo conto quella serietà, efficienza e creatività socialmente responsabile in ogni compito si espandono in una comunità in cui vivono nel rispetto e nell'autonomia reciproci collaborazione 2 . Mentre entriamo nell'era post-moderna, ci rendiamo anche conto di questo accade in una comunità umana quando i suoi membri sentono che ciò che fanno ha un senso perché danno significato alla loro vita, quella comunità è una comunità etica. 
Ma come agire? Qual è il comportamento appropriato per generare quello che vive nella spontaneità della nostra sensazione? Qual è il comportamento appropriato per effettuare il transito verso l'era post-post moderno e preservare la spontaneità della responsabilità sociale quotidiana? Cosa dovrebbe si verificano nell'anima del lavoro delle attività produttive? Cosa deve accadere nell'anima di affari che ha aperto la possibilità di questo cambio di era con così tanto dolore e soffrendo nell'antroposfera e nella biosfera, così che questo cambiamento sarà di fatto de? Noi sappiamo ciò deve accadere, e sappiamo anche che in generale se non lo abbiamo immediatamente una procedura adeguata a portata di mano per fare ciò che vogliamo fare, possiamo sempre concepire ed eseguire una tale procedura, se lo vogliamo. Cioè, lo sappiamo mentre entriamo nell'era post-moderna che non è una mancanza di immaginazione o capacità tecnologica che ci impedirebbe di creare un lavoro adeguato per generare una convivenza nel benessere che vogliamo, qualunque sia il circostanza, ma è la riluttanza a farlo.
1
La parola antroposfera si riferisce al campo relazionale che emerge come una particolare dinamica ecologica con la vita umana, e come tale è parte integrante della biosfera. Gli esseri umani come esseri viventi esistono nella biosfera e come esseri umani in tutto ciò che facciamo (aziende, organizzazioni, filosofie, ideologie, ecc.) esistiamo nell'antrosfera.
L'antroposfera è il campo delle coerenze ecologiche in cui l'essere umano è realizzato e preservato, che emerge con la vita umano come modo umano di essere inserito nella biosfera e di farne parte. Tutto ciò che costituisce la nostra vita è umano (dalla nostra naturale operazione biologica alle più grandi fantasie dei nostri dispositivi creativi) parte dell'antroposfera e come tale fa parte della biosfera. E tutto ciò che facciamo e facciamo rimarrà una parte della biosfera, nello stesso modo in cui è vivere e il modo di vivere di ogni essere vivente.
2
Parliamo di collaborazione quando vediamo alcune persone che coordinano le loro azioni e le loro emozioni in alcuni compito particolare nel piacere di farlo, senza aspettarsi un altro beneficio oltre a quel piacere.

Quindi cosa fare ora nella transizione dall'era postmoderna all'era post-post Moderna? Sappiamo che con il nostro vivere generiamo continuamente il mondo in cui viviamo, e che il mondo che creiamo nella nostra vita modifica in modo ricorsivo la nostra vita e la nostra 3 coesistono, costituendo un'antroposfera che emerge come trama ecologica di convivenza umana come parte integrante della biosfera, in una dinamica ricorsiva che non si ferma o si ferma, tranne con la nostra estinzione. In queste circostanze, se guardiamo al presente che viviamo saremo in grado di vedere l'emergere dell'era post-moderna nella crescente presenza nella nostra convivenza quotidiano di riflessioni, conversazioni e considerazioni ecologiche ed etiche. riflessioni, conversazioni e considerazioni ecologiche ed etiche che sorgono in un cambio di coscienza dalla consapevolezza che sappiamo che il benessere nell'antroposfera non può che sorgere ed essere preservato come un atto quotidiano individuale di creatività nella nostra convivenza.
Da allora il compito aziendale non è e non può esistere estraneo a questo cambiamento di coscienza sorge in gran parte come conseguenza dei cambiamenti nell'abitazione umana che è suo la presenza porta con sé nell'antroposfera. In realtà, attualmente nessuna comunità umana è possibile senza attività produttive imprenditoriali così tanto perché questi sono ora parte intrinseco all'ambiente ecologico dell'antroposfera che viviamo, secondo la trasformazione della biosfera stessa che è emersa come un risultato sistemico-ricorsivo 4 del conservazione della vostra operazione.
In questa trasformazione dell'antroposfera e della biosfera la grandezza della presenza di
affari e l'entità delle conseguenze di questo compito nella nostra vita e vivendo insieme, è necessario riflettere sul carattere di questo compito come un aspetto della nostra vita quotidiana. L'attività sotto la nozione di libera impresa e gratuita il mercato è visto come un compito che, derivando da un'iniziativa privata, può essere chiamato privato, anche se in senso stretto ha sempre conseguenze pubbliche nella comunità in cui sorge, che lo rende possibile, e che lo sostiene. Tuttavia, anche se qualsiasi attività business come un'attività che si verifica nel flusso di vita e coesistono in una comunità partecipazione umana allo stesso tempo di queste due dimensioni relazionali (private e pubbliche),
in questo momento notiamo l'enfasi che nel presente si pone sulla separazione di cosa
privato e pubblico come se fossero relazioni opposte e esclusive. Quindi, succede
ora siamo in un presente storico in cui la creatività del i membri di una società sono orientati più verso il risultato produttivo solo, che
104
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007
3
La ricorsione si riferisce al verificarsi di un processo quando la ripetizione della sua occorrenza viene applicata al risultato di il suo precedente accadimento. In economia, l'interesse composto è un caso di ricorsione nel calcolo degli interessi di a investimento
4
Legge sistemica n. 1: ogni volta che un insieme di elementi inizia a mantenere determinate relazioni apre lo spazio affinché tutto cambi intorno alle relazioni che sono conservate e in modo ricorsivo.

verso il benessere delle comunità interne ed esterne che lo rendono possibile. Inoltre, questo avviene senza che venga riconosciuto che nella trasformazione dell'antroposfera e della biosfera le aziende generano, il compito centrale delle aziende è ora essenzialmente il servizio pubblico, e senza vedere che l'orientamento verso il risultato produttivo costituisce solo un corso che trascina l'antroposfera verso il disastro ecologico e umano. Lo sappiamo questo ultimo per molto tempo, ma solo recentemente accettiamo di sapere che cosa sappiamo, questa è la dolorosa conseguenza che ha per l'abitazione umana e non umana.
2. Cambio di era, cambio di dimora, trasformazione psichica
Quello che conosciamo e sappiamo di sapere quanto sopra e il cambiamento di coscienza
questa conoscenza che sappiamo porta con sé portandoci consapevolmente o inconsciamente le azioni a cui ci chiamano le riflessioni etiche costituiscono il passaggio dall'era postmoderno all'era post-moderna come cambiamento dei fondamenti di tutti i nostri cosa fare. È da questa conoscenza che sappiamo, che vediamo come un segno dell'emergere di Era post-post-moderno nel mondo degli affari per la crescente consapevolezza della fine della leadership 5 e l'emergere della co-ispirazione 6 , e la rinascita della consapevolezza che il comportamento etico nel rispetto reciproco è il comportamento fondante del benessere che rende possibile la serietà ispiratore e collaborativo, responsabilità e creatività in ogni compito in a comunità umana È da questa consapevolezza che sappiamo ciò che sappiamo, che proponiamo parlare dei tre pilastri relazionali e operativi della riflessione e dell'azione etica e sostiene l'emergente impresa commerciale post-moderna.
Ogni cambiamento dell'epoca nella vita umana avviene come un cambiamento nel modo in cui appare, si sente e vive il convivere, cioè una trasformazione psichica che implica un cambiamento di substrato epistemologico. Ogni cambiamento dell'era nella vita umana nasce come un cambiamento psichico che tutti gli esseri umani sembrano diversi e vivono diversamente. La conoscenza, le azioni e i sentimenti cambiamento, e anche i nostri desideri e con esso ciò che è possibile e ciò che non è possibile, cosa è legittimo e ciò che non è legittimo. Quindi, quando si parla dell'emergere dell'era post-moderna

Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
105
5
Nel nostro presente culturale, trattiamo la nozione di leadership come riferita a un valore in sé, come se denotasse un'abilità o una capacità posseduta dalle persone che chiamiamo leader. Quindi non vediamo che cosa ci connotiamo nel nostro presente culturale quando parliamo di leadership è una relazione interpersonale in cui una persona
lascia che un'altra persona ispiri il proprio operato in un atto di ammirevole sottomissione ai desideri o alla volontà di quell'altro che accetta come guida. Il piacere di fare ciò che si vuole attraverso l'obbedienza degli altri spesso conduce le persone che  sono trattati come leader alla tentazione di "autoritarismo", e nel desiderio di preservare quella relazione, il "leader" cerca presto di assicurarlo al di là della volontà dei leader con una teoria ineccepibile che la giustifichi o con qualche procedura di punizione che lo assicuri dalla paura di perdere ciò che si desidera mantenere.
6
Parliamo di co-ispirazione quando vediamo diverse persone che partecipano a conversazioni di generazione e di realizzazione di un progetto collaborativo che ha senso per loro come parte della loro vita nel piacere di co-ispirare e collaborare.

vivere quotidianamente segnando il carattere delle nostre conversazioni. Non siamo più incoscienti dei cambiamenti vertiginosi che entrambe le nostre attività produttive e commerciali i nostri sforzi innovativi permanenti generano nell'antroposfera. Cambia questo da loro intensità, velocità e persistenza, generano alterazioni della biosfera che portano al deterioramento delle nostre possibilità, sia immediate che a lungo termine, di creare e conservare, per il l'umanità e tutta l'immensa trama di esseri viventi che hanno trovato e sostenuto la nostra vita, a vivere nel benessere spirituale, psichico e materiale, che le nostre conoscenze e abilità La creatività attuale sembra promettere.
Le attività imprenditoriali e di innovazione che rendono la nostra vita in a cambiando la biosfera, non costituiscono da loro né un'opportunità né una difficoltà da generare
in esso, vivendo insieme nel benessere. Le creazioni e le scoperte tecnologiche che emergono in modo ricorsivo dalla nostra inesauribile fantasia creativa, non provengono da una fonte di benessere o una minaccia distruttiva delle coerenze sistemiche del campo biologico ciò ci rende possibili e sostiene la nostra vita. Sono i nostri desideri, i nostri gusti, i nostri preferenze, il nostro desiderio, i nostri desideri e non vogliamo quelli che guidano il nostro fare, qualunque cosa sia, ed è per questo che il corso che segue l'evoluzione del nostro vivere e coesistere nelle nostre attività produttive e creative nasce dai nostri desideri, ed è prima di tutto l'ultima volta che finisco sempre la nostra responsabilità.
3. La grande opportunità: riflessione ed azione etica nell'era post-moderna
3. 1 Da dove?
Gli esseri umani sono esseri biologicamente amorevoli. La storia della nostra origine
nell'evoluzione degli esseri viventi sulla terra si basa l'emergere della famiglia come a
spazio accogliente di convivenza nel benessere, il piacere della casa, la vicinanza al corpo, la carezza e la tenerezza. La discendenza umana sorge nella conservazione, da una generazione all'altra, di vivere insieme nel piacere di fare le cose insieme nell'intimità dell'incontro che rende possibile l'emergere di vivere nella coesistenza di coordinamenti di coordinamento di dores creatore di mondi che è lingua. E in questo coesistente creatore amorevole di mondi, cosa
106
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007

Ambiente amoroso questo che rende possibile all'essere umano tutto ciò di cui ha bisogno per il suo vivere in una temporalità senza urgenza che dà lo spazio dello sguardo che cattura le configurazioni della sua esistenza, allo stesso tempo dello sguardo riflessivo che vuole capire e possedere l'anima di tutto e, come direbbe un mistico, ora siamo in conseguenza di questo, nel vortice del possesso simultaneo divino e demoniaco che crede di poter unire saggezza con potere, nella contraddizione dell'onnipotenza che è la grande tentazione di attività economica nell'era post-moderna. È stato nello stesso tempo che ci sta affondando nella tentazione dell'onnipotenza, ci introduce, rendendo possibile la ricorsione della conoscenza che è noto che ciò che è noto è conosciuto, all'inizio della transizione all'era post-moderna nel risorgere della coscienza etica che porta a vedere il danno e il dolore che genera la cecità produttiva di coloro che credono che tutto il possibile sia legittimo nella sfera umana.
Pensando in questo modo inventiamo argomenti che giustificano il pensiero e l'azione di quel modo di pensare giustifica, nascondendo i desideri che ci portano ad agire in quel modo.
Quando il dolore e la sofferenza che generiamo continuamente dalla cecità di l'onnipotenza dell'era post-moderna diventa così grande che li vediamo, ci muovono
e ci spingono a vedere che vediamo ciò che vediamo, aprendo la strada a una riflessione etica questo ci rende responsabili e avvia il passaggio all'era post-moderna. 
Ma come è che siamo mossi dal dolore e dalla sofferenza degli altri? Com'è che quando ci sono momenti in quel dolore e sofferenza diventano molto intensi vediamo gli altri, e il loro dolore e sofferenza diventano nostri anche quando usiamo diversi tipi di argomenti razionali per disprezzarli? 
Quella visione non viene da un'ispirazione mistica, filosofica o razionale, ma quello della nostra biologia, della nostra costituzione di base come esseri amorevoli. Quando
ciò accade nel nostro vedere e vediamo che vediamo ciò che emerge dalle nostre attività
produttivo, viviamo una riflessione etica perché ciò che vediamo è il nostro vivere e vivere insieme presente. Ed è dalla riflessione etica che nasce dal profondo del nostro essere biologico amando vedere il dolore e la distruzione che la psiche dell'onnipotenza genera nel mondo vivere che ci costituisce e ci conserva, che vogliamo mostrare le possibilità di benessere che è il cambiamento di coscienza nel mondo degli affari e del lavoro produttivo in procinto di generare all'inizio della transizione all'era post-moderna.
Ora possiamo guardare più profondamente a ciò che il cambiamento di coscienza implica che l'espansione a volte cieca dell'attività economica si apre dalle conseguenze
del suo fare, e iniziare consapevolmente il passaggio dall'era postmoderna all'era
post-post-moderno, o negarlo.


Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
107

3.2 Cambiamento di coscienza: cambio di anima nell'abitazione
Quando una serie di elementi inizia a conservare determinate relazioni si aprono spazi in modo che tutto cambi attorno alle relazioni che vengono conservate. Questo ci dice che
ciò che è centrale nel cambiamento è ciò che è conservato perché ciò che è preservato definisce ciò che può essere cambiato. Ogni cambiamento di coscienza avviene come una trasformazione individuale che implica un cambiamento di substrato epistemologico, un cambiamento operativo nella vita, e viceversa, tutto il cambiamento del substrato epistemologico costituisce un cambiamento di coscienza relazionale nel sentimento e facendo tutti i cambiamenti del substrato epistemologico e tutti i cambiamenti nel processo decisionale costituiscono un cambiamento di anima nell'abitare. Il cambiamento di coscienza e il cambiamento di anima nei viventi diventano evidenti come un cambiamento nella nostra sensorialità, che costituisce
un cambiamento nel sentire e nello sguardo che ci permette di vedere ciò che non è stato visto, in un processo che si estende rendersi conto del presente che è vissuto e delle conseguenze relazionali che vivono essa implica. Il cambiamento del substrato epistemologico diventa evidente come un cambiamento nella trama fondamentale dei compiti relazionali che modellano la vita vissuta. Questo cambiamento di coscienza che ci spinge alla riflessione: l'azione etica ha conseguenze così fondamentali come un cambiamento nella nostra sensorialità, le nostre emozioni e le nostre azioni, e da questo
la trasformazione avviene un cambiamento fondamentale nel substrato epistemologico, come un cambiamento di anima nell'abitazione in cui scorre il nostro vivere . Tutto è trasformato, ciò che viene trasformato pensiamo, come viviamo i mondi che generiamo con il nostro vivere e vivere, e in esso cambiano anche i nostri desideri, gusti, preferenze e il nostro orientamento nel fare ed è da questo fondamentale cambiamento di sentimenti e azioni che parliamo di un cambiamento di anima nell'abitazione. Qualsiasi cambiamento di substrato epistemologico nella nostra vita implica un cambiamento nel sentimento, nel pensare e nel fare nel campo operativo-relazionale del nostro vivere in ciò che accade dalle fondamenta biologiche che rendono possibile la nostra vita umana nella conservazione della nostra vita.
Inoltre, quel fondamento biologico che è la biologia dell'amore è così basilare e primario, che deve essere sistematicamente negato con qualche giustificazione che afferma essere razionale quando si desidera mantenere i vantaggi personali che l'attaccamento al profitto e l’attaccamento al potere portano con sé nell'era post-moderna. L'attaccamento al profitto è l'alienazione nella dipendenza dall'accumulo di energia (denaro) a qualsiasi prezzo, l'attaccamento al potere è l’alienazione nella dipendenza da obbedire ad ogni costo 7 . E ci atteniamo al profitto e al
potere nella fantasia che ci porterà benessere anche se la storia dell'umanità ci mostra
108
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007
7 Gli esseri umani, come tutti gli esseri viventi, sono aperti alla dipendenza e alla dipendenza per ciò che produce piacere. La dipendenza è un apprendimento intrecciato con un desiderio che sembra cieco e inarrestabile per il piacere che produce nella realizzazione di ciò che è stato appreso. In particolare dipendenze da profitto , potere e concorrenza nascondono in
natura di queste dinamiche relazionali umane, in modo da costituire una triade (demoniaca) che ci acceca prima delle persone e ci porta a generare un'antroposfera che prima o poi diventerà distruttiva del nostro vivere insieme e della biosfera.

Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
109
che queste dipendenze portano sempre più dolore e sofferenza all'umanità rispetto a quella potresti volerli evitare.
In queste circostanze l'era post-moderna deriva dal vedere che vediamo il dolore
e la sofferenza generata dalle attività produttive e innovative vissute dagli attaccamenti
al profitto e al potere dell'era postmoderna, e mentre vediamo la nostra visione ci troviamo nel recupero della responsabilità etica sul nostro lavoro per vedere qual è l'attaccamento per il potere e il profitto che porta alla fine della leadership.
4. Fine della leadership
La soddisfazione delle dipendenze del profitto e il potere dell'era post-moderna lo richiedono i piani che creiamo, e perché ciò accada, è l'impeccabilità la realizzazione del pianificato, e per il pianificato che accada è richiesto che le persone che partecipare alla sua realizzazione non commettere errori, non cambiare idea, non avere iniziative che non sono state prese in considerazione; in breve, sono tenuti a comportarsi come i robot.
La cosa meravigliosa dei robot è che, ad eccezione di un errore nella loro costruzione, incidente relazionale o errore nel loro uso, si comportano in modo impeccabile e prevedibile in base al loro design e quindi indefinitamente a meno che non li scolleghiamo. Esseri viventi in generale e gli esseri umani in particolare, non siamo così, non siamo robot. Gli esseri umani vogliono pensare, Vogliamo riflettere, vogliamo cambiare la nostra opinione, vogliamo avere iniziativa, vogliamo partecipare a ciò che facciamo, vogliamo che gli errori siano vissuti come opportunità di riflessione. Vogliamo essere visti e ascoltati come esseri intelligenti e creativi. In effetti,
quando siamo in un ambiente di lavoro in cui vogliamo operare nella certezza che
i risultati desiderati saranno ottenuti in un particolare progetto, ogni tentativo è fatto a
cosa per garantire che coloro che sono coinvolti nella realizzazione di questo progetto agiscano in pieno
La precisione secondo ciò che viene considerato è la procedura corretta per ottenere quei risultati.
Cioè, vogliamo progettare il comportamento dei nostri "collaboratori" e dei dipendenti con premi, punizioni e argomenti razionali in modo che si comportino secondo le nostre specifiche.
Vogliamo che si comportino come robot multidimensionali nei quali possiamo
la fiducia. Ammettiamolo o no, questo è il compito della leadership. Tuttavia, l'efficacia di una leadership, qualunque sia la sua denominazione (autoritaria, liberale, transazionale, visionaria, democratico, informale, ecc.) dura sempre un breve periodo perché le persone vogliono essere partecipanti creativo, e se non sono presto, si stancano, si annoiano, vogliono qualcos'altro e appare la negligenza.
La leadership richiede che i leader abbandonino la propria autonomia riflessiva e se ne vadano guida fidandoti o sottomettendoti alle loro linee guida o ai tuoi desideri, sia per sentimento ispirato, o per paura di perdere qualcosa senza accesso al reclamo o alla domanda riflessiva. Senza Tuttavia, l'ispirazione nei compiti di un gruppo non dura in assenza di partecipazione

110
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007
creativo, e sia i reclami che le domande riflessive non possono essere fermati indefinitamente senza frustrazione, rabbia o riluttanza.
Quando viene concepito un compito che richiede una particolare procedura che può essere rispettata solo attraverso la condotta concertata (progetto comune) di coloro che lo eseguono, è la natura del compito e della condotta concertata che fa ciò che definisce l'ordine e la precisione di ciò che viene fatto, non un leader. La storia culturale dell'era post-moderna ci mostra che se vuoi ottenere un comportamento concertato dirigendo una leadership, presto o tardi le richieste e le restrizioni riflessive che ciò comporta comportano lamentele, riluttanza e dolore: la leadership cessa di essere efficace, perché le persone vogliono essere responsabili di cosa fanno Ma questa storia ci mostra anche la rinascita della riflessione e dell'azione l'etica dal dolore e dalla sofferenza dell'era post-moderna che ci porta nell'era post-post-era moderno, portando con sé la presenza integrale dell'essere umano apre la strada alla collaborazione dall'autonomia riflessiva e dall'azione nella co-ispirazione di qualsiasi progetto comune. Quando è comune un progetto? Quando i nostri desideri, coincidono con i nostri desideri e cosa vogliamo continuare a fare. Questo è ciò che intendiamo quando abbiamo parlato della fine della leadership nella nascita della collaborazione in co-ispirazione .
In altre parole, ci proponiamo di riconoscere che nel presente viviamo il cambiamento di
coscienza che porta alla fine della psiche di leadership e al principio intenzionale, desiderato di gestione co-inspirational 8 . Gli esseri umani fanno ciò che vogliamo anche quando diciamo che non vogliamo fare ciò che facciamo perché attraverso quello che vogliamo manteniamo (conserviamo) qualcosa. Cosa vogliamo mantenere (conservare)? Le emozioni sono il fondamento di tutto il nostro lavoro, come manager. La gestione si verifica nella gestione di qualsiasi azienda, come
una rete di conversazioni di coordinazioni di emozioni (desiderio o obbedienza) nel campo delle azioni in esso. Tutti i membri di una comunità produttiva hanno compiti o
compiti diversi, che a loro volta definiscono diverse aree di responsabilità nella realizzazione di loro. Nella gestione co-inspirational, lo spazio è aperto a tutti per conformarsi al desiderio fondamentale di serietà, impeccabilità e chiarezza nel loro lavoro.
8
Comprendiamo il management per coordinare le conversazioni sul desiderio di fare ciò che sai fare un campo di azioni in cui le persone sanno come fare le cose che devono fare in una rete di compiti desiderati.
Nel frattempo, comprendiamo il co-inspirational management come generazione ricorsiva di conversazioni di coordinamento del desiderio di fare ciò che sai fare, e di imparare o inventare quello che non sai come fare, così come il desiderio di creare insieme la rete ricorsiva di conversazioni (coordinamenti di azioni ed emozioni)
concepire ed eseguire i compiti che si vogliono fare insieme come un progetto comune.
Gli esseri umani fanno ciò che vogliamo anche quando diciamo che non vogliamo fare ciò che facciamo perché attraverso ciò che facciamo vogliamo mantenere (conservare) qualcosa.

Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
111
4.1 Co-ispirazione: ispirare insieme
Quali sono le conversazioni che rendono possibile la gestione co-ispiratrice? Le
conversazioni collaborative che portano benessere psichico e fisiologico, che espandono il comportamento intelligente e la creatività espandendo il vedere, sentire, ascoltare, queste conversazioni costituiscono lo sfondo fondamentale della gestione co ispiratrice. L'emozione che guida le conversazioni collaborative sono fiducia e rispetto reciproco. Le conversazioni di collaborazione nascono nel rispetto reciproco e portano piacere al compito che invitano.
La collaborazione avviene quando ciò che viene fatto con gli altri viene fatto con piacere a farlo, e si vive, quindi, dall'autonomia riflessiva e dalla libertà di azione. E dalla collaborazione alla co-ispirazione, o per ispirare gli altri con un compito in uno spazio psichico di rispetto, fiducia, che ci dà sicurezza ed espande il nostro fare intelligente e creativo. Questo l'ispirazione si manifesta quando un progetto è concepito e generato dal piacere della collaborazione che è comune perché tutti coloro che vi partecipano agiscono vivendo il campo della coerenza della sua realizzazione come uno spazio di azione e riflessione che dà loro rispetto, autonomia, responsabilità e libertà riflessiva, qualunque sia il loro lavoro. La collaborazione e la co-ispirazione sono spazi psichici che costituiscono aree di convivenza in divenire e riflettendo sulla serietà, responsabilità, efficienza e qualità di ciò che è fa, da solo o con gli altri, nasce dalla consapevolezza che si sa cosa si fa perché vuole farlo, e sa che quello che fa ha senso per lui perché ha partecipato in qualche modo nella sua gestazione. La collaborazione e la co-ispirazione non sono possibili nella leadership (qualunque sia la sua denominazione), perché lo spazio psichico di questo implica sempre la negazione di se stessi nella perdita dell'autonomia riflessiva e dell'azione. La leadership, qualunque sia il suo inizio, si verifica nel coordinamento dell'obbedienza e della sottomissione; di c'è il transitorio che risulta nella sua efficacia. Limitando l'autonomia della riflessione e dell'azione
nello spazio psichico che emerge con la leadership, la creatività e i desideri di
partecipare perché l'ispirazione è limitata. Pertanto, quando si apre lo spazio della convivenza etica in affari con l'emergere dell'era postmoderna, lo spazio psichico
della leadership scompare. E quando lo spazio psichico della leadership scompare, lo spazio si apre psichico in cui è possibile creare ciò che chiamiamo gestione co-ispiratrice come il modo di guidare il coordinamento dei compiti e delle riflessioni in ogni campo produttivo, con le conversazioni di coordinamento dei desideri e il desiderio di fare ciò che sai fare in quel campo, ed essere disposti ad imparare ciò che non è noto. La gestione co-ispiratrice si basa sul rispetto reciproco e sulla consapevolezza che le persone si rispettano a vicenda vogliono assumersi la responsabilità e seriamente quello che sanno fare e vogliono imparare responsabile e seriamente quello che non sanno come fare perché dal rispetto di se stessi che vogliono adempiere ai loro impegni. Preferiamo tutti collaborare per obbedire; tutti preferiamo avere

112
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007
presenza in ciò che facciamo per essere semplici pedine del lavoro; preferiamo tutti essere autonomi e riflettente nel nostro lavoro dalla comprensione della sua natura e significato, e quindi essere persone che partecipano a un progetto comune, essere subordinati robotici. Tutto Vogliamo che il nostro lavoro sia distinto come un compito impeccabile.
La psiche dirigente finisce perché negando l'autonomia riflessiva della gente
nega le basi del comportamento responsabile, e presto fallisce nel suo tentativo di ottenere qualità ed efficienza nel lavoro concertato di qualsiasi campo produttivo. Così si verifica la sua fine dall'anima dei "leader" prima della loro urgenza psichica e operativa per recuperare il riflessione ed azione etica come aspetti centrali della coesistenza sul posto di lavoro. Al fine di la psiche della leadership e l'inizio della psiche della gestione co-inspiratoria, recuperare la serietà nel compito dalla consapevolezza che sai di sapere ciò che è noto e nella tranquillità che vivere insieme nel rispetto reciproco permette di dire "non so" senza paura di punizione, perché sanno che ciò che non si conosce può imparare e vogliono a imparare.
Nella gestione co-ispiratrice è noto che gli errori non sono bugie, ed è anche noto che
il suo riconoscimento apre gli spazi riflessivi che portano a cambiare le circostanze
ha dato origine agli errori. In un mondo che cambia ci saranno errori, e ci sarà la conoscenza sarà obsoleto, ma il comportamento intelligente e la continua apertura alla riflessione che corregge errori ed espande il comportamento creativo tempestivo che il rispetto reciproco porta, mai saranno obsoleti. Quando in un mondo che è vissuto come un presente in continuo cambiamento conviviamo senza paura di errori o errori, in uno spazio psichico aperto sia alla riflessione e conversazioni collaborative, viviamo la nostra sensorialità mutevole nella serenità e sicurezza, senza ansia o angoscia. Questo è, viviamo nello spazio emotivo di armonia psichica e corporale che chiamiamo benessere. E questo non è banale, dal momento che le emozioni come domini del comportamento relazionale sono il fondamento di tutto il nostro cosa fare
5. I tre pilastri del comportamento sociale responsabile spontaneo
Gli esseri viventi scivolano nel vivere in una continua deriva strutturale e relazionale
in un percorso che è istantaneo o istantaneo dalla conservazione della sensorialità del
il benessere nel flusso del nostro agire e il nostro sentimento relazionale, facendo in ogni momento che cosa cosa vogliamo fare. Ecco perché il corso che segue la nostra vita non è guidato dalla ragione, ma a causa delle nostre emozioni, delle nostre preferenze, delle nostre dipendenze, desidera ... il nostro desiderio, che è anche ciò che effettivamente trova la nostra scelta ragioni o ragioni con le quali giustificiamo ciò che facciamo in qualsiasi ambito della nostra vita, quando pensiamo di doverlo giustificare. Ed è per questo che se vogliamo capire le gioie, i dolori, le armonie e i conflitti del nostro presente, dobbiamo

Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
113
guardare il corso del flusso di emozioni che ha guidato l'evoluzione del nostro modo di vivere la nostra storia per vivere ciò che stiamo vivendo nel presente che ora viviamo, Cioè, volendo ottenere ciò che vuoi dalla dipendenza al profitto, al potere,
o entrambi, che ha guidato la nostra ricerca di conoscenza e guida momento per momento di quello che facciamo con quella conoscenza nell'era post-moderna. O, detto in modo più diretto, è che il business e produttivo nell'era post-moderna si è focalizzato sull'attaccamento al profitto e al potere come guida all'uso della conoscenza che li rende possibili, cosa ha generando immensi dolori, sofferenze e ingiustizie che attualmente sperimentiamo nell’antroposfera e nella biosfera. Inoltre, è proprio perché le nostre emozioni sono ciò che che guida il corso della nostra vita, che ora è la consapevolezza del dolore e della sofferenza abbiamo generato e stiamo generando dagli attaccamenti al profitto e al potere nell'era post moderno ciò che ci proietta nell'era post-moderna, e ci conduce alla rinascita di coscienza etica nella vita quotidiana che dà inizio alla fine della psiche dirigente.
Questo è, è il cambiamento del substrato epistemologico che si verifica nella nostra vita relazionale quando diventiamo consapevoli di sapere che sappiamo che dolore e sofferenza dell'era post-moderna ci siamo generati con i nostri attaccamenti al profitto e
al potere, che dà origine all'era post-moderna. Ed è questo cambiamento di coscienza quello rende possibile agli esseri umani di riapparire davanti a noi realizzando
che siamo esseri biologicamente amorevoli e che siamo delle nostre origini come Homo sapiens-amans amans .
L'umano deve essere sorto in un gruppo di primati bipedi di ciò che si potrebbe chiamare
il genere Homo farà tre milioni o più anni fa quando la famiglia ancestrale è costituita come uno spazio di convivenza intima e permanente nel piacere di fare insieme le cose della vita ogni giorno dall'amore, che ha reso possibile l'emergere e la conservazione del modo di vivere nel flusso ricorsivo di coordinamenti di coordinamenti di azioni che costituiscono linguaggi.
E, come linguaggi sorge come convivenza, che a sua volta costituisce la famiglia ancestrale, ha che sono sorti impigliati nelle emozioni nelle dinamiche ricorsive dei coordinamenti di azioni ed emozioni che è di conversare come una coesistenza che deve essere preservata di a generazione ad un altro nell'apprendimento dei bambini costituiva infatti il ​​lignaggio umano come lineage Homo sapiens-amans amans (sapiens dal languaging, e amans dall'emozione che fonda la famiglia) 9 .
9
Gli esseri umani nel presente sono ancora Homo sapiens-amans amans, ma sono emersi nella storia delle nostre forme di lignaggio che potrebbero essere chiamate Homo sapiens-amans agressans e Homo sapiens-amans arrogans che sono stati estinti anche se riappaiono con una certa frequenza in diversi momenti della nostra storia. Nella nostra
storia culturale degli ultimi diecimila anni le forme culturali arrogans e agressans sono state molte volte sotto forma di imperi e sistemi politici autoritari che si sono estinti.

114
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007

Al centro della nostra storia come Homo sapiens-amans amans lignaggio è stata l'emergenza e conservazione della convivenza in una conversazione riflessiva che genera habitat culturali nel che possiamo vedere o immaginare le conseguenze su noi stessi e sulla biosfera dile nostre azioni nell'antroposfera, mentre possiamo capire il tipo di esseri che siamo come esseri umani viventi da una comprensione che ci consente di scegliere consapevolmente la dimora psichica che vogliamo vivere, in una dinamica intima in cui sappiamo di conoscere quello che sappiamo
La consapevolezza che sappiamo di non voler continuare immerso nella psiche dell'onnipotenza dell'era post-moderna, costituisce lo stato di coscienza in cui "me ne rendo conto Non sono più né non siamo ciechi per gli avvenimenti di questa era ". E questa realizzazione è ciò che genera il cambiamento di coscienza che dà origine all'emergere dell'era post-moderna e rende possibile che ci istruiamo nella nostra vita quotidiana nell'operazione etica basata su ciò che abbiamo chiamati i tre pilastri del comportamento etico spontaneo o i tre pilastri del comportamento
responsabile sociale Questi tre pilastri sono sapienti, comprensivi e disponibili un'azione adatta alla circostanza che è vissuta e costituisce il fondamento da dove il nostro atto etico spontaneo sorge nei diversi incroci relazionali in cui dobbiamo scegliere cosa fare nel contesto della nostra vita sociale. La conoscenza si riferisce realizzando la natura del crocevia sociale ed ecologico che è vissuto e del azioni tra le quali dobbiamo scegliere; la comprensione si riferisce a realizzare il diverse conseguenze sociali ed ecologiche (visione sistemico-sistemica 10 ) che avrebbero avuto l'antroposfera e la biosfera le diverse azioni tra le quali dobbiamo scegliere; e avere una azione adatta a portata di mano si riferisce ad avere i mezzi (averli a portata di mano) adatto a svolgere le azioni scelte. Quando non sai che c'è cecità e non c'è consapevolezza che è necessaria un'azione, quando non si capisce cosa viene trattato sa che non c'è possibilità di concepire un'azione appropriata per il crocevia sociale ed ecologico che è vissuto, e quando non c'è un'azione adeguata a portata di mano , quando non c'è lavoro puntuale, c'è paralisi, depressione, abbandono, rabbia e indignazione. Se sai quale È il crocevia relazionale sociale ed ecologico vissuto nell'antrosfera e tu sai quale sono le azioni possibili, se si comprendono le possibili conseguenze nell'antrosfera

10 Quando parliamo di visione sistemico-sistemica, ci riferiamo alla realizzazione di tutti i processi del vivere, coesistenti e la biosfera in generale, si verificano in un intreccio di correlazioni di processi disgiunti in una dinamica sistemico ricorsivo Ed è dovuto alla natura sistemica ricorsiva del flusso delle correlazioni dei processi del
cosmo in generale che la sua evoluzione non è prevedibile se non come area di correlazioni storiche verificabile a posteriori .

Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
115
e nella biosfera di scegliere l'una o l'altra di quelle possibili azioni, e se avete l'azione
adeguato (etica) a portata di mano , non è possibile non scegliere un comportamento sociale responsabile senza agire in malafede
All'emergere dell'era postmoderna, la comprensione dell'operare dei tre pilastri del
il comportamento sociale responsabile rende queste opportunità ponderate come "
fondamento di qualsiasi ispirazione etica aziendale, prima intenzionalmente
e poi spontaneamente nel rispetto reciproco di una convivenza umana nel bene-
essere. In altre parole, il nuovo look and feel che emerge con il substrato epistemologico
che recupera la visione etica nella vita quotidiana e porta con sé l'emergere della gestione co-ispiratore insieme alla fine della psiche di leadership quando si spostano nell'era post-moderna, implica mettere come elemento riflessivo e operativo di base in tutti i compiti del campo produttivo alla riflessione e all'azione etica . Non saranno più la cosa principale negli affari i vantaggi economici come se fossero un bene in sé, ma ora la cosa centrale sarà il benessere in tutte le dimensioni della convivenza sociale umana che lo contiene e lo rende possibile.
Abbiamo detto che all'inizio dell'era post-moderna gli esseri umani abbiamo trovato creatori di un'azienda produttiva che è stata ed è tuttora un generatore di un'antroposfera che distrugge le condizioni che rendono possibile l'esistenza e la conservazione della biosfera come habitat in cui gli esseri umani possono vivere in coerenza sistemico con gli altri esseri viventi della terra nel benessere ecologico ed etico. Allo stesso tempo
tempo abbiamo detto che espandendo il nostro sguardo vediamo il contesto in cui il nostro viviamo nello stesso momento in cui si verifica la nostra partecipazione alla generazione di ciò che accade, ciò che non ci piace.
Inoltre, in questa visione vediamo le dinamiche ricorsive delle conseguenze di ciò che facciamo o non lo facciamo, e vedendo che siamo generatori dei mondi che viviamo del nostro operato (e non fare) vediamo anche le conseguenze che questo ha in tutte le dimensioni del abita gli altri esseri viventi con i quali condividiamo e co-creiamo la biosfera che noi rende possibile. Espandendo il nostro sguardo vediamo che siamo responsabili dell'emergere di tutto ciò che è buono e tutto ciò che è male nella nostra vita è essere generatori di ciò che facciamo, e essere con le nostre mani, con il nostro modo di pensare, con la nostra teorizzazione e con la nostra spiegazione di tutte le dimensioni di tutti i mondi che viviamo. Non importa le circostanze in che viviamo la nostra vita, gli esseri umani sono creatori, e quindi responsabili, entrambi di quello che facciamo nella nostra vita domestica come nei mondi multipli da cui viviamo il nostro fare filosofia, arte, religione, scienza o tecnologia come modi diversi di vivere umana. Tuttavia, in questa stessa visione, ci rendiamo anche conto che il nostro le attività produttive aziendali non devono essere distruttive delle condizioni questo ci permette di vivere come un abitante etico e socialmente responsabile se non lo facciamo Vogliamo che sia così, dal momento che abbiamo tutte le competenze e le conoscenze da fare

116
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007

tutto ciò che facciamo genera antroposfera nell'equità e nel benessere nel rispetto reciproco abbandonando i nostri attaccamenti al profitto e al potere.
In effetti, come abbiamo anche detto all'inizio, viviamo un momento nella nostra evoluzione storica in cui ci troviamo in grado di fare tutto ciò che immaginiamo se operiamo con il coerenze operative dello scopo relazionale e operativo in cui lo immaginiamo. Ed è così tempo per questa stessa ragione che ora anche quando realizziamo la nostra totale responsabilità in la continua trasformazione del vivere che generiamo, ci chiediamo cosa fare? E noi chiediamo cosa fare? perché il dolore e la sofferenza che generiamo nel nostro attaccamento al profitto e al potere è così grande che ci tocca ricorsivamente anche nella vita dei nostri bambini, i nostri amici e la nostra dignità, tanto che abbiamo iniziato a realizzare che non vogliamo più mentire o mentire l'un l'altro perché non possiamo più fingere di non farlo
Sappiamo di sapere ciò che sappiamo. Ed è in questo momento, al momento che noi
ci rendiamo conto che non vogliamo più mentire, quando iniziamo a passare all'era
post-post-moderno per chiederci cosa fare per uscire dalla trappola che noi stessi
abbiamo creato noi stessi ?; Come uscire da un modo di vivere in cui siamo disposti ad accettare Qualche cosa purché manteniamo i nostri attaccamenti al profitto e al potere? 11 . Sappiamo di sapere che possiamo fare tutto ciò che vogliamo fare se vogliamo fallo; e sappiamo che sappiamo che se vogliamo farlo possiamo entrare nella ricerca o nel disegno intenzionale di fare appropriato a ciò che la nostra conoscenza e la nostra comprensione e capisci, dicci Questo è, se lo vogliamo, possiamo pensare a un'operazione di riflessione e l'azione etica nella nostra attività che ci permette di uscire dalla trappola autoimposta distruttivo che noi stessi abbiamo generato nell'era post-moderna dalla dipendenza all'onnipotenza. Se lo vogliamo, possiamo creare insieme una convivenza in cui sono preservati dal rispetto di noi stessi rispetto per la diversità, l'estetica e il piacere di amicizia nella co-ispirazione della creazione di una convivenza nel benessere senza cercare la perfezione.
Una convivenza che ci permette di vivere liberi dalla triade della dipendenza dalla competizione, profitto e il potere, distruttore del benessere nel vivere 12 .
11 Legge sistemica n. 1 presentata nella citazione 4.
competizione, profitto e potere, c'è una cecità che cerca di giustificarsi giustificando la discriminazione.

117
Questa è la grande opportunità per gli affari nell'era post-moderna.
Il denaro come energia 13 e la conoscenza come capacità di azione sono doni divini e
non demoniaci se non entriamo nelle tentazioni di attaccamento al profitto o al potere. Se noi troviamo nell'attaccamento al profitto, tutta la nostra creatività, tutta la nostra innovazione, fluirà dentro intorno alla conservazione del profitto a qualsiasi prezzo, e la nostra azienda trasformerà i ciechi a tutto ciò che non contribuisce al profitto; etica, considerazioni sul danno ecologico, il la salute e l'estetica della vita saranno superflui, le frodi, le droghe, l'inquinamento, come la bugia, anche se diciamo il contrario, saranno accettabili. Tutto ciò che non contribuisce direttamente al profitto sarà costoso e difficile, o diremo che né la conoscenza né il tecnologie necessarie, anche se sappiamo di avere la capacità di fare qualsiasi cosa se lo vogliamo Se siamo attaccati al potere, tutto ciò che non sembra portare a soggezione degli altri, sarà debolezza, quindi tutta la nostra creatività, tutta la nostra innovazione, scorrerà intorno alla conservazione del potere ad ogni costo, e le nostre vite saranno trasformate cieco a tutto ciò che non contribuisce all'aumento del nostro potere; etica, considerazioni on ecologica o la salute danni, la dignità, la vita umana, essere superflua, la frode, la droga, la vendetta, la manipolazione e la menzogna, anche se diciamo in caso contrario, saranno opportunità accettabili per soddisfare la nostra ricerca di onnipotenza. Tutto ciò non porta a profitto la dipendenza e la potenza 14 sarà indesiderabile, difficile e minaccioso, e creare teorie che giustificano i desideri di profitto e potere ci accecano al danno generiamo da quegli allegati.
Dopo aver lasciato l'attaccamento all'onnipotenza dell'era post-moderna e iniziando con essa l'era post-post-moderno ci rendiamo conto che siamo noi a generare il dolore
e la sofferenza che viviamo nell'antroposfera e nella biosfera, e come in un risveglio
ci ritroviamo ad abbandonare gli attaccamenti al profitto e al potere nell'emergere della nostra coscienza etica nella nostra convivenza quotidiana. Come succede? Questo deriva dalla nostra coscienza etica
È possibile perché siamo esseri biologicamente mossi dal dolore e dalla sofferenza

13 Il denaro è un'invenzione che facilita l'organizzazione della vita umana. Per questo i soldi dalla sua natura relazionale-operativa, è l'energia il cui flusso consente il coordinamento di azioni ed emozioni nel dominio della convivenza umana. Nel presente culturale che viviamo, il denaro è un'energia fondamentale di cui il flusso fa possibili i coordinamenti di azioni che creano e conservano il benessere in una convivenza nel rispetto reciproco, la dignità e collaborazione. Quando il denaro si accumula e smette di scorrere, emergono povertà, risentimento e periferia nel vivere e vivere in una comunità umana.
14 Queste dipendenze producono l'arresto del flusso generale di denaro in un accumulo di energia per l'uso in particolare di alcuni a danno degli altri, e generano povertà, risentimento, subordinazione di alcuni agli altri, periferia e delinquenza. Ricchezza, la disponibilità differenziata di energia monetaria come prodotto del lavoro non è negativo, è ciò che il suo possesso implica quando la dipendenza dal profitto si ferma, interrompe il flusso di energia monetaria la comunità che rende possibile questa ricchezza, generando restrizioni nel coordinamento delle azioni in modo tale povertà, discriminazione e malestar si presentano nel vivere e coesistono in quella comunità.

118
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007

degli altri perché si vedono in loro, a meno che inconsapevolmente neghiamo la validità a ciò vedere mosso da un argomento razionale che cerca di giustificare qualche attaccamento. Le epoche, moderne, postmoderno e post-moderno, di cui parliamo, come momenti storici distinti della vita umana, diversi spazi psichici, diversi modi di sentire e agire relazionali, diversi substrati epistemologici da cui viviamo le nostre vite. Nel flusso del nostro evoluzione storica entriamo e lasciamo i diversi spazi psichici dai quali viviamo trovarci nella nostra configurazione di sentimenti relazionali nel benessere o nel cattivo essere, ciò che non guida dai nostri desideri ad un cambiamento di coscienza che emerge da di un cambiamento emotivo che come un cambiamento di comprensione e comprensione della vita viviamo ci travolge e apre o chiude il nostro sguardo riflessivo nel campo della condotta etica.
Anche quando i cambiamenti di coscienza che viviamo ci accadono spontaneamente e
involontariamente, è possibile facilitare quelli che espandono la nostra coscienza etica con un processo riflessivo che ci permette di comprendere che siamo noi stessi i creatori del dolore e sofferenza che generiamo agli altri e a noi stessi nell'attaccamento all'onnipotenza di l'era postmoderna, e che quindi possiamo uscire da quella trappola psichica che ci conduce a la nostra stessa distruzione
Cosa fare se siamo abituati a chiedere e obbedire, a cadere in una certa riluttanza o lamentela di non partecipazione e mentire per paura di essere puniti?

6. Noi esseri umani: come vogliamo essere ricordati?
Abbiamo parlato di attaccamento all'onnipotenza, al profitto e al potere come dimensioni
centralità emotiva dell'era post-moderna, e lo abbiamo fatto per riferimento principalmente per l'attività produttiva aziendale, perché questo compito è diventato
un'enorme dinamica trasformativa e conservatrice che è diventata centrale nella realizzazione dei processi dell'antroposfera, e attraverso di essa, della biosfera. Questo, tuttavia, non lo fa significa che onnipotenza, profitto e potere sono attaccamenti costitutivi del compito affari produttivi, non lo sono. Questi sono allegati tipici della cultura patriarcale-matriarcale che attualmente si è diffuso in tutti i continenti sin dal suo inizio circa quindicimila anni fa in Asia centrale. I nostri bambini li imparano con noi adulti, chi come membri della nostra cultura patriarcale-matriarcale li pratica in tutti
aspetti della nostra vita, e in particolare nelle aree produttive. Quest'ultimo è così
perché nella cultura patriarcale-matriarcale si pensa che l'unica cosa che possa assicurare l'ordine, concerto ed efficienza in un compito che coinvolge la partecipazione di molte persone sono: l’autorità (leadership) e l’obbedienza. Ma ora sappiamo che questo non succede. La leadership non genera l'ordine, il concerto, la qualità e l'efficienza che promette, e se per un certo tempo sembra che lo faccia, non è a causa della leadership, ma come risultato delle opportunità

Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
119
che sono aperti nonostante lui in modo che i rapporti di amicizia sorgano e con loro il
genuino desiderio di collaborare. Succede anche che le autorità secondarie emergano che sotto la protezione conscia o inconscia di un'autorità superiore ottiene ciò che sembra essere maggiore efficacia dalla manipolazione della paura. A nessuno piace obbedire, a nessuno piace essere negato A chi piace agire in modo irresponsabile prima di un accordo con onestà in un dominio di rispetto reciproco? La negazione implicata dall'obbedienza genera risentimento e riluttanza. Come si fa?
La storia degli esseri viventi in generale, e degli esseri umani in particolare, è scaduta
e passa come un divenire che segue principalmente un corso inconscio che è costituito
istante a istante dalla sensorialità che conserva la vita dell'organismo come a in ogni momento secondo la vita psichica e fisiologica vissuta in quel momento. alla
Parlando di benessere, connotiamo quella sensazione di conformità relazionale e armonia sensoriale che un organismo vive inconsciamente o consciamente nel flusso del suo vivere in qualsiasi circostanza di conservazione della sua vita. Quando l'organismo sente quell'armonia sensoriale lo sta perdendo, la sua dinamica sensoriale e motoria si trasforma in una dinamica conservatrice e recuperando quell'armonia sensoriale. Cioè, viviamo la sensorialità del benessere come un funambolo vive la sensorialità dell'equilibrio, muovendosi consapevolmente o inconsciamente recuperarlo quando sente di perderlo. Nello stesso modo in cui mantiene l'equilibristo la sensorialità dell'equilibrio cambiando la propria corporeità e il loro rapporto con il loro ambiente in evoluzione
mentre cammina sul filo del rasoio, l'essere vivente conserva la sensorialità del cambiamento di benessere la tua corporeità e il tuo rapporto con il tuo ambiente che cambia mentre vivi, qualunque cosa tu questo Un organismo preserva il benessere nella sua vita come una relazione invariante di congruenza operativo con la sua nicchia o circostanza, mentre il modo in cui viene realizzata tale relazione Cambia continuamente nel corso della tua vita. Questo accade nello stesso modo in cui un funambolo
mantiene il suo equilibrio come una relazione invariante di congruenza operativa con la sua circostanza mentre la forma del corpo cambia continuamente mentre si cammina senza cadere sulla corda allentata
Ogni essere vivente vive la realizzazione del proprio vivere come un avvenimento di cambiamenti strutturali e relazioni che seguono un percorso definito di momento in momento dalla conservazione del bene essere nella realizzazione della sua vita. La conservazione del benessere definisce in ogni momento il orientamento relazionale e operativo che segue la vita di un essere vivente. I diversi tipi di gli esseri viventi vivono in modi diversi la conservazione di base del benessere secondo il loro modo di vivere Quindi, nel nostro caso, il flusso del nostro vivere come esseri umani include il nostro operare in reti di conversazioni di azione e riflessione, in cui possiamo guardare il nostro sentimenti e istante modulare ricorsivamente per istanziare l'orientamento che segue la nostra vita la conservazione del nostro benessere, in base a come ci sentiamo con il nostro sentimento in ognuno di noi

120
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007

istante 15 . Cioè, è dalla modulazione continua dei nostri sentimenti che avviene all'istante istantaneamente come un aspetto centrale del corso del nostro vivere in conversazioni di riflessione e l'azione, che la forma relazionale di ciò che costituisce il nostro benessere cambia in ogni momento secondo ciò che sentiamo, pensiamo e desideriamo in relazione ai mondi con cui generiamo il nostro live Da ciò risulta che ci immergiamo sempre nella nostra vita in conservazione della sensorialità di ciò che viviamo come nostro benessere anche quando viviamo il nostro presente con dolore e come qualcosa di indesiderabile. Facciamo sempre ciò che sentiamo in ogni momento
è il fare che preserva il nostro benessere in quel momento. In effetti il ​​cambio di configurazione dei sentimenti che costituiscono il benessere di un organismo cambia con il flusso del vivere dentro tutti gli esseri viventi con o senza linguaggi come risultato del loro continuo cambiamento strutturale nel corso della sua epigenesi. La cosa umana peculiare è che in noi accade la nostra epigenesi in reti conversazionali che costituiscono l'antroposfera come spazio relazionale e interazione in cui le nostre vite sono preservate e convivono nella conservazione del nostro accoppiamento strutturale nella biosfera 16 .
Sono le nostre basi biologiche nel flusso della nostra vita nella conservazione del bene
sii colui che ci offre la via d'uscita dalla trappola degli attaccamenti della cultura patriarcale matriarcale dal centro stesso dell'attività produttiva aziendale. E loro sono i nostri fondamenti culturali in reti di conversazioni dai nostri desideri che ci guida
quale cultura vogliamo generare, realizzare e conservare nel nostro lavoro produttivo. Questo si verifica quando lo sguardo riflessivo che ci apre alla comprensione del dolore che generiamo Dall'attaccamento all'onnipotenza della nostra attività di spostamento patriarcale-matriarcale il nostro sentimento e la configurazione relazionale della conservazione del benessere nella nostra vita, guidandoci ad agire dalla nuova coscienza e dalla posizione epistemologica che la comprensione Essa implica. Questo è ciò che intendiamo mostrando la fine della psiche dirigente e proponendo una passeggiata verso la psiche della gestione co-ispiratrice , come modo di riflettere e l'azione etica come fondamento di tutto ciò che facciamo nell'antroposfera.
La fine della psiche di leadership si verifica nel cambiamento di coscienza che dà inizio alla possibilità dell'emergenza e conservazione di un nuovo lignaggio umano biologico-culturale in un modo di vivere e coesistere psichico che è aperto alla riflessione e alla coscienza di responsabilità per le conseguenze
15 La modulazione ricorsiva della sensazione di benessere con il flusso del cambiamento che si verifica nel sentimento dell'organismo nel corso della sua vita, è tipico di tutti gli esseri viventi, poiché in ognuno di essi c'è una sensazione del sentimento che si prova.
16 Questo è evidente nel cambiamento configurazione dei rapporti di benessere che un organismo vive quando Cambia le tue emozioni. I cambiamenti dello spazio relazionale che vediamo negli organismi in base alla loro emozione, sono di ha apportato cambiamenti nella configurazione relazionale del loro flusso nel benessere che si verifica nella loro vita in dinamiche ricorsive della tua emozione. Ogni volta che ci sembra che un animale dubiti del suo comportamento, è in un atto ricorsivo sentire la sua sensazione.

Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
121

di vivere che è vissuto, dalla spontaneità di un desiderio intimo di vivere e convivere in una vita e vivere eticamente dall'interno, e non da un codice di diritti e doveri. Vogliamo chiamare Homo sapiens-amans ethicus verso una nuova stirpe umana biologico-culturale che diventa possibile con l'operazione relazionale che sorge nel e con il cambiamento di coscienza che dà origine al processo psichico stesso della fine della leadership. E vogliamo chiamarlo così, per riferirsi al carattere del nuovo modo di vivere e coesistere riflessivo e non dogmatico che sorge nel desiderio e nel piacere di vivere in responsabilità biologica, ecologica, psichica, sociale ed etica da se stessa, e non da
la paura della punizione o del rifiuto, che inizia a diventare spontaneo dall'apprendimento di vivendo e convivendo in bambini che vivono con adulti che svolgono e preservano quella vita nella loro coesistenza in qualsiasi dominio relazionale.
Il modo di vivere e coesistere che sorge nella e con la fine della leadership quando sorge la vita Homo sapiens-amans ethicus , in effetti è un vivere e vivere nell'arte e nella scienza dell'ascolto, di vedere e di invitarci ad agire dalla conoscenza e dalla comprensione di ciò che siamo e di come siamo generatori dei mondi che viviamo, consapevoli che la nostra conoscenza è solo strumenti per fare ciò che vogliamo fare. Ed è a questo per generare una convivenza nell'arte e scienza del vedere, ascoltare e collaborare alla generazione e alla realizzazione della rete di conversazioni che coordinano i sentimenti e le azioni che costituiscono un progetto comune che condivide il loro genesi e la sua realizzazione, ciò che chiamiamo gestione co-inspirational in un campo produttivo nessuno. A noi umani piace collaborare, ci piace partecipare, ci piace fare bene quello che facciamo, ci piace rispettare i nostri accordi, ci piace avere presenza in cosa cosa facciamo, e non ci piace da un desiderio egocentrico, ma dal piacere della compagnia.
Sappiamo tutti come un'esperienza della nostra vita, da soli o con gli altri, quell'essere
visto, ascoltato, partecipando a una convivenza basata sulla fiducia reciproca, cioè,
amando, espande il nostro comportamento creativo, espande il nostro comportamento intelligente, si espande il nostro vedere, il nostro udire e ampliare il desiderio di essere impeccabili nella qualità di ciò che facciamo, in qualsiasi dominio E non solo lo sappiamo, ma vogliamo vivere così perché fa bene a noi in tutte le dimensioni della nostra vita. Quindi, la co-ispirazione avviene nel piacere e essere vissuti generando insieme l'orientamento comune della collaborazione in una comunità di partecipazione psichica e corresponsabilità in un progetto comune qualunque sia il tuo complessità e divisione del lavoro. Il potere creativo di co-ispirazione e collaborazione è in autonomia riflessiva e apertura ad ascoltare, ascoltare e cambiare opinione liberare, dalla sinergia psichica, il rispetto reciproco dell'amore e il piacere di vivere nel amicizia. La gestione co-ispiratrice si verifica, quindi, come desideri di coordinate e desiderio di fare ciò che sai fare in un progetto partecipativo comune dall'autonomia riflessivo e aperto per ascoltare, ascoltare e cambiare la loro opinione, da la sinergia psichica, il rispetto reciproco dell'amore e il piacere di vivere insieme in amicizia in a

122
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007

progetto comune in cui si partecipa consapevolmente e perché ciò che è fatto è valido
desiderato nella vita di qualcuno. La gestione co-ispiratrice copre tutte le dimensioni relazionali di un'azienda nell'apertura riflessiva continua che permette di parlare di ciò che favogliono esibirsi per far sì che conoscano se stessi partecipanti legittimi del loro concepimento nello stesso atto per farlo, qualunque sia la circostanza. I nemici della gestione co-inspirational sono ambizione, sfiducia, cecità delle gerarchie e paura di non avere presenza che sente di meritare, non dalla vanità, ma dal rispetto per se stesso e
per gli altri
cultura del continuo cambiamento intorno alla conservazione del benessere nel rispetto reciproco e co-ispirazione riflessiva che porta a conservare quel vivere e correggere gli errori che ci portano via di lui in tutte le reti di conversazioni che generiamo? Viviamo generando continuamente una mutevole antroposfera che emerge con i nostri compiti quotidiani in reti di conversazioni. Tutto ciò che facciamo come esseri umani che facciamo in reti di conversazioni domestiche, tecnologiche, scientifiche, filosofiche, artistiche, collezionistiche o di cibo in crescita e lo facciamo come fanno i castori, le formiche o qualsiasi altro essere
Vivo in un corso evolutivo generando diversità intorno alla conservazione della vita. Esso peculiarità unica del nostro fare è che lo facciamo come un essere umano nelle reti di conversazioni consapevoli o con la possibilità di essere consapevoli di ciò che facciamo
Quindi, perché non fare ciò che facciamo in una co-ispirazione ricorsiva intorno al
conservazione del benessere di una convivenza nel rispetto reciproco dove c'è presenza e
partecipazione dalla realizzazione quotidiana di quel progetto comune? Perché non decidiamo operare con le nostre aziende ponendo al centro del nostro lavoro la riflessione e l'azione etica consapevole dei tre pilastri del comportamento sociale responsabile? Difficile, costoso?
Abbiamo paura di perdere privilegi, ricchezze, vantaggi che soddisfano la nostra sete di onnipotenza?
Sì, ma sappiamo che sappiamo che generiamo danni e sofferenza nella nostra antroposfera: e sappiamo che sappiamo di vivere un presente storico in cui possiamo fare qualsiasi cosa vogliamo fare se vogliamo farlo, sappiamo anche che possiamo essere imprenditori etica capace di agire con coscienza sociale.
La nostra grande opportunità di business: la consapevolezza di non essere intrappolati
Nessuna dipendenza se vogliamo uscire da loro. Ora, nella consapevolezza che siamo
i generatori del dolore e della sofferenza che generiamo nel mondo umano, nel
antroposfera e nella biosfera, con cecità psichica ed ecologica derivante dal nostro
dipendenze dal piacere di essere servite e il piacere di sentirsi meglio, cioè con il
la cecità della nostra dipendenza dal piacere del potere e il piacere dell'onnipotenza, possiamo

Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
123
Quale teoria, quale giustificazione razionale ci ferma e ci porta a non voler mettere al centro di tutto il nostro fare riflessione ed azione etica ed ecologica come aspetto naturale di il nostro live?
Come vogliamo essere ricordati dai nostri figli, figlie, nipoti, nipoti o pronipoti?
Come vogliamo essere ricordati dai nostri collaboratori? Come vogliamo essere ricordati
per i nostri concittadini?

124
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007
Ximena Dávila Y. è co-fondatrice, condirettore, ricercatrice e insegnante del
Matríztica Training Institute.
E-mail: ximena@matriztica.org
Humberto Maturana R. è dottore di ricerca in Biologia presso l'Università di Harvard. Lo è
Co-fondatore, condirettore, ricercatore e insegnante dell'Istituto di formazione
Matríztica. Ha dedicato il suo lavoro accademico allo studio della biologia di
sapere. Autore di opere importanti come The Tree of Knowledge (Editoriale
Università, 1985) e Autopoiesis and Cognition (Springer, 1991). Il tuo lavoro
è stato applicato a varie aree disciplinari, con l'eco che il
Il concetto di autopoiesi ha avuto per studi organizzativi. Nel 1994
Ha vinto il National Science Award (Cile).
E-mail: maturana@matriztica.org

Commenti

Post popolari in questo blog

Renato Gorgoni

Prima le persone. Competizione o collaborazione? (destra e sinistra non esistono)