Ximena Dávila Y. - Humberto Maturana R. LA GRANDE OCCASIONE: FINE DELLA PSICHIA DELLA LEADERSHIP NELL'EMERGENZA DELLA PSICHIA DELLA GESTIONE CO-INSPIRATIVA
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007 101
Ximena Dávila Y. - Humberto Maturana R.
Istituto di Matrix Training,
chile
sommario
astratto
LA GRANDE OCCASIONE: FINE DELLA PSICHIA DELLA LEADERSHIP
NELL'EMERGENZA DELLA PSICHIA DELLA GESTIONE CO-INSPIRATIVA
ISSN: 0717-6759
pp. 101-124
Questo saggio propone la sostituzione della leadership come un modo di
gestire le organizzazioni attraverso il
gestione co-ispiratrice . Gli autori affermano che attualmente
viviamo in un'era post-moderna , di cui
la caratteristica principale è che gli esseri umani sanno ciò che sappiamo
di sapere e capiamo
quello che capiamo capiamo. Questa situazione ci porta ad una
riflessione etica - azione in cui il
Gli esseri umani non possono sfuggire alla coscienza e alla responsabilità
dei loro comportamenti. In questo contesto,
forme di relazioni umane come la leadership perdono significato. In
questo modo emerge il concetto di cogestione
ispirazione , che consente alle persone di essere partecipanti attivi e creativi
nelle conversazioni
generazione e realizzazione di progetti comuni e possono partecipare al
raggiungimento del benessere.
Parole chiave: gestione co-Inspirativa, leadership, relazioni umane, era
post-moderna.
Il saggio propone di sostituire la leadership, come un modo di gestire le
organizzazioni, per una co-ispirazione
gestione. Gli autori propongono di vivere in un'era post-moderna ,
la cui caratteristica principale è
Che noi esseri umani sappiamo ciò che sappiamo di sapere e comprendiamo ciò
che comprendiamo capiamo.
Questa situazione porta a una riflessione etica - azione in cui gli esseri
umani non possono scappare dal
coscienza e responsabilità dei loro comportamenti. In questo contesto,
le relazioni umane come la leadership
Sono privi di significato. Quindi, sorge il concetto
di gestione co-ispirante . Questo concetto permette alle
persone di farlo
partecipare in modo attivo e creativo alla creazione e realizzazione di
progetti comuni e in
il compimento del benessere.
Keywords: Gestione Co-Inspiring, Leadership, Human Relations,
Post-Post-Modern Era.
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1. Il transito dei modi di vivere
Viviamo in un presente in cui distinguiamo in persone il desiderio di
benessere, gioia,
armonia con il mondo naturale così come molto dolore e sofferenza in tutta
l'umanità,
ricchezze e miserie che ci spingono a chiederci come stiamo facendo la
nostra vita
che al momento più potenziale creativo e capacità di azione nella nostra
storia,
generiamo così tanto dolore in molti nel bel mezzo del benessere di pochi. Ti
invitiamo a guardare, a
per sapere come guardare il nostro presente, e facciamolo senza
paura e senza cercare di nascondere ciò che vediamo.
Cosa vediamo?
L'era moderna è l'era del fare e conoscere, l'era in cui il
capacità umane nei campi della produzione e della spiegazione scientifica; l'era
in cui il
esseri umani ci troviamo con capacità tecnologiche che ci aprono le porte
di
azione prima solo immaginata. L'era postmoderna è l'era della
comprensione; l'era nel
che ci rendiamo conto che possiamo fare tutto ciò che possiamo immaginare
se operiamo
con le coerenze operative della sfera relazionale in cui la immaginiamo; l'era
in cui
ci rendiamo conto delle conseguenze di ciò che facciamo ma non ci
impegniamo a farlo
agire secondo quella coscienza. Tuttavia, le conseguenze di ciò che
facciamo sono
Lì, possiamo vederli, ascoltarli, toccarli, sentirli. Che non ci
impegniamo ad agire secondo
la coscienza che abbiamo, con l'attaccamento alle nostre certezze, perché
vogliamo mantenere
in modo consapevole e inconsapevole l'onnipotenza di credere di poter fare
qualsiasi cosa
mi viene in mente preservando le coerenze operative nel dominio in cui ci
troviamo
si verificano, cioè l'attaccamento al potere e l'onnipotenza, ci conduce al
sentiero del malvagio. Ed è così
da questo spazio psichico che inizia l'era post-moderna. E
inizia quando
ci rendiamo conto che sappiamo quello che sappiamo di sapere e che capiamo
cosa
che capiamo che capiamo e allo stesso tempo ci rendiamo conto che questa
conoscenza che conosciamo
che sappiamo, e che la comprensione che capiamo di comprendere, ci impegna
all'azione;
l'era in cui siamo consapevoli che se non agiamo secondo ciò che sappiamo
sappiamo che mentiamo a noi stessi e mentiamo agli altri, compresi i nostri
figli: quando
Sai che sai che non puoi fingere di non sapere senza mentire. Il
post-era
il post-moderno emerge come l'era della coscienza etica nella
nostra vita e coesistente, da allora
Sappiamo ciò che sappiamo, che capiamo ciò che comprendiamo, ciò che ci
impegna
l'azione Tuttavia, non ci obbliga a nessuna azione, ci impegna in
un'azione
consapevole e responsabile che le conseguenze delle nostre azioni non
danneggiano gli altri, l'era
in cui non vogliamo continuare a barare. Vorremmo anche dire che l'era
post-post
moderno o l'era dell'etica nel vivere e coesistere è l'era che genera uno
spazio operativo
relazionale in cui noi in quanto esseri viventi e in particolare gli esseri
umani sentivamo di più
confortevole, più a casa dalla nostra ontologia costitutiva, è orientata a
vivere e convivere
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come esseri felici, armoniosi nella conservazione del benessere. Questa
è l'era in cui vogliamo
vivere in maggiore coerenza con il mondo naturale è l'era che ci pone al
centro del nostro
sii amore.
Ora sappiamo che conosciamo le conseguenze che ha il nostro agire
lo scopo umano ed ecologico che emerge con il nostro agire e agiamo secondo
questa conoscenza
che sappiamo, stiamo transitando nell'era post-moderna. Nell'era
post-moderna
siamo più consapevoli di cosa dovremmo fare nella conservazione di
antroposfera 1 e la biosfera in modo che la vita umana sia generata e conservata in
loro
il benessere e in armonia psichica e operativa con gli altri esseri viventi
dal rispetto verso il
legittimità della sua esistenza. Entriamo nell'era post-moderna quando
ci rendiamo conto
quella serietà, efficienza e creatività socialmente responsabile in ogni
compito
si espandono in una comunità in cui vivono nel rispetto e nell'autonomia
reciproci
collaborazione 2 . Mentre entriamo nell'era post-moderna, ci rendiamo anche conto
di questo
accade in una comunità umana quando i suoi membri sentono che ciò che fanno
ha un senso
perché danno significato alla loro vita, quella comunità è una comunità
etica. Ma come
agire? Qual è il comportamento appropriato per generare quello che
vive nella spontaneità di
la nostra sensazione? Qual è il comportamento appropriato per
effettuare il transito verso l'era post-post?
moderno e preservare la spontaneità della responsabilità sociale
quotidiana? Cosa dovrebbe
si verificano nell'anima del lavoro delle attività produttive? Cosa
deve accadere nell'anima
di affari che ha aperto la possibilità di questo cambio di era con così
tanto dolore
e soffrendo nell'antroposfera e nella biosfera, così che questo cambiamento
sarà di fatto de? Noi sappiamo
ciò deve accadere, e sappiamo anche che in generale se non lo abbiamo
immediatamente
una procedura adeguata a portata di mano per fare ciò che vogliamo fare,
possiamo sempre concepire
ed eseguire una tale procedura, se lo vogliamo. Cioè, lo sappiamo
mentre entriamo nell'era post-moderna
che non è una mancanza di immaginazione o capacità tecnologica che ci
impedirebbe di creare un
lavoro adeguato per generare una convivenza nel benessere che vogliamo,
qualunque sia il
circostanza, ma è la riluttanza a farlo.
1
La parola antroposfera si riferisce al campo relazionale che emerge come
una particolare dinamica ecologica
con la vita umana, e come tale è parte integrante della biosfera. Gli
esseri umani come esseri viventi esistono nel
la biosfera e come esseri umani in tutto ciò che facciamo (aziende,
organizzazioni, filosofie, ideologie, ecc.) esistiamo
nell'antrosfera.
L'antroposfera è il campo delle coerenze ecologiche in cui l'essere umano è
realizzato e preservato, che emerge con la vita
umano come modo umano di essere inserito nella biosfera e di farne parte. Tutto
ciò che costituisce la nostra vita
è umano (dalla nostra naturale operazione biologica alle più grandi
fantasie dei nostri dispositivi creativi)
parte dell'antroposfera e come tale fa parte della biosfera. E tutto
ciò che facciamo e facciamo rimarrà una parte
della biosfera, nello stesso modo in cui è vivere e il modo di vivere di
ogni essere vivente.
2
Parliamo di collaborazione quando vediamo alcune persone che coordinano le
loro azioni e le loro emozioni in alcuni
compito particolare nel piacere di farlo, senza aspettarsi un altro
beneficio oltre a quel piacere.
Quindi cosa fare ora nella transizione dall'era postmoderna all'era
post-post
Moderna? Sappiamo che con il nostro vivere generiamo continuamente il
mondo in cui viviamo,
e che il mondo che creiamo nella nostra vita modifica in modo
ricorsivo la nostra vita e la nostra 3
coesistono, costituendo un'antroposfera che emerge come trama ecologica di
convivenza umana
come parte integrante della biosfera, in una dinamica ricorsiva che non si
ferma o si ferma,
tranne con la nostra estinzione. In queste circostanze, se guardiamo
al presente che viviamo
saremo in grado di vedere l'emergere dell'era post-moderna nella crescente
presenza nella nostra convivenza
quotidiano di riflessioni, conversazioni e considerazioni ecologiche ed
etiche. riflessioni,
conversazioni e considerazioni ecologiche ed etiche che sorgono in un
cambio di coscienza
dalla consapevolezza che sappiamo che il benessere nell'antroposfera non
può che sorgere ed essere preservato
come un atto quotidiano individuale di creatività nella nostra convivenza.
Da allora il compito aziendale non è e non può esistere estraneo a questo
cambiamento di coscienza
sorge in gran parte come conseguenza dei cambiamenti nell'abitazione umana
che è suo
la presenza porta con sé nell'antroposfera. In realtà, attualmente
nessuna comunità umana
è possibile senza attività produttive imprenditoriali così tanto perché
questi sono ora parte
intrinseco all'ambiente ecologico dell'antroposfera che viviamo, secondo la
trasformazione
della biosfera stessa che è emersa come un risultato
sistemico-ricorsivo 4 del
conservazione della vostra operazione.
In questa trasformazione dell'antroposfera e della biosfera la grandezza
della presenza di
affari e l'entità delle conseguenze di questo compito nella nostra vita e
vivendo insieme, è necessario riflettere sul carattere di questo compito
come un aspetto
della nostra vita quotidiana. L'attività sotto la nozione di libera
impresa e gratuita
il mercato è visto come un compito che, derivando da un'iniziativa privata,
può essere chiamato
privato, anche se in senso stretto ha sempre conseguenze pubbliche nella
comunità
in cui sorge, che lo rende possibile, e che lo sostiene. Tuttavia,
anche se qualsiasi attività
business come un'attività che si verifica nel flusso di vita e coesistono
in una comunità
partecipazione umana allo stesso tempo di queste due dimensioni relazionali
(private e pubbliche),
in questo momento notiamo l'enfasi che nel presente si pone sulla separazione
di cosa
privato e pubblico come se fossero relazioni opposte e esclusive. Quindi,
succede
ora siamo in un presente storico in cui la creatività del
i membri di una società sono orientati più verso il risultato produttivo
solo, che
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La ricorsione si riferisce al verificarsi di un processo quando la
ripetizione della sua occorrenza viene applicata al risultato di
il suo precedente accadimento. In economia, l'interesse composto è un
caso di ricorsione nel calcolo degli interessi di a
investimento
4
Legge sistemica n. 1: ogni volta che un insieme di elementi inizia a
mantenere determinate relazioni
apre lo spazio affinché tutto cambi intorno alle relazioni che sono
conservate e in modo ricorsivo.
verso il benessere delle comunità interne ed esterne che lo rendono
possibile. Inoltre, questo
avviene senza che venga riconosciuto che nella trasformazione
dell'antroposfera e della biosfera
le aziende generano, il compito centrale delle aziende è ora essenzialmente
il servizio
pubblico, e senza vedere che l'orientamento verso il risultato produttivo
costituisce solo un corso
che trascina l'antroposfera verso il disastro ecologico e umano. Lo
sappiamo questo ultimo
per molto tempo, ma solo recentemente accettiamo di sapere che cosa
sappiamo, questa è la dolorosa conseguenza che ha per l'abitazione umana e
non umana.
2. Cambio di era, cambio di dimora, trasformazione psichica
Quello che conosciamo sappiamo di sapere quanto sopra e il cambiamento di
coscienza
questa conoscenza che sappiamo porta con sé portandoci consapevolmente o
inconsciamente
le azioni a cui ci chiamano le riflessioni etiche costituiscono il
passaggio dall'era
postmoderno all'era post-moderna come cambiamento dei fondamenti di tutti i
nostri
cosa fare È da questa conoscenza che sappiamo, che vediamo come un
segno dell'emergere di
Era post-post-moderno nel mondo degli affari per la crescente
consapevolezza della fine della leadership 5
e l'emergere della co-ispirazione 6 , e la rinascita della
consapevolezza che il comportamento etico
nel rispetto reciproco è il comportamento fondante del benessere che rende
possibile la serietà
ispiratore e collaborativo, responsabilità e creatività in ogni compito in
a
comunità umana È da questa consapevolezza che sappiamo ciò che
sappiamo, che proponiamo
parlare dei tre pilastri relazionali e operativi della riflessione e
dell'azione etica
e sostiene l'emergente impresa commerciale post-moderna.
Ogni cambiamento dell'epoca nella vita umana avviene come un cambiamento
nel modo in cui appare, si sente e
vive convivere, cioè una trasformazione psichica che implica un cambiamento
di substrato
epistemologico. Ogni cambiamento dell'era nella vita umana nasce come
un cambiamento psichico
che tutti gli esseri umani sembrano diversi e vivono diversamente. La
conoscenza, le azioni e i sentimenti
cambiamento, e anche i nostri desideri e con esso ciò che è possibile e ciò
che non è possibile, cosa
È legittimo e ciò che non è legittimo. Quindi, quando si parla
dell'emergere dell'era post-moderna
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5
Nel nostro presente culturale, trattiamo la nozione di leadership come
riferita a un valore in sé, come se
denota un'abilità o una capacità posseduta dalle persone che chiamiamo
leader. Quindi non vediamo che cosa
ci connotiamo nel nostro presente culturale quando parliamo di leadership è
una relazione interpersonale in cui una persona
lasciare che un altro ispiri il proprio operato in un atto di ammirevole
sottomissione ai desideri o alla volontà di quell'altro accettare
come guida Il piacere di fare ciò che si vuole attraverso l'obbedienza
degli altri spesso conduce chi sono
trattati come leader per la tentazione di "autoritarismo", e nel
desiderio di preservare quella relazione, il "leader" cerca presto
assicurarlo al di là della volontà dei leader con una teoria ineccepibile
che la giustifichi o con qualcuno
procedura di punizione che lo assicura dalla paura di perdere ciò che si
desidera mantenere.
6
Parliamo di co-ispirazione quando vediamo diverse persone che partecipano a
conversazioni di generazione e
di realizzazione di un progetto collaborativo che ha senso per loro come
parte della loro vita nel piacere di co-ispirare e
collaborare.
ci riferiamo a un cambiamento di sentimenti che diventa evidente nelle
parole, nelle domande,
le preferenze e i rifiuti che appaiono sempre più frequentemente nel nostro
vivere quotidianamente segnando il carattere delle nostre conversazioni. Non
siamo più incoscienti
dei cambiamenti vertiginosi che entrambe le nostre attività produttive e
commerciali
i nostri sforzi innovativi permanenti generano nell'antroposfera. Cambia
questo da loro
intensità, velocità e persistenza, generano alterazioni della biosfera che
portano al deterioramento
delle nostre possibilità, sia immediate che a lungo termine, di creare e
conservare, per il
l'umanità e tutta l'immensa trama di esseri viventi che hanno trovato e
sostenuto la nostra vita, a
vivere nel benessere spirituale, psichico e materiale, che le nostre
conoscenze e abilità
La creatività attuale sembra promettere.
Le attività imprenditoriali e di innovazione che rendono la nostra vita in
a
cambiando la biosfera, non costituiscono da loro né un'opportunità né una
difficoltà da generare
in esso, vivendo insieme nel benessere. Le creazioni e le scoperte
tecnologiche che emergono
in modo ricorsivo dalla nostra inesauribile fantasia creativa, non
provengono da una fonte
di benessere o una minaccia distruttiva delle coerenze sistemiche del campo
biologico
ciò ci rende possibili e sostiene la nostra vita. Sono i nostri
desideri, i nostri gusti, i nostri
preferenze, il nostro desiderio, i nostri desideri e non vogliamo quelli
che guidano il nostro fare,
qualunque cosa sia, ed è per questo che il corso che segue l'evoluzione del
nostro vivere e coesistere
nelle nostre attività produttive e creative nasce dai nostri desideri, ed è
prima di tutto
l'ultima volta che finisco sempre la nostra responsabilità.
3. La grande opportunità: riflessione ed azione etica nell'era post-moderna
3. 1 Da dove?
La vita culturale dell'era post-moderna è segnata da una vita umana
centrata
onnipotenza, per sentirsi e sapere che è capace di tutto, per la sensazione
che non ci siano tabù
la nostra creatività e la sensazione che la ricerca del successo giustifica
qualsiasi cosa. Il post-era
il post-moderno arriva con il processo di realizzazione di quella
sensazione di onnipotenza
cieco, nega la riflessione e non ci permette di vedere che non dobbiamo
fare tutto ciò che possiamo
fai solo perché possiamo farlo.
Gli esseri umani sono esseri biologicamente amorevoli. La storia della
nostra origine
nell'evoluzione degli esseri viventi sulla terra si basa l'emergere della
famiglia come a
spazio accogliente di convivenza nel benessere, il piacere dell'azienda, la
vicinanza al corpo,
la carezza e la tenerezza. La discendenza umana sorge nella
conservazione, da una generazione all'altra,
di vivere insieme nel piacere di fare le cose insieme nell'intimità
dell'incontro che rende possibile
l'emergere di vivere nella coesistenza di coordinamenti di coordinamento di
dores
creatore di mondi che è lingua. E in questo coesistente creatore
amorevole di mondi, cosa
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l'essere umano emerge come toccato dalla bellezza in una sensazione che lo
lascia essere, e che nel corso
di storia apre le viste di sentirsi parte di un ambiente amorevole che ti
accoglie.
Ambiente amoroso questo che rende possibile all'essere umano tutto ciò di
cui ha bisogno per il suo
vivere in una temporalità senza urgenza che dà lo spazio dello sguardo che
cattura il
configurazioni della sua esistenza, allo stesso tempo dello sguardo
riflessivo che vuole capire e
possedere l'anima di tutto E, come direbbe un mistico, ora siamo di
conseguenza
di questo nel vortice del possesso simultaneo divino e demoniaco che crede
di poter unire
saggezza con potere, nella contraddizione dell'onnipotenza che è la grande
tentazione
di attività economica nell'era post-moderna. È stato nello stesso
tempo che ci sta affondando
nella tentazione dell'onnipotenza, ci introduce, rendendo possibile la
ricorsione della conoscenza
che è noto che ciò che è noto è conosciuto, all'inizio della
transizione all'era post-moderna
nel risorgere della coscienza etica che porta a vedere il danno e il dolore
che genera
la cecità produttiva di coloro che credono che tutto il possibile sia
legittimo nella sfera umana.
Pensando in questo modo inventiamo argomenti che giustificano il pensiero e
l'azione di quel modo di pensare
giustifica, nascondendo i desideri che ci portano ad agire in quel modo.
Quando il dolore e la sofferenza che generiamo continuamente dalla cecità
di
l'onnipotenza dell'era post-moderna diventa così grande che li vediamo, ci
muovono
e ci spingono a vedere che vediamo ciò che vediamo, aprendo la strada a una
riflessione etica
questo ci rende responsabili e avvia il passaggio all'era post-moderna. Ma
come è
che siamo mossi dal dolore e dalla sofferenza degli altri? Com'è che
quando ci sono momenti
in quel dolore e sofferenza diventano molto intensi vediamo gli altri, e il
loro dolore e sofferenza
diventano nostri anche quando usiamo diversi tipi di argomenti razionali
per
disprezzarli? Quella visione non viene da un'ispirazione mistica,
filosofica o razionale, ma
quello della nostra biologia, della nostra costituzione di base come esseri
amorevoli. quando
ciò accade nel nostro vedere e vediamo che vediamo ciò che emerge dalle
nostre attività
produttivo, viviamo una riflessione etica perché ciò che vediamo è il
nostro vivere e vivere insieme
presente. Ed è dalla riflessione etica che nasce dal profondo del nostro
essere biologico
amando vedere il dolore e la distruzione che la psiche dell'onnipotenza
genera nel mondo
vivere che ci costituisce e ci conserva, che vogliamo mostrare le
possibilità di
benessere che è il cambiamento di coscienza nel mondo degli affari
e del lavoro produttivo
in procinto di generare all'inizio della transizione all'era post-moderna.
Ora possiamo guardare più profondamente a ciò che il cambiamento di
coscienza implica
che l'espansione a volte cieca dell'attività economica si apre dalle
conseguenze
del suo fare, e iniziare consapevolmente il passaggio dall'era postmoderna
all'era
post-post-moderno, o negarlo.
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3.2 Cambiamento di coscienza: cambio di anima nell'abitazione
Quando una serie di elementi inizia a rimanere determinate relazioni si
aprono
spazio in modo che tutto cambi attorno alle relazioni che vengono
conservate. Questo ci dice che
ciò che è centrale nel cambiamento è ciò che è conservato perché ciò che è
preservato definisce ciò che può essere
cambiare. Ogni cambiamento di coscienza avviene come una
trasformazione individuale che implica
un cambiamento di substrato epistemologico, un cambiamento operativo nella
vita, e viceversa, tutto
il cambiamento del substrato epistemologico costituisce un cambiamento di
coscienza relazionale nel sentimento
e facendo Tutti i cambiamenti del substrato epistemologico e tutti i
cambiamenti nel processo decisionale
costituiscono un cambiamento di anima nell'abitare. Il cambiamento di
coscienza e il cambiamento di anima
nei viventi diventano evidenti come un cambiamento nella nostra
sensorialità, che costituisce
un cambiamento nel sentire e nello sguardo che ci permette di vedere ciò
che non è stato visto, in un processo che si estende
rendersi conto del presente che è vissuto e delle conseguenze relazionali
che vivono
Essa implica. Il cambiamento del substrato epistemologico diventa
evidente come un cambiamento nella trama
fondamentale dei compiti relazionali che modellano la vita vissuta. Questo
cambiamento di
coscienza che ci spinge alla riflessione: l'azione etica ha conseguenze
così fondamentali
come un cambiamento nella nostra sensorialità, le nostre emozioni e le nostre
azioni, e da questo
la trasformazione avviene un cambiamento fondamentale nel substrato
epistemologico, come un cambiamento di
anima nell'abitazione in cui scorre il nostro vivere . Tutto
è trasformato, ciò che viene trasformato
pensiamo, come viviamo i mondi che generiamo con il nostro vivere e vivere,
e in esso
Cambiano anche i nostri desideri, gusti, preferenze e il nostro
orientamento nel fare e
È da questo fondamentale cambiamento di sentimenti e azioni che parliamo di
un cambiamento di anima
nell'abitazione. Qualsiasi cambiamento di substrato epistemologico
nella nostra vita implica un cambiamento in
il sentimento, il pensare e il fare nel campo operativo-relazionale del
nostro vivere in ciò che accade
dalle fondamenta biologiche che rendono possibile la nostra vita umana
nella conservazione
della nostra vita Inoltre, quel fondamento biologico che è la biologia
dell'amore è così basilare
e primario, che deve essere sistematicamente negato con qualche giustificazione
che afferma
essere razionale quando si desidera mantenere i vantaggi personali che
l'attaccamento al profitto e il
attaccamento al potere che portano con sé nell'era post-moderna. L'attaccamento
al profitto è l'alienazione in
la dipendenza dall'accumulo di energia (denaro) a qualsiasi prezzo,
l'attaccamento al potere è il
alienazione nella dipendenza da obbedire ad ogni costo 7 . E ci
atteniamo al profitto e al
potere nella fantasia che ci porterà benessere anche se la storia
dell'umanità ci mostra
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7 Gli esseri umani, come tutti gli esseri viventi, sono aperti alla
dipendenza e alla dipendenza per ciò che producono
piacere. La dipendenza è un apprendimento intrecciato con un desiderio
che sembra cieco e inarrestabile per il piacere che
produce la realizzazione di ciò che è stato appreso. In
particolare dipendenze da profitto , potere e concorrenza nascondono
il
natura di queste dinamiche relazionali umane, in modo da costituire una
triade (demoniaca) che ci acceca
prima delle persone e ci porta a generare un'antroposfera che prima o poi
diventerà distruttiva del nostro
vivere insieme e della biosfera.
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che queste dipendenze portano sempre più dolore e sofferenza all'umanità
rispetto a quella
potresti volerli evitare.
In queste circostanze l'era post-post-moderna nasce dall'idea che vediamo
il dolore
e la sofferenza generata dalle attività produttive e innovative vissute
dagli attaccamenti
al profitto e al potere dell'era postmoderna, e mentre vediamo la nostra
visione ci troviamo
nel recupero della responsabilità etica sul nostro lavoro per vedere qual è
l'attaccamento
per il potere e il profitto che porta alla fine della leadership.
4. Fine della leadership
La soddisfazione delle dipendenze del profitto e il potere dell'era
post-moderna lo richiedono
i piani che creiamo, e perché ciò accada, è l'impeccabilità
la realizzazione del pianificato, e per il pianificato che accada è
richiesto che le persone che
partecipare alla sua realizzazione non commettere errori, non cambiare
idea, non avere
iniziative che non sono state prese in considerazione; In breve, sono
tenuti a comportarsi come i robot.
La cosa meravigliosa dei robot è che, ad eccezione di un errore nella loro
costruzione, incidente relazionale o
errore nel loro uso, si comportano in modo impeccabile e prevedibile in
base al loro design e quindi
indefinitamente a meno che non li scolleghiamo. Esseri viventi in
generale e esseri
gli umani in particolare, non siamo così, non siamo robot. Gli esseri
umani vogliono pensare,
Vogliamo riflettere, vogliamo cambiare la nostra opinione, vogliamo avere
iniziativa, vogliamo
partecipare a ciò che facciamo, vogliamo che gli errori siano vissuti come opportunità
riflessione. Vogliamo essere visti e ascoltati come esseri
intelligenti e creativi. In effetti,
quando siamo in un ambiente di lavoro in cui vogliamo operare nella
certezza che
i risultati desiderati saranno ottenuti in un particolare progetto, ogni
tentativo è fatto a
cosa per garantire che coloro che sono coinvolti nella realizzazione di
questo progetto agiscano in pieno
La precisione secondo ciò che viene considerato è la procedura corretta per
ottenere quei risultati.
Cioè, vogliamo progettare il comportamento dei nostri
"collaboratori" e dei dipendenti con premi,
punizioni e argomenti razionali in modo che si comportino secondo le nostre
specifiche.
Vogliamo che si comportino come robot multidimensionali nei quali possiamo
la fiducia. Ammettiamolo o no, questo è il compito della leadership. Tuttavia,
l'efficacia di
una leadership, qualunque sia la sua denominazione (autoritaria, liberale,
transazionale, visionaria,
democratico, informale, ecc.) dura sempre un breve periodo perché le
persone vogliono essere partecipanti
creativo, e se non sono presto, si stancano, si annoiano, vogliono
qualcos'altro e appare la negligenza.
La leadership richiede che i leader abbandonino la propria autonomia
riflessiva e se ne vadano
guida fidandoti o sottomettendoti alle loro linee guida o ai tuoi desideri,
sia per sentimento
ispirato, o per paura di perdere qualcosa senza accesso al reclamo o alla
domanda riflessiva. senza
Tuttavia, l'ispirazione nei compiti di un gruppo non dura in assenza di
partecipazione
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creativo, e sia i reclami che le domande riflessive non possono essere
fermati indefinitamente
senza frustrazione, rabbia o riluttanza.
Quando viene concepito un compito che richiede una particolare procedura
che può essere
rispettare solo attraverso la condotta concertata (progetto comune) di
coloro che lo eseguono, è il
natura del compito e della condotta concertata che fa ciò che definisce
l'ordine e il
Precisione di ciò che viene fatto, non un leader. La storia culturale
dell'era post-moderna ci mostra
che se vuoi ottenere un comportamento concertato dirigendo una leadership,
presto o
in ritardo le richieste e le restrizioni riflessive che ciò comporta
comportano lamentele, riluttanza e
dolore: la leadership cessa di essere efficace, perché le persone vogliono
essere responsabili di cosa
loro lo fanno Ma questa storia ci mostra anche la rinascita della
riflessione e dell'azione
l'etica dal dolore e dalla sofferenza dell'era post-moderna che ci porta
nell'era post-post-era
moderno, portando con sé la presenza integrale dell'essere umano apre la
strada alla collaborazione
dall'autonomia riflessiva e dall'azione nella co-ispirazione di qualsiasi
progetto comune. e
Quando è comune un progetto? Quando i nostri desideri, i nostri
desideri e
cosa vogliamo continuare a fare. Questo è ciò che intendiamo quando
Abbiamo parlato della fine della leadership nella nascita della
collaborazione in co-ispirazione .
In altre parole, ci proponiamo di riconoscere che nel presente viviamo il
cambiamento di
coscienza che porta alla fine della psiche di leadership e
al principio intenzionale, desiderato
di gestione co-inspirational 8 . Gli esseri
umani fanno ciò che vogliamo anche quando
diciamo che non vogliamo fare ciò che facciamo perché attraverso quello che
vogliamo
mantieni qualcosa
Cosa vogliamo mantenere? Le emozioni sono il fondamento di tutto il
nostro lavoro,
come il manager. La gestione si verifica nella gestione di
qualsiasi azienda, come
una rete di conversazioni di coordinazioni di emozioni (desiderio o
obbedienza) nel campo
delle azioni in esso. Tutti i membri di una comunità produttiva hanno
compiti o
compiti diversi, che a loro volta definiscono diverse aree di
responsabilità nella realizzazione
di loro. Nella gestione co-inspirational, lo spazio è aperto a tutti
per conformarsi al
desiderio fondamentale di serietà, impeccabilità e chiarezza nel loro
lavoro.
8
Comprendiamo il management per coordinare le conversazioni sul desiderio di
fare ciò che sai fare
un campo di azioni in cui le persone sanno come fare le cose che devono
fare in una rete di compiti desiderati.
Nel frattempo, comprendiamo il co-inspirational management come generazione
ricorsiva di conversazioni di coordinamento
del desiderio di fare ciò che sai fare, e di imparare o inventare quello
che non sai come fare, così come
il desiderio di creare insieme la rete ricorsiva di conversazioni
(coordinamenti di azioni ed emozioni)
concepire ed eseguire i compiti che si vogliono fare insieme come un
progetto comune.
Gli esseri umani fanno ciò che vogliamo anche quando diciamo che non
vogliamo fare ciò che facciamo perché
Attraverso ciò che facciamo vogliamo mantenere qualcosa.
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
111
4.1 Co-ispirazione: ispirare insieme
Quali sono le conversazioni che rendono possibile la gestione
co-ispiratrice? il
conversazioni collaborative che portano benessere psichico e fisiologico,
che espandono il
Comportamento intelligente e creatività espandendo il vedere, sentire,
ascoltare, queste conversazioni
costituiscono lo sfondo fondamentale della gestione co-ispiratrice. L'emozione
che guida
Le conversazioni collaborative sono fiducia e rispetto reciproco. Le conversazioni
di collaborazione nascono nel rispetto reciproco e portano piacere
al compito che invitano.
La collaborazione avviene quando ciò che viene fatto con gli altri viene
fatto con piacere a farlo, e
Si vive, quindi, dall'autonomia riflessiva e dalla libertà di
azione. E dalla collaborazione
alla co-ispirazione, o per ispirare gli altri con un compito in uno spazio
psichico di rispetto,
fiducia, che ci dà sicurezza ed espande il nostro fare intelligente e
creativo. Questo
L'ispirazione si manifesta quando un progetto è concepito e generato dal
piacere della collaborazione
che è comune perché tutti coloro che vi partecipano agiscono vivendo il
campo della coerenza
della sua realizzazione come uno spazio di azione e riflessione che dà loro
rispetto,
autonomia, responsabilità e libertà riflessiva, qualunque sia il loro
lavoro. La collaborazione
e la co-ispirazione sono spazi psichici che costituiscono aree di
convivenza in divenire
e riflettendo sulla serietà, responsabilità, efficienza e qualità di ciò
che è
fa, da solo o con gli altri, nasce dalla consapevolezza che si sa cosa si
fa
perché vuole farlo, e sa che quello che fa ha senso per lui perché ha
partecipato
in qualche modo nella sua gestazione. La collaborazione e la co-ispirazione
non sono possibili nel
leadership (qualunque sia la sua denominazione), perché lo spazio psichico
di questo implica sempre
la negazione di se stessi nella perdita dell'autonomia riflessiva e
dell'azione. La leadership,
qualunque sia il suo inizio, si verifica nel coordinamento dell'obbedienza
e della sottomissione; di
c'è il transitorio che risulta nella sua efficacia. Limitando
l'autonomia della riflessione e dell'azione
nello spazio psichico che emerge con la leadership, la creatività e i
desideri di
partecipare perché l'ispirazione è limitata. Pertanto, quando si apre
lo spazio della convivenza etica
in affari con l'emergere dell'era postmoderna, lo spazio psichico
della leadership scompare. E quando lo spazio psichico della
leadership scompare, lo spazio si apre
psichico in cui è possibile creare ciò che chiamiamo gestione
co-ispiratrice come
il modo di guidare il coordinamento dei compiti e delle riflessioni in ogni
campo produttivo,
con le conversazioni di coordinamento dei desideri e il desiderio di fare
ciò che sai fare
in quel campo, ed essere disposti ad imparare ciò che non è noto. La
gestione co-ispiratrice
si basa sul rispetto reciproco e sulla consapevolezza che le persone si
rispettano a vicenda
vogliono assumersi la responsabilità e seriamente quello che sanno fare e
vogliono imparare
responsabile e seriamente quello che non sanno come fare perché dal
rispetto di se stessi che vogliono
adempiere ai loro impegni. Preferiamo tutti collaborare per
obbedire; tutti preferiamo avere
112
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007
presenza in ciò che facciamo per essere semplici pedine del
lavoro; preferiamo tutti essere autonomi
e riflettente nel nostro lavoro dalla comprensione della sua natura e
significato, e
quindi essere persone che partecipano a un progetto comune, essere
subordinati robotici. tutto
Vogliamo che il nostro lavoro sia distinto come un compito
impeccabile.
La psiche dirigente finisce perché negando l'autonomia riflessiva della
gente
nega le basi del comportamento responsabile, e presto fallisce nel suo
tentativo di ottenere
qualità ed efficienza nel lavoro concertato di qualsiasi campo
produttivo. Così si verifica la sua fine
dall'anima dei "leader" prima della loro urgenza psichica e
operativa per recuperare il
riflessione ed azione etica come aspetti centrali della coesistenza sul
posto di lavoro. Al fine di
la psiche della leadership e l'inizio della psiche
della gestione co-inspiratoria, recuperare
la serietà nel compito dalla consapevolezza che sai di sapere ciò che è
noto e
nella tranquillità che vivere insieme nel rispetto reciproco permette di
dire "non so" senza paura di
punizione, perché sanno che ciò che non si conosce può
imparare e vogliono a imparare.
Nella gestione co-ispiratrice è noto che gli errori non sono bugie, ed è
anche noto che
il suo riconoscimento apre gli spazi riflessivi che portano a cambiare le
circostanze
ha dato origine agli errori. In un mondo che cambia ci saranno errori,
e ci sarà la conoscenza
sarà obsoleto, ma il comportamento intelligente e la continua apertura alla
riflessione che corregge
errori ed espande il comportamento creativo tempestivo che il rispetto
reciproco porta, mai
saranno obsoleti. Quando in un mondo che è vissuto come un presente in
continuo cambiamento
Conviviamo senza paura di errori o errori, in uno spazio psichico aperto
sia al
riflessione e conversazioni collaborative, viviamo la nostra sensorialità
mutevole nel
serenità e sicurezza, senza ansia o angoscia. Questo è, viviamo nello
spazio emotivo
di armonia psichica e corporale che chiamiamo benessere. E questo non
è banale, dal momento che
le emozioni come domini del comportamento relazionale sono il fondamento di
tutto il nostro
cosa fare
5. I tre pilastri del comportamento sociale responsabile spontaneo
Gli esseri viventi scivolano nel vivere in una continua deriva strutturale e
relazionale
in un percorso che è istantaneo o istantaneo dalla conservazione della
sensorialità del
il benessere nel flusso del nostro agire e il nostro sentimento
relazionale, facendo in ogni momento che cosa
cosa vogliamo fare Ecco perché il corso che segue la nostra vita non è
guidato dal
ragione, ma a causa delle nostre emozioni, delle nostre preferenze, delle
nostre dipendenze
desidera ... il nostro desiderio, che è anche ciò che effettivamente trova
la nostra scelta
ragioni o ragioni con le quali giustificiamo ciò che facciamo in qualsiasi
ambito della nostra vita,
quando pensiamo di doverlo giustificare. Ed è per questo che se
vogliamo
capire le gioie, i dolori, le armonie e i conflitti del nostro presente,
dobbiamo
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
113
guarda il corso del flusso di emozioni che ha guidato l'evoluzione del
nostro modo di vivere
la nostra storia per vivere ciò che stiamo vivendo nel presente
ora viviamo Cioè, volendo ottenere ciò che vuoi dalla dipendenza al
profitto, al potere,
o entrambi, che ha guidato la nostra ricerca di conoscenza e guida momento
per momento
di quello che facciamo con quella conoscenza nell'era post-moderna. O,
detto in modo più diretto,
è che il business e produttivo nell'era post-moderna si è focalizzato su
l'attaccamento al profitto e al potere come guida all'uso della conoscenza
che li rende possibili, cosa ha
generando immensi dolori, sofferenze e ingiustizie che attualmente
sperimentiamo nel
antroposfera e nella biosfera. Inoltre, è proprio perché le nostre
emozioni sono ciò che
che guida il corso della nostra vita, che ora è la consapevolezza del
dolore e della sofferenza
Abbiamo generato e stiamo generando dagli attaccamenti al profitto e al
potere nell'era post
moderno ciò che ci proietta nell'era post-moderna, e ci conduce alla
rinascita di
coscienza etica nella vita quotidiana che dà inizio alla fine della psiche
dirigente.
Questo è, è il cambiamento del substrato epistemologico che si verifica
nella nostra vita relazionale
quando diventiamo consapevoli di sapere che sappiamo che dolore e
sofferenza
dell'era post-moderna ci siamo generati con i nostri attaccamenti al
profitto e
al potere, che dà origine all'era post-moderna. Ed è questo
cambiamento di coscienza quello
rende possibile agli esseri umani di riapparire davanti a noi realizzando
che siamo esseri biologicamente amorevoli e che siamo delle nostre origini
come Homo sapiens-amans amans .
L'umano deve essere sorto in un gruppo di primati bipedi di ciò che si
potrebbe chiamare
il genere Homo farà tre milioni o più anni fa
quando la famiglia ancestrale è costituita come
uno spazio di convivenza intima e permanente nel piacere di fare insieme le
cose della vita
ogni giorno dall'amore, che ha reso possibile l'emergere e la conservazione
del modo di vivere
nel flusso ricorsivo di coordinamenti di coordinamenti di azioni che
costituiscono linguaggi.
E, come linguaggi sorge come convivenza, che a sua volta costituisce la
famiglia ancestrale, ha
che sono sorti impigliati nelle emozioni nelle dinamiche ricorsive dei
coordinamenti
di azioni ed emozioni che è di conversare come una coesistenza che deve
essere preservata di a
generazione ad un altro nell'apprendimento dei bambini costituiva infatti
il lignaggio umano come
lineage Homo sapiens-amans amans (sapiens dal
languaging, e amans dall'emozione che
fonda la famiglia) 9 .
9
Gli esseri umani nel presente sono ancora Homo sapiens-amans
amans, ma sono emersi nella storia di
le nostre forme di lignaggio che potrebbero essere chiamate Homo
sapiens-amans agressans e Homo sapiens-amans arrogans
che sono stati estinti anche se riappaiono con una certa frequenza in
diversi momenti della nostra storia. Nel nostro
storia culturale degli ultimi diecimila anni l'culturali forme arrogans e agressans sono
state molte volte
sotto forma di imperi e sistemi politici autoritari che si sono estinti.
114
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007
Al centro della nostra storia come Homo sapiens-amans amans lignaggio è
stata l'emergenza
e conservazione della convivenza in una conversazione riflessiva che genera
habitat culturali nel
che possiamo vedere o immaginare le conseguenze su noi stessi e sulla
biosfera di
le nostre azioni nell'antroposfera, mentre possiamo capire il tipo di
esseri che siamo
come esseri umani viventi da una comprensione che ci consente di scegliere
consapevolmente
la dimora psichica che vogliamo vivere, in una dinamica intima in cui
sappiamo di conoscere
quello che sappiamo
La consapevolezza che sappiamo di non voler continuare immerso nella psiche
dell'onnipotenza
dell'era post-moderna, costituisce lo stato di coscienza in cui "me
ne rendo conto
Non sono più né non siamo ciechi per gli avvenimenti di questa era
". E questa realizzazione è ciò che genera il
cambiamento di coscienza che dà origine all'emergere dell'era post-moderna
e rende possibile
che ci istruiamo nella nostra vita quotidiana nell'operazione etica basata
su ciò che abbiamo
chiamati i tre pilastri del comportamento etico spontaneo o i tre
pilastri del comportamento
responsabile sociale Questi tre pilastri sono sapienti,
comprensivi e disponibili
un'azione adatta alla circostanza che è vissuta e costituisce il
fondamento da
dove il nostro atto etico spontaneo sorge nei diversi incroci relazionali
in cui
dobbiamo scegliere cosa fare nel contesto della nostra vita
sociale. La conoscenza si riferisce
realizzando la natura del crocevia sociale ed ecologico che è vissuto e del
azioni tra le quali dobbiamo scegliere; la comprensione si
riferisce a realizzare il
diverse conseguenze sociali ed ecologiche (visione
sistemico-sistemica 10 ) che avrebbero avuto
l'antroposfera e la biosfera le diverse azioni tra le quali dobbiamo
scegliere; e avere
una azione adatta a portata di mano si riferisce ad
avere i mezzi (averli a portata di mano)
adatto a svolgere le azioni scelte. Quando non sai che c'è
cecità e non c'è
consapevolezza che è necessaria un'azione, quando non si capisce cosa
viene trattato
sa che non c'è possibilità di concepire un'azione appropriata per il
crocevia sociale ed ecologico
che è vissuto, e quando non c'è un'azione adeguata a portata di
mano , quando non c'è
lavoro puntuale, c'è paralisi, depressione, abbandono, rabbia e
indignazione. Se sai quale
È il crocevia relazionale sociale ed ecologico vissuto nell'antrosfera e tu
sai quale
sono le azioni possibili, se si comprendono le possibili
conseguenze nell'antrosfera
10 Quando parliamo di visione sistemico-sistemica, ci riferiamo alla
realizzazione di tutti i processi del vivere, coesistenti
e la biosfera in generale, si verificano in un intreccio di correlazioni di
processi disgiunti in una dinamica
sistemico ricorsivo Ed è dovuto alla natura sistemica ricorsiva del
flusso delle correlazioni dei processi del
cosmo in generale che la sua evoluzione non è prevedibile se non come area
di correlazioni storiche
verificabile a posteriori .
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
115
e nella biosfera di scegliere l'una o l'altra di quelle possibili azioni,
e se avete l'azione
adeguato (etica) a portata di mano , non è possibile non scegliere un
comportamento sociale responsabile senza
agire in malafede
All'emergere dell'era postmoderna, la comprensione
dell'operare dei tre pilastri del
il comportamento sociale responsabile rende queste opportunità ponderate
come "
fondamento di qualsiasi ispirazione etica aziendale, prima intenzionalmente
e poi spontaneamente nel rispetto reciproco di una convivenza umana nel
bene-
essere. In altre parole, il nuovo look and feel che emerge con il
substrato epistemologico
che recupera la visione etica nella vita quotidiana e porta con sé
l'emergere della gestione
co-ispiratore insieme alla fine della psiche di leadership quando
si spostano nell'era post-moderna,
implica mettere come elemento riflessivo e operativo di base in tutti i
compiti del campo
produttivo alla riflessione e all'azione etica . Non
saranno più la cosa principale negli affari
i vantaggi economici come se fossero un bene in sé, ma ora la cosa centrale
sarà il
benessere in tutte le dimensioni della convivenza sociale umana che lo
contiene e lo rende possibile.
Abbiamo detto che all'inizio dell'era post-moderna gli esseri umani
abbiamo trovato creatori di un'azienda produttiva che è stata ed è tuttora
un generatore
di un'antroposfera che distrugge le condizioni che rendono possibile
l'esistenza e la conservazione
della biosfera come habitat in cui gli esseri umani possono vivere in
coerenza
sistemico con gli altri esseri viventi della terra nel benessere ecologico
ed etico. Allo stesso tempo
tempo abbiamo detto che espandendo il nostro sguardo vediamo il contesto in
cui il nostro
viviamo nello stesso momento in cui si verifica la nostra partecipazione
alla generazione di ciò che accade, ciò che non ci piace.
Inoltre, in questa visione vediamo le dinamiche ricorsive delle conseguenze
di ciò che facciamo o
non lo facciamo, e vedendo che siamo generatori dei mondi che viviamo del
nostro operato
(e non fare) vediamo anche le conseguenze che questo ha in tutte le dimensioni
del
abita gli altri esseri viventi con i quali condividiamo e co-creiamo la
biosfera che noi
rende possibile. Espandendo il nostro sguardo vediamo che siamo
responsabili dell'emergere di
tutto ciò che è buono e tutto ciò che è male nella nostra vita è essere
generatori di ciò che facciamo, e
essere con le nostre mani, con il nostro modo di pensare, con la nostra
teorizzazione e con la nostra spiegazione di
tutte le dimensioni di tutti i mondi che viviamo. Non importa le
circostanze in
che viviamo la nostra vita, gli esseri umani sono creatori, e quindi
responsabili, entrambi
di quello che facciamo nella nostra vita domestica come nei mondi multipli
da cui viviamo
il nostro fare filosofia, arte, religione, scienza o tecnologia come modi
diversi di vivere
umana. Tuttavia, in questa stessa visione, ci rendiamo anche conto che
il nostro
le attività produttive aziendali non devono essere distruttive delle
condizioni
questo ci permette di vivere come un abitante etico e socialmente
responsabile se non lo facciamo
Vogliamo che sia così, dal momento che abbiamo tutte le competenze e le
conoscenze da fare
116
STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007
tutto ciò che facciamo genera antroposfera nell'equità e nel benessere nel
rispetto reciproco
abbandonando i nostri attaccamenti al profitto e al potere.
In effetti, come abbiamo anche detto all'inizio, viviamo un momento nella
nostra evoluzione storica
in cui ci troviamo in grado di fare tutto ciò che immaginiamo se operiamo
con il
coerenze operative dello scopo relazionale e operativo in cui lo
immaginiamo. Ed è così
tempo per questa stessa ragione che ora anche quando realizziamo la nostra
totale responsabilità in
la continua trasformazione del vivere che generiamo, ci chiediamo cosa
fare? E noi
chiediamo cosa fare? perché il dolore e la sofferenza che generiamo
nel nostro attaccamento
profittare e potere è così grande che ci tocca ricorsivamente anche nella
vita dei nostri
bambini, i nostri amici e la nostra dignità, tanto che abbiamo iniziato a
realizzare
che non vogliamo più mentire o mentire l'un l'altro perché non possiamo più
fingere di non farlo
Sappiamo di sapere ciò che sappiamo. Ed è in questo momento, al
momento che noi
ci rendiamo conto che non vogliamo più mentire, quando iniziamo a passare
all'era
post-post-moderno per chiederci cosa fare per uscire dalla trappola che noi
stessi
abbiamo creato noi stessi ?; Come uscire da un modo di vivere in cui
siamo disposti ad accettare
Qualche cosa purché manteniamo i nostri attaccamenti al profitto e al
potere? 11 .
Sappiamo di sapere che possiamo fare tutto ciò che vogliamo fare se
vogliamo
fallo; e sappiamo che sappiamo che se vogliamo farlo possiamo entrare
nella ricerca o
nel disegno intenzionale di fare appropriato a ciò che la nostra conoscenza
e la nostra comprensione e
capisci, dicci Questo è, se lo vogliamo, possiamo pensare a
un'operazione di riflessione
e l'azione etica nella nostra attività che ci permette di uscire dalla trappola
autoimposta
distruttivo che noi stessi abbiamo generato nell'era post-moderna dalla
dipendenza
all'onnipotenza. Se lo vogliamo possiamo creare una convivenza in cui
sono preservati
dal rispetto di noi stessi rispetto per la diversità, l'estetica e il
piacere di
amicizia nella co-ispirazione della creazione di una convivenza nel
benessere senza cercare la perfezione.
Una convivenza che ci permette di vivere liberi dalla triade della
dipendenza dalla competizione, profitto e
il potere, distruttore del benessere nel vivere 12 .
11 Legge sistemica n. 1 presentata nella citazione 4.
12 Si dice molto che la competizione sia il motore del progresso, ma non
è così. Vedere cosa fanno gli altri dal
il rispetto reciproco ispira e rende possibile la collaborazione, perché il
rispetto reciproco è l'emozione che rende
coesistenza nella diversità. L'emozione che guida la competizione è il
desiderio di vincere, e non possono essercene due
i vincitori sono esclusi Nella dipendenza dalla competizione che vuoi
vincere ad ogni costo, l'emozione è aggressività
in un sentimento in cui la sconfitta dell'altro o dell'altro è
fondamentale. Quindi, quando sono associate le dipendenze
competizione, profitto e potere, c'è una cecità che cerca di giustificarsi
giustificando la discriminazione.
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
117
Questa è la grande opportunità per gli affari nell'era
post-moderna.
Il denaro come energia 13 e la conoscenza come capacità di azione sono
doni divini e
non demoniaco se non entriamo nelle tentazioni di attaccamento al profitto
o al potere. Se noi
troviamo nell'attaccamento al profitto, tutta la nostra creatività, tutta
la nostra innovazione, fluirà dentro
intorno alla conservazione del profitto a qualsiasi prezzo, e la nostra
azienda trasformerà i ciechi
a tutto ciò che non contribuisce al profitto; etica, considerazioni
sul danno ecologico, il
la salute e l'estetica della vita saranno superflui, le frodi, le droghe,
l'inquinamento,
come la bugia, anche se diciamo il contrario, saranno accettabili. Tutto
ciò che non contribuisce
direttamente al profitto sarà costoso e difficile, o diremo che né la
conoscenza né il
tecnologie necessarie, anche se sappiamo di avere la capacità di fare
qualsiasi cosa
se lo vogliamo Se siamo attaccati al potere, tutto ciò che non sembra
portare a
soggezione degli altri, sarà debolezza, quindi tutta la nostra creatività,
tutta la nostra innovazione,
scorrerà intorno alla conservazione del potere ad ogni costo, e le nostre
vite saranno trasformate
cieco a tutto ciò che non contribuisce all'aumento del nostro
potere; etica, considerazioni
sul danno ecologico o sulla salute, la dignità, la vita umana, sarà
superfluo, la frode,
la droga, la vendetta, la manipolazione e le bugie, anche se diciamo il
contrario, lo saranno
opportunità accettabili per soddisfare la nostra ricerca di
onnipotenza. Tutto ciò
non portarci alla dipendenza da profitto e potere 14 sarà
indesiderabile, difficile e minaccioso, e creeremo
Le teorie che ci giustificano nel desiderio di profitto e potere ci rendono
ciechi al danno che
generiamo da quegli allegati.
Dopo aver lasciato l'attaccamento all'onnipotenza dell'era post-moderna e
iniziando con essa l'era
post-post-moderno ci rendiamo conto che siamo noi a generare il dolore
e la sofferenza che viviamo nell'antroposfera e nella biosfera, e come in
un risveglio
ci ritroviamo ad abbandonare gli attaccamenti al profitto e al potere
nell'emergere della nostra coscienza
etica nella nostra convivenza quotidiana. Come succede? Questo
deriva dalla nostra coscienza etica
È possibile perché siamo esseri biologicamente mossi dal dolore e dalla
sofferenza
13 Il denaro è un'invenzione che facilita l'organizzazione della vita
umana. Per questo i soldi dalla sua
natura relazionale-operativa, è l'energia il cui flusso consente il
coordinamento di azioni ed emozioni nel dominio
della convivenza umana. Nel presente culturale che viviamo, il denaro
è un'energia fondamentale di cui il flusso fa
possibili i coordinamenti di azioni che creano e conservano il benessere in
una convivenza nel rispetto reciproco, il
dignità e collaborazione. Quando il denaro si accumula e smette di
scorrere, emergono povertà, risentimento e periferia
nel vivere e vivere in una comunità umana.
14 Queste dipendenze producono l'arresto del flusso generale di denaro
in un accumulo di energia per l'uso
in particolare di alcuni a danno degli altri, e generano povertà,
risentimento, subordinazione di alcuni agli altri,
periferia e delinquenza. Ricchezza, la disponibilità differenziata di
energia monetaria come prodotto del lavoro
non è negativo, è ciò che il suo possesso implica quando la dipendenza dal
profitto si ferma, interrompe il flusso di energia monetaria
la comunità che rende possibile questa ricchezza, generando restrizioni nel
coordinamento delle azioni in modo tale
povertà, discriminazione e malestar si presentano nel vivere e coesistono
in quella comunità.
118
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10 dicembre 2007
degli altri perché si vedono in loro, a meno che inconsapevolmente neghiamo
la validità a ciò
vedere mosso da un argomento razionale che cerca di giustificare qualche
attaccamento. Le epoche, moderne,
postmoderno e post-moderno, di cui parliamo, come momenti storici distinti
della vita umana, diversi spazi psichici, diversi modi di sentire e agire
relazionali,
diversi substrati epistemologici da cui viviamo le nostre vite. Nel flusso del nostro
evoluzione storica entriamo e lasciamo i diversi spazi psichici dai quali
viviamo
trovarci nella nostra configurazione di sentimenti relazionali nel
benessere o nel cattivo
essere, ciò che non guida dai nostri desideri ad un cambiamento di
coscienza che emerge da
di un cambiamento emotivo che come un cambiamento di comprensione e
comprensione della vita
viviamo ci travolge e apre o chiude il nostro sguardo riflessivo nel campo
della condotta etica.
Anche quando i cambiamenti di coscienza che viviamo ci accadono
spontaneamente e
involontariamente, è possibile facilitare quelli che espandono la nostra
coscienza etica con un processo
riflessivo che ci permette di comprendere che siamo noi stessi i creatori
del dolore
e sofferenza che generiamo agli altri e a noi stessi nell'attaccamento
all'onnipotenza di
l'era postmoderna, e che quindi possiamo uscire da quella trappola psichica
che ci conduce a
la nostra stessa distruzione
Cosa fare se siamo abituati a chiedere e obbedire, a cadere in una certa
riluttanza o lamentela
di non partecipazione e mentire per paura di essere puniti?
6. Noi esseri umani: come vogliamo essere ricordati?
Abbiamo parlato di attaccamento all'onnipotenza, al profitto e al potere
come dimensioni
centralità emotiva dell'era post-moderna, e lo abbiamo fatto per
riferimento
principalmente per l'attività produttiva aziendale, perché questo compito è
diventato
un'enorme dinamica trasformativa e conservatrice che è diventata centrale
nella realizzazione
dei processi dell'antroposfera, e attraverso di essa, della
biosfera. Questo, tuttavia, non lo fa
significa che onnipotenza, profitto e potere sono attaccamenti costitutivi
del compito
affari produttivi, non lo sono. Questi sono allegati tipici della cultura
patriarcale-matriarcale
che attualmente si è diffuso in tutti i continenti sin dal suo inizio circa
quindicimila
anni fa in Asia centrale. I nostri bambini li imparano con noi adulti,
chi come membri della nostra cultura patriarcale-matriarcale li pratica in
tutti
aspetti della nostra vita, e in particolare nelle aree
produttive. Quest'ultimo è così
perché nella cultura patriarcale-matriarcale si pensa che l'unica cosa che
possa assicurare l'ordine,
concerto ed efficienza in un compito che coinvolge la partecipazione di
molte persone sono: il
autorità (leadership) e obbedienza. Ma ora sappiamo che questo non
succede. La leadership
non genera l'ordine, il concerto, la qualità e l'efficienza che promette, e
se per un certo tempo
sembra che lo faccia, non è a causa della leadership, ma come risultato
delle opportunità
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
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che sono aperti nonostante lui in modo che i rapporti di amicizia sorgano e
con loro il
genuino desiderio di collaborare. Succede anche che le autorità
secondarie emergano che sotto
la protezione conscia o inconscia di un'autorità superiore ottiene ciò che
sembra essere
Maggiore efficacia dalla manipolazione della paura. A nessuno piace
obbedire, a nessuno piace
essere negato A chi piace agire in modo irresponsabile prima di un
accordo con
onestà in un dominio di rispetto reciproco? La negazione implicata dall'obbedienza
genera
risentimento e riluttanza. Come si fa?
La storia degli esseri viventi in generale, e degli esseri umani in
particolare, è scaduta
e passa come un divenire che segue principalmente un corso inconscio che è
costituito
istante a istante dalla sensorialità che conserva la vita dell'organismo
come a
in ogni momento secondo la vita psichica e fisiologica vissuta in quel
momento. per la
Parlando di benessere, connotiamo quella sensazione di conformità
relazionale e armonia sensoriale
che un organismo vive inconsciamente o consciamente nel flusso del suo
vivere in qualsiasi
circostanza di conservazione della sua vita. Quando l'organismo sente
quell'armonia sensoriale
lo sta perdendo, la sua dinamica sensoriale e motoria si trasforma in una
dinamica conservatrice e
recuperando quell'armonia sensoriale. Cioè, viviamo la sensorialità
del benessere come
un funambolo vive la sensorialità dell'equilibrio, muovendosi
consapevolmente o inconsciamente
recuperarlo quando sente di perderlo. Nello stesso modo in cui
mantiene l'equilibristo
la sensorialità dell'equilibrio cambiando la propria corporeità e il loro
rapporto con il loro ambiente in evoluzione
mentre cammina sul filo del rasoio, l'essere vivente conserva la
sensorialità del cambiamento di benessere
la tua corporeità e il tuo rapporto con il tuo ambiente che cambia mentre
vivi, qualunque cosa tu
questo Un organismo preserva il benessere nella sua vita come una
relazione invariante di congruenza
operativo con la sua nicchia o circostanza, mentre il modo in cui viene
realizzata tale relazione
Cambia continuamente nel corso della tua vita. Questo accade nello
stesso modo in cui un funambolo
mantiene il suo equilibrio come una relazione invariante di congruenza
operativa con la sua
circostanza mentre la forma del corpo cambia continuamente mentre si
cammina senza cadere sul
corda allentata
Ogni essere vivente vive la realizzazione del proprio vivere come un
avvenimento di cambiamenti strutturali e
relazioni che seguono un percorso definito di momento in momento dalla
conservazione del bene
essere nella realizzazione della sua vita. La conservazione del
benessere definisce in ogni momento il
orientamento relazionale e operativo che segue la vita di un essere
vivente. I diversi tipi di
gli esseri viventi vivono in modi diversi la conservazione di base del
benessere secondo il loro
modo di vivere Quindi, nel nostro caso, il flusso del nostro vivere
come esseri umani include il nostro
operare in reti di conversazioni di azione e riflessione, in cui possiamo
guardare il nostro
sentimenti e istante modulare ricorsivamente per istanziare l'orientamento
che segue la nostra vita
la conservazione del nostro benessere, in base a come ci sentiamo con il
nostro sentimento in ognuno di noi
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istante 15 . Cioè, è dalla modulazione continua dei nostri sentimenti che
avviene all'istante
istantaneamente come un aspetto centrale del corso del nostro vivere in
conversazioni di riflessione
e l'azione, che la forma relazionale di ciò che costituisce il nostro
benessere cambia in ogni momento
secondo ciò che sentiamo, pensiamo e desideriamo in relazione ai mondi con
cui generiamo
il nostro live Da ciò risulta che ci immergiamo sempre nella nostra
vita in conservazione
della sensorialità di ciò che viviamo come nostro benessere anche quando
viviamo il nostro
presente con dolore e come qualcosa di indesiderabile. Facciamo sempre
ciò che sentiamo in ogni momento
è il fare che preserva il nostro benessere in quel momento. In effetti
il cambio di configurazione
dei sentimenti che costituiscono il benessere di un organismo cambia con il
flusso del vivere dentro
tutti gli esseri viventi con o senza linguaggi come risultato del loro
continuo cambiamento strutturale
nel corso della sua epigenesi. La cosa umana peculiare è che in noi
accade la nostra epigenesi
in reti conversazionali che costituiscono l'antroposfera come spazio
relazionale e
interazione in cui le nostre vite sono preservate e convivono nella
conservazione del nostro
accoppiamento strutturale nella biosfera 16 .
Sono le nostre basi biologiche nel flusso della nostra vita nella
conservazione del bene
sii colui che ci offre la via d'uscita dalla trappola degli attaccamenti
della cultura patriarcale
matriarcale dal centro stesso dell'attività produttiva aziendale. E
loro sono i nostri
fondamenti culturali in reti di conversazioni dai nostri desideri che ci
guida
quale cultura vogliamo generare, realizzare e conservare nel nostro lavoro
produttivo. questo
si verifica quando lo sguardo riflessivo che ci apre alla comprensione del
dolore che generiamo
Dall'attaccamento all'onnipotenza della nostra attività di spostamento
patriarcale-matriarcale
il nostro sentimento e la configurazione relazionale della conservazione
del benessere nella nostra vita,
guidandoci ad agire dalla nuova coscienza e dalla posizione epistemologica
che la comprensione
Essa implica. Questo è ciò che intendiamo mostrando la fine
della psiche dirigente e proponendo
una passeggiata verso la psiche della gestione co-ispiratrice ,
come modo di riflettere
e l'azione etica come fondamento di tutto ciò che facciamo nell'antroposfera.
La fine della psiche di leadership si verifica nel cambiamento di coscienza
che dà inizio alla possibilità
dell'emergenza e conservazione di un nuovo lignaggio umano
biologico-culturale in un modo di vivere e coesistere
psichico che è aperto alla riflessione e alla coscienza di responsabilità
per le conseguenze
15 La modulazione ricorsiva della sensazione di benessere con il flusso
del cambiamento che si verifica nel sentimento dell'organismo
nel corso della sua vita, è tipico di tutti gli esseri viventi, poiché in
ognuno di essi c'è una sensazione del sentimento che si prova.
16 Questo è evidente nel cambiamento configurazione dei rapporti di
benessere che un organismo vive quando
Cambia le tue emozioni. I cambiamenti dello spazio relazionale che
vediamo negli organismi in base alla loro emozione, sono di
ha apportato cambiamenti nella configurazione relazionale del loro flusso
nel benessere che si verifica nella loro vita in dinamiche ricorsive
della tua emozione. Ogni volta che ci sembra che un animale dubiti del
suo comportamento, è in un atto ricorsivo
sentire la sua sensazione.
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
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di vivere che è vissuto, dalla spontaneità di un desiderio intimo di vivere
e convivere in una vita
e vivere eticamente dall'interno, e non da un codice di diritti e
doveri. Vogliamo chiamare
Homo sapiens-amans ethicus verso una nuova stirpe umana
biologico-culturale che diventa possibile
con l'operazione relazionale che sorge nel e con il cambiamento di
coscienza che dà origine al processo
psichico stesso della fine della leadership. E vogliamo chiamarlo
così, per riferirsi al carattere del
nuovo modo di vivere e coesistere riflessivo e non dogmatico che sorge nel
desiderio e nel piacere di
vivere in responsabilità biologica, ecologica, psichica, sociale ed etica
da se stessa, e non da
la paura della punizione o del rifiuto, che inizia a diventare spontaneo
dall'apprendimento di
vivendo e convivendo in bambini che vivono con adulti che svolgono e
preservano quella vita
nella loro coesistenza in qualsiasi dominio relazionale.
Il modo di vivere e coesistere che sorge nella e con la fine della
leadership quando sorge la vita
Homo sapiens-amans ethicus , in effetti è un vivere e vivere
nell'arte e nella scienza dell'ascolto,
di vedere e di invitarci ad agire dalla conoscenza e dalla comprensione di
ciò che siamo e di come siamo
generatori dei mondi che viviamo, consapevoli che la nostra conoscenza è
solo
strumenti per fare ciò che vogliamo fare. Ed è a questo per generare
una convivenza nell'arte e
scienza del vedere, ascoltare e collaborare alla generazione e alla
realizzazione della rete di conversazioni
che coordinano i sentimenti e le azioni che costituiscono un progetto
comune che condivide il loro
genesi e la sua realizzazione, ciò che chiamiamo gestione co-inspirational
in un campo produttivo
nessuno. A noi umani piace collaborare, ci piace partecipare, ci
piace fare
bene quello che facciamo, ci piace rispettare i nostri accordi, ci piace
avere presenza in cosa
cosa facciamo, e non ci piace da un desiderio egocentrico, ma dal piacere
della compagnia.
Sappiamo tutti come un'esperienza della nostra vita, da soli o con gli
altri, quell'essere
visto, ascoltato, partecipando a una convivenza basata sulla fiducia
reciproca, cioè,
amando, espande il nostro comportamento creativo, espande il nostro
comportamento intelligente, si espande
il nostro vedere, il nostro udire e ampliare il desiderio di essere
impeccabili nella qualità di ciò che facciamo,
in qualsiasi dominio E non solo lo sappiamo, ma vogliamo vivere così
perché fa bene a noi
in tutte le dimensioni della nostra vita. Quindi, la co-ispirazione
avviene nel piacere e
essere vissuti generando insieme l'orientamento comune della collaborazione
in una comunità
di partecipazione psichica e corresponsabilità in un progetto comune
qualunque sia il tuo
complessità e divisione del lavoro. Il potere creativo di
co-ispirazione e collaborazione è
in autonomia riflessiva e apertura ad ascoltare, ascoltare e cambiare
opinione
liberare, dalla sinergia psichica, il rispetto reciproco dell'amore e il
piacere di vivere nel
amicizia. La gestione co-ispiratrice si verifica, quindi, come
desideri di coordinate e
desiderio di fare ciò che sai fare in un progetto partecipativo comune
dall'autonomia
riflessivo e aperto per ascoltare, ascoltare e cambiare la loro opinione,
da
la sinergia psichica, il rispetto reciproco dell'amore e il piacere di
vivere insieme in amicizia in a
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STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of Public Administration
10 dicembre 2007
progetto comune in cui si partecipa consapevolmente e perché ciò che è
fatto è valido
desiderato nella vita di qualcuno. La gestione co-ispiratrice copre
tutte le dimensioni relazionali
di un'azienda nell'apertura riflessiva continua che permette di parlare di
ciò che fa
vogliono esibirsi per far sì che conoscano se stessi partecipanti legittimi
del loro concepimento nello stesso atto
per farlo, qualunque sia la circostanza. I nemici della gestione
co-inspirational sono
ambizione, sfiducia, cecità delle gerarchie e paura di non avere presenza
che sente di meritare, non dalla vanità, ma dal rispetto per se stesso e
per gli altri
La storia degli esseri viventi è passata in un futuro in continuo
cambiamento
conservazione della vita, perché non potremmo noi umani generare una storia
cultura del continuo cambiamento intorno alla conservazione del benessere
nel rispetto reciproco e
co-ispirazione riflessiva che porta a conservare quel vivere e correggere
gli errori che ci portano via
di lui in tutte le reti di conversazioni che generiamo? Viviamo
generando continuamente
una mutevole antroposfera che emerge con i nostri compiti quotidiani in
reti di
conversazioni. Tutto ciò che facciamo come esseri umani che facciamo
in reti di
conversazioni domestiche, tecnologiche, scientifiche, filosofiche,
artistiche, collezionistiche o
di cibo in crescita e lo facciamo come fanno i castori, le formiche o
qualsiasi altro essere
Vivo in un corso evolutivo generando diversità intorno alla conservazione
della vita. esso
peculiarità unica del nostro fare è che lo facciamo come un essere umano
nelle reti di
conversazioni consapevoli o con la possibilità di essere consapevoli di ciò
che facciamo
Quindi, perché non fare ciò che facciamo in una co-ispirazione ricorsiva
intorno al
conservazione del benessere di una convivenza nel rispetto reciproco dove
c'è presenza e
partecipazione dalla realizzazione quotidiana di quel progetto
comune? Perché non decidiamo
operare con le nostre aziende ponendo al centro del nostro lavoro la
riflessione e l'azione
etica consapevole dei tre pilastri del comportamento sociale
responsabile? Difficile, costoso?
Abbiamo paura di perdere privilegi, ricchezze, vantaggi che soddisfano la
nostra sete di onnipotenza?
Sì, ma sappiamo che sappiamo che generiamo danni e sofferenza nella nostra
antroposfera:
e sappiamo che sappiamo di vivere un presente storico in cui possiamo fare
qualsiasi
cosa vogliamo fare se vogliamo farlo, sappiamo anche che possiamo essere
imprenditori
etica capace di agire con coscienza sociale.
La nostra grande opportunità di business: la consapevolezza di non essere
intrappolati
Nessuna dipendenza se vogliamo uscire da loro. Ora, nella
consapevolezza che siamo
i generatori del dolore e della sofferenza che generiamo nel mondo umano,
nel
antroposfera e nella biosfera, con cecità psichica ed ecologica derivante
dal nostro
dipendenze dal piacere di essere servite e il piacere di sentirsi meglio,
cioè con il
la cecità della nostra dipendenza dal piacere del potere e il piacere
dell'onnipotenza, possiamo
Dávila, Maturana / The Great Opportunity: End of Leadership Psyche
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entrare in vivere e vivere insieme Homo sapiens-amans ethicus . Ora
possiamo partire con
piena consapevolezza della psiche della leadership e recuperare la nostra
riflessione e l'azione etica ed ecologica
in tutte le dimensioni dei mondi che generiamo nell'antroposfera e nella
biosfera con
i nostri vivono e vivono.
Quale teoria, quale giustificazione razionale ci ferma e ci porta a non
voler mettere al centro
di tutto il nostro fare riflessione ed azione etica ed ecologica come
aspetto naturale di
il nostro live?
Come vogliamo essere ricordati dai nostri figli, figlie, nipoti, nipoti o
pronipoti?
Come vogliamo essere ricordati dai nostri collaboratori? Come vogliamo
essere ricordati
per i nostri concittadini?
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STATO, GOVERNO, GESTIONE PUBBLICA Cilena Journal of
Public Administration
10 dicembre 2007
Ximena Dávila Y. è co-fondatrice, condirettore, ricercatrice e insegnante
del
Matríztica Training Institute.
E-mail: ximena@matriztica.org
Humberto Maturana R. è dottore di ricerca in Biologia presso
l'Università di Harvard. Lo è
Co-fondatore, condirettore, ricercatore e insegnante dell'Istituto di
formazione
Matríztica. Ha dedicato il suo lavoro accademico allo studio della
biologia di
sapere. Autore di opere importanti come The Tree of Knowledge (Editoriale
Università, 1985) e Autopoiesis and Cognition (Springer,
1991). Il tuo lavoro
è stato applicato a varie aree disciplinari, con l'eco che il
Il concetto di autopoiesi ha avuto per studi
organizzativi. Nel 1994
Ha vinto il National Science Award (Cile).
E-mail: maturana@matriztica.org
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