Convivenza sociale: negoziazione, accordo, alleanza ... amicizia? ~ Humberto Maturana

Convivenza sociale: negoziazione, accordo, alleanza ... amicizia? ~ Humberto Maturana

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Non tutte le relazioni umane sono relazioni sociali, chi dà il carattere proprio ai diversi tipi di relazioni umane sono le sensazioni intime che si provano e che guidano le emozioni che sostengono le azioni che le rendono comportamenti.

Quando questo non viene compreso, c'è confusione di domini in ciò che è sentito, detto e fatto nelle diverse situazioni di convivenza; confusione di domini che diventa evidente nella rabbia e nelle frustrazioni a causa di incomprensioni e lamentele sul mancato adempimento delle promesse che in seguito non saranno mai state fatte.

Per incontrarci almeno in un saluto che è in realtà un saluto e non un imitare, dobbiamo trovarci in un istante di rispetto reciproco, in un atto fondato sui sentimenti intimi che ammettono l'altro come legittimo altro in quel momento di convivenza. E lo spazio relazionale o l'emozione che questi sentimenti costituiscono, è quella dell'amore come un flusso relazionale che scorre senza aspettative, senza richieste.

Vivere, è vivere insieme e non si presenta come un mosaico di sentimenti, emozioni e azioni, si verifica come un flusso di processi intrecciati in cui i comportamenti diversi sorgono con un carattere o un altro nella relazione dell'organismo di nicchia secondo il percorso operativo-relazionale che segue la deriva ontogenetica dell'unità dell'organismo-nicchia nella sua realizzazione nel campo ecologico che integra.

In questo processo, cambiano le configurazioni dei sentimenti intimi e delle emozioni vissute, e il corso e il significato dei compiti che vengono svolti cambiano in base alle diverse configurazioni di sentimenti e emozioni intime che sorgono di momento in momento nel flusso di incontri che vivono nella vita e coesistono con la deriva ontogenetica.

Per favore, non prenderti il ​​naso! Lo sappiamo tutti dai nostri sentimenti intimi e da loro siamo tutti consapevoli di come la natura di ciò che facciamo cambia nel corso della nostra conversazione quotidiana. Per questo motivo possiamo tutti renderci conto che i diversi nomi che diamo ai diversi tipi di relazioni in cui viviamo evocano in modo diverso le diverse configurazioni di sentimenti e emozioni intime che li sostengono. Ed è a questa intima conoscenza della nostra vita quotidiana e convivenza che mi appello a farci carico di prendere coscienza dei sentimenti e delle emozioni intime che guidano e sostengono ciò che facciamo nella nostra convivenza, e così non fingiamo di non farlo Sappiamo quello che sappiamo.

Quello che dirò dopo non sono definizioni, ma sono astrazioni delle diverse configurazioni delle coerenze operative-relazionali che viviamo nella nostra vita quotidiana e dei sentimenti e delle emozioni intime che le sostengono.

Quindi, se ci pensiamo seriamente, vedremo:

• Che le relazioni sociali siano relazioni di mutuo rispetto e fiducia reciproca, e l'emozione che sostiene il sociale come una sfera o uno spazio di relazioni di mutuo rispetto e fiducia reciproca, è l'amore; che l'amicizia, la collaborazione, la co-ispirazione ... sono relazioni che si verificano in un ambiente sociale; che le dimensioni operative-relazionali dell'amicizia, della collaborazione e della co-ispirazione sono diverse in ciascun caso, ma si verificano tutte solo in uno spazio sociale perché tutte si fondono e si sostengono nella configurazione di sentimenti intimi, emozioni e azioni d'amore.

• Che i rapporti di lavoro sorgono in una sfera sociale ma non sono relazioni sociali, ma sono rapporti di scambio di un determinato compito per un salario o una remunerazione; che i rapporti di lavoro sorgono in uno spazio sociale che è l'area del rispetto reciproco che rende possibile l'accordo di lavoro; che quando un lavoratore o un datore di lavoro si lamenta del mancato rispetto dei pagamenti o dell'esecuzione dei compiti concordati, si lamentano nell'ambito dei rapporti di lavoro, ma quando entrambi sono accusati di disonestà, si lamentano nel campo delle relazioni sociali.

• Che una negoziazione è una conversazione che cerca l'armonizzazione di interessi o desideri opposti ed è possibile solo in un'area di reciproco rispetto ristretto che è definita dalla natura della negoziazione; che l'accordo è una conversazione che tenta di coordinare i desideri in un aspetto particolare dell'ampia sfera sociale di rispetto reciproco per la convivenza; che un'alleanza è una conversazione in cui azioni e desideri sono coordinati in una particolare intersezione circostanziale di sfere sociali disgiunte; che l'amicizia è un campo di ricerca e godimento della compagnia di un altro, di un altro o di altri, in una sfera sociale aperta a tutte le conversazioni riflessive nel rispetto reciproco e nella totale fiducia reciproca.

Se non distinguiamo questi diversi domini non possiamo risolvere adeguatamente i reclami, i disaccordi e le incomprensioni e non c'è una soluzione soddisfacente per loro perché nella confusione ognuno dei partecipanti attende azioni in un dominio operativo-relazionale diverso da quello in cui l'altro o l'altro è.

Quando questa confusione di domini accade e non è intimamente disposti a rispetto reciproco, ciò che accade sono reciproche accuse di ostinazione e di malevolenza, dando luogo a un livello di perdita dell'ascolto dell’altro che durerà fino a quando uno dei partecipanti si rende conto di questo e invita a guardare in modo riflessivo, i fondamenti da cui ciascuno dei partecipanti ascolta. E affinché ciò accada, deve esserci un ambiente sociale minimo che apra la possibilità del rispetto reciproco e della fiducia reciproca, che può verificarsi solo quando ci troviamo onestamente a desiderare la convivenza che questo incontro ci porterà.

Questa confusione di domini è ciò che è successo tra di noi nel disaccordo così ripetuto nel tema delle conversazioni sull'educazione nel campo del desiderio di porre fine alla discriminazione culturale ed economica in esso. Se vogliamo davvero vivere nel rispetto reciproco discriminazione termina in materia di istruzione, la soluzione non è la lotta nel tentativo di emergere vittorioso a sconfiggere l'avversario, ma dal desiderio e l'impegno a creare il campo della convivenza sociale psichico, economico e azione in cui tale discriminazione non si pone.

In breve, ciò che dà il carattere relazionale di qualsiasi attività di convivenza umana è la configurazione di sentimenti ed emozioni intime che guida il percorso che coesiste. Così, ad esempio, non ci rendiamo conto che l'emozione che sostiene il desiderio di ricevere una remunerazione legittima per un lavoro ben fatto è diversa dall'emozione che sostiene il desiderio di trarre profitto dall'attività retribuita che viene fatta.

Nel primo caso il desiderio si basa sulla volontà onesta e seria di svolgere il compito in modo impeccabile impegnato; nel secondo caso il desiderio si basa sulla volontà di subordinare la realizzazione del compito impegnato per una spesa minima al fine di massimizzare il guadagno personale anche a scapito della qualità della realizzazione del compito promesso.

Fino a quando non si prendono cura che essi sono configurazioni di sentimenti intimi e campi emozionali che vengono generati nel flusso di vita-dal vivo ciò che in ogni momento guidano ciò che facciamo, ci sarà sicuramente confusione di domini operativo-relazionali, e tutto ciò che ci permette di sciogliere queste confusioni rifletterà sui fondamentali in cui diciamo quello che diciamo nel profondo desiderio di vivere come persone oneste, serie e coraggiose in movimento sul rispetto delle nostre differenze nel desiderio di preservare ed armonizzare la nostra vita.

E se facciamo che potremmo avere l'audacia di accettare l'invito a nostra canzone nazionale ci rende alla fine del coro, aggiungendo che ultimi tre parole:" ... che o la tomba sarà libero o asilo contro l'oppressione e la discriminazione ... ".

[Pubblicato da Humberto Maturana, il 9 gennaio 2012, su http://matriztica.cl/]