Il senso dell'umano - Humberto Maturana

Il senso dell'umano - Humberto Maturana

 Natura, convivenza e sopravvivenza

Intervista con Maturana di Sima Nisis de Rezepka.

Nella nostra cultura patriarcale viviamo centrati su aspettative e apparenze. Apprezziamo una relazione per le sue conseguenze. Vogliamo che l'altro sia in un certo modo che soddisfi i nostri desideri.

SN - Se sappiamo che senza la natura non possiamo sopravvivere, perché i nostri comportamenti non mostrano questa consapevolezza?

HM - Perché non lo conosciamo come parte della nostra vita. Quello che non abbiamo incorporato nella vita di tutti i giorni non lo sappiamo, e se ne parliamo, facciamo letteratura. La conoscenza di tutti i giorni richiede strumenti di azione, e se non si vive nel nostro lavoro la presenza del mondo naturale come parte dell'estetica dei nostri occhi o come parte dell'atto che accoglie, perché viviamo in povertà esperienziale in un quadrato di cemento o in una città inquinata o nella miseria di esaurire ogni energia nello sforzo per guadagnarsi da vivere, o la noia e la perdita di dignità, perché non ha senso la nostra vita o non abbiamo un compito che apprezziamo, non sappiamo nulla del mondo naturale e questo per noi, è solo letteratura. .. e talvolta cattiva letteratura, perché non abbiamo esperienza di azioni che lo costituiscono.

SN - Si dice che la convivenza è difficile, a cosa la attribuisci?

HM - Nella nostra cultura patriarcale viviamo centrati su aspettative e apparenze. Apprezziamo una relazione per le sue conseguenze. Vogliamo che l'altro sia in un certo modo che soddisfi i nostri desideri. In quel processo non permettiamo che l'altro sia se stesso e chiediamo continuamente l'abnegazione per soddisfare le nostre aspirazioni. Quindi non c'è armonia possibile, non c'è rispetto per la legittimità dell'altro o non ci si fida. Ma se non ci fidiamo dell'altro, non ci fidiamo neanche di noi stessi, e ci poniamo nei confronti di noi stessi e nei confronti dell'altro chiedendo di soddisfare un aspetto e in tal modo l'altro non ha mai l'opportunità di vederci e meno che mai di accettarci nella nostra legittimità. La fiducia è il fondamento della convivenza sociale, indipendentemente dalla portata e dalla multidimensionalità di essa.

SN - Se non eviti che la convivenza è difficile, come capire quella rete di relazioni che interconnette i soggetti a cui allude Carl Jung?

HM - Carl Jung ha parlato di sincronicità per riferirsi a esperienziale coincidenze, imprevedibili poiché questo presumibilmente non rivelano la connettività apparente in fenomeni esistenza coincidente. Quello che succede e spiega questo fenomeno di sincronicità, è la seguente: tutti gli esseri viventi sono parte di un trasformazioni integrati di crosta terrestre, in modo che tutti gli esseri viventi sono storicamente interconnesse in una rete di relazioni che tratteranno trasformandosi in un presente che cambia. Se guardiamo al cambiamento presente in ogni momento, i vari elementi del presente appaiono scollegati, ma se guardiamo la storia, vediamo che sono collegati alla fonte. È come se stessimo prendendo un albero tagliando orizzontalmente tutti i rami alla stessa altezza e guardando direttamente i tronchi terminali dei rami tagliati. Visto in questo modo, ogni registro è completamente indipendente dall'altro. Ma se riusciamo a scendere ogni tronco vedremo che si incontrano in modi diversi in momenti diversi fino a raggiungere il tronco principale. Il presente storico è sempre così, ciò che accade è che non possiamo sempre scendere i tronchi degli eventi o dei fenomeni che distinguiamo, e possiamo solo provare a inventare una storia generativa che li colleghi. Se non possiamo inventare una tale connessione, vedremo e vivremo gli eventi come fenomeni totalmente indipendenti. In queste circostanze per scoprire nelle relazioni presenti che non sono evidenti e non visibili dalla nostra costruzione storica, Ci sorprende e meraviglia. Quando ciò accade, parliamo di sincronizzazioni. Quindi le sincronicità sono congruenze di un presente tra fenomeni che sembrano disconnessi e totalmente indipendenti, ma che sono interdipendenti nella loro origine storica che non possiamo vedere o immaginare. I fenomeni che costituiscono la sincronia appaiono congruenti e lo sono, ma non provengono dal presente ma dalla loro origine e siamo sorpresi perché non vediamo questa origine.

Dalla fiducia alla sfiducia

SN - Credo che l'uomo, grazie alla biologia, sia organizzato per vivere in armonia, e l'armonia sarebbe, a mio avviso, anche una possibilità di vivere godendo

HM - direi l'armonia biologico naturale è ciò che poeticamente parlando connotano l'armonia dell'esistenza nel Regno di Dio. Tuttavia, allo stato attuale non rispettiamo questo, perché, immerso nella cultura patriarcale siamo concentrati sulla proprietà, sul dominio e l'obbligo che viola continuamente e distorce ordine naturale. Ma cambiare la cultura patriarcale non è una cosa facile. È più facile cercare politiche ispiratrici che portino alla stabilizzazione della popolazione. Se questo è raggiunto, migliora da vivere come diminuzione e aumento esige il rispetto per l'altro perché non ci sarà più spazio per discutere di cooperazione nella creazione di responsabile di un mondo comune, e quindi rispettosa dell'ambiente naturale. ',

SN - Ma il vuoto esistenziale non è sempre economica in natura, ma sembra che gli esseri umani lottano per trovare spazi di riflessione ...

HM - Il vuoto esistenziale non dipende l'economia, perché è spirituale in natura, appartiene alla angoscia di non-appartenenza, vivendo senza senso relazionale nella comunità umana a cui si appartiene. In questa cultura patriarcale che abbiamo imparato a desiderare solo i risultati delle nostre azioni fino al punto di non vedere come si ottiene tali risultati e il contesto umano in cui si verificano. Il vuoto esistenziale nasce dalla disarmonia nella vita che questo porta. L'armonia dell'abitare è data in una camminata che non nega il luogo in cui è raggiunta. Il fine non giustifica i mezzi.

SN - Dopo tutto quello che hai detto, sembra che non sia possibile vivere con fiducia, mi sbaglio?

HM - La possibilità di vivere in confidenza nasce dall'accettare la legittimità e la legittimità del mondo in cui si vive che nasce dal vivere da bambino nella totale accettazione da parte della madre. L'accettazione totale del bambino porta l'accettazione di se stesso e dell'altro che è il fondamento del sociale.

SN - Tuttavia, la tendenza umana non è quella di avere fiducia

HM - No, 's non è una tendenza umana, è prodotto culturale perché viviamo in una cultura che è fuorviante, non sta lavorando alla legittimità di questo, si sta lavorando sulla ricerca di apparenze, la manipolazione, utilizzare l'altro , di abuso e sfruttamento. In tutte queste dimensioni la legittimità di fiducia è negata, la legittimità del sociale rifiuta e se non v'è fiducia limitata in coesistenza, vivono in ipocrisia e menzogna.

SN - Quindi, tu credi che la trasformazione di questo stile di vita sia possibile e ritorni a un modo di vivere rispettoso

HM - Certamente. Penso anche che sia una trasformazione che non richiede che l'essere umano cambi, ma cambi la cultura, e per questo devono cambiare i nostri desideri. Non è un nuovo essere umano di cui abbiamo bisogno, ma un cambiamento culturale. Il cambiamento culturale passa attraverso il cambiamento delle emozioni. Credo che tutti noi abbiamo gli elementi per far sì che ciò accada, poiché questi hanno a che fare con la nostra educazione nel campo "matristico" della relazione del bambino con la madre. Questa è una relazione fondata sulla fiducia reciproca; nelle azioni di accettazione dell'altro come legittimo un altro in convivenza.