La violenza dello stato e il massiccio diritto alla disobbedienza


Il biologo Humberto Maturana propone una definizione di violenza, il cui asse centrale è una richiesta estrema di obbedienza e sottomissione, sia che venga eseguita con mezzi diretti o sottili. Questa breve descrizione contiene come premessa di base, una negazione della legittimità dell'altro. Capisco come la legittimità dell'altra, il loro diritto di sviluppare globalmente in base alle proprie esigenze, in armonia con il resto, da una nozione generale di interdipendenza e reciprocità basato sul riconoscimento reciproco delle nostre differenze e che ciò che è comune.

In una società gerarchica certi valori egemonici sono imposti con la forza e la riproduzione della cultura, attraverso giustificazioni che vanno dal divino alle falsificazioni della storia rispetto a un contratto sociale. I valori imposti mirano, da un lato al controllo comportamentale che assicura che qualsiasi altra forma di pensiero e azione è anatema e perpetuare sostenere sistemi economici che rafforzano materialmente il potere di una minoranza.

Le società gerarchiche funzionano in questo modo, coltivare l'emozione di base come la paura delle conseguenze negative di resistere, in una certa misura, l'imposizione di questi valori chiave che garantiscono lo sfruttamento di vasti settori della popolazione. L'essere umano per essere una creatura che si riconosce in relazione agli altri, in una società gerarchica assume costantemente un ruolo di oppresso o oppressore su scale diverse famiglia, lavoro, sociale, ecc.

In breve si tratta di un rapporto in cui i legami di solidarietà e di fiducia sono sostituiti da protocolli di azione, implicita o esplicita, esigere obbedienza cioè strutturazione della società basata sulla violenza, il cui linguaggio sono i limiti imposti dalla minoranza di potere e i suoi collaboratori molto più ampi riprodotti dalla cultura. Ciò che implica che non possono essere percepiti come rapporti violenti, oltre al fatto che questi comportamenti da assorbire fin dall'infanzia modificano la nostra stessa fisiologia in quella direzione.

Nella società capitalista è stato generato un discorso di apparente pluralità e accettazione di tutte le differenze, ma come un tema puramente folklorico in cui nessun modo di vivere estraneo ai valori dominanti può interrompere il potere della classe dominante, costituendo un dittatura mascherata in un relativismo culturale che colpisce con la stessa violenza di qualsiasi altro tipo di regime totalitario.

In questo contesto, in cui le relazioni gerarchiche sono intrinsecamente violente a livello biologico ed emotivo, si pone la questione se sia legittima la violenza per affrontare questa struttura totalitaria che rappresenta lo stato e il capitalismo, a mio parere, questo dilemma è fittizio per la semplice ragione che tutta la struttura gerarchica è violenta in se stessa e se o siamo sottoposti alla violenza di un altro o questo è esercitato contro gli altri o semplicemente rovesciato contro noi stessi, come accade nei fenomeni psicosomatici.

Credo che la questione rilevante è come costruiamo un sistema sociale solidale e in questo senso tutte le strutture verticali, quali lo stato centralizzato, deve essere sostituito e sostituito da strutture organizzative per libera associazione, orizzontale e decentralizzato basato sull'empatia da base affettiva supporto reciproco. Che esso comporta, come prerequisito, smantellare le basi economiche del potere anche, vale a dire impedire l'accumulo di capitali in gruppi economici e la proprietà privata dei beni comuni, insomma che ogni comunità può prendersi cura di questioni che sono di interesse.

In tutto questo scenario, le azioni di resistenza e disobbedienza, contro le leggi e i valori dominanti che non sono emersi da più consenso di quello imposto dalla menzogna e dallo sterminio, sono totalmente logici, man mano che diventano la tattica che consente il diritto alla ribellione dei popoli oppressi.

Di fronte a tali affermazioni, la contraddizione di fondare un sistema solidale basato sulla violenza imposta dallo stato potrebbe essere rapidamente sollevata. Ma penso che ci sono importanti differenze: la violenza imposta da parte dello Stato è un fenomeno sistematico che pervade tutta la quotidianità, a differenza di disobbedienza e resistenza che è un fenomeno transitorio il cui obiettivo è l'abolizione dell'imposizione di controllo sociale. La violenza dello stato attraverso la polizia militarizzata è presentata nel discorso ufficiale come necessaria e desiderabile anche se esercitata sui corpi di bambini e di persone disarmate o debolmente armate,

In questa prospettiva il problema della disobbedienza e resistenza nei loro metodi, è incorniciato per analizzare quali tattiche sono liberatorio e utili in un momento particolare e non il fatto di discutere se si debba mantenere nel rispetto delle leggi emanate da imposizioni illegittime stessi . Quindi è anche importante capire che si spostano in una società gerarchica intrinsecamente violenta ha portato alla costruzione, in alcuni settori, la retorica infiammatoria a mio parere feticizzato violenza, che può essere nocivo come la più timida del riformismo ,

La violenza e le varie forme di controllo sociale a cui siamo sottoposti sono brutali, al punto che sono completamente naturalizzate e quindi non possiamo permetterci di essere conquistati in modo così intimo mentre lottiamo per difenderci e raggiungere i nostri obiettivi. L'avversario, la classe dominante, avrà sempre diversi volti e amministratori con un grado maggiore di importanza e importanza rispetto ad altri, ma non sono l'obiettivo principale, ma i valori e la struttura gerarchica intrinsecamente violenta che difendono.

La rivoluzione non sarà un carnevale, ma non deve essere un bagno di sangue di massa che minaccia l'umanità stessa, sarà soprattutto un movimento cosciente che si oppone solidarietà e del paesaggio cultura che riconosce come legittimo ciò che ci differenzia e abbiamo in comune dove nessuno ha il potere di imporre strutture di dominio e resistenza e disobbedienza sarà un'altra carta nel mazzo che in nessun caso può essere soppressa, che hanno sollevato in termini assoluti predica solo la moralità ipocrita dei nostri oppressori.

de_humanizer

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