Humberto Maturana e Ximena Dàvila Leggi Sistemiche e Meta - Sistemiche



Systemic and meta-systemic laws
Autori: Ximena Yáñez, Humberto Romesín

Questo saggio è il risultato delle nostre riflessioni nel corso di molte conversazioni ricorsive nello spazio della nostra collaborazione al Matriztic Institute di Santiago, in Cile, sull'interazione tra biologia e cultura sulla vita umana.
Proponiamo queste Leggi Sistemiche e Meta-Sistemiche (o Leggi di Conservazione ) ben consapevoli che ciò che stiamo dicendo con loro si applica anche all'intero cosmo (dalla vita di tutti i giorni, alla biologia, alla fisica quantistica e alla cosmologia), che si manifesta attraverso il funzionamento le distinzioni che facciamo come esseri umani nel nostro operare come osservatori che spiegano la nostra vita nel corso della nostra vita.
Leggi sistemiche di base
Le seguenti leggi sistemiche chiamiamo leggi sistemiche di base perché sono astrazioni delle condizioni esperienziali di base che costituiscono la base delle operazioni inconsce del nostro pensiero e della spiegazione razionale.
0. La possibilità di conoscere . Ogni possibilità di conoscenza, comprensione e spiegazione umana [passa attraverso la nostra esperienza di vita].
Se non riconosciamo (1) l'esperienza dell'osservare come l'atto di distinguere qualcosa come se fosse indipendente dall'osservatore che sta distinguendo; (2) la domanda su come l'osservatore opera nella sua osservazione; e (3) la consapevolezza che l'osservatore può spiegare come avviene l'osservazione solo dimostrando una configurazione di processi che, se dovessero accadere, darebbero origine a un osservatore che opera osservando; allora non sarebbe possibile comprendere [i processi di] conoscere, osservare o spiegare gli aspetti biologico-culturali della vita umana in mondi chiusi consensuali che costituiscono la nostra vita come Homo sapiens-amans amans, senza cercare supporto in una realtà apparentemente trascendente. La condizione operativa dell'esistenza umana è che tutto [noi sappiamo] sorge attraverso la vita umana e il vivere insieme.
1. Osservando . Tutto ciò che viene detto è detto da un osservatore (un essere umano) a un altro osservatore, che può essere se stesso [l'osservatore originale].
2. Né casualità né caos . Tutto ciò che un osservatore fa come un essere vivente e un essere umano sorge nelle sue azioni secondo le regolarità e le coerenze operative che sono conservate in tutti i casi e circostanze del suo operare nel flusso della realizzazione della sua vita. Non c'è casualità nell'atto di vivere.
3. L'osservatore e l'osservazione . L'osservatore sorge con la sua distinzione riflessiva delle sue operazioni nell'osservare. L'osservatore non esiste prima della propria distinzione riflessiva.
4. Flusso ricorsivo di osservazione . L'atto di riflessione si verifica nel funzionamento dell'osservatore nella conversazione che distingue la propria operazione, e [la riflessione] si verifica come un processo vivente che conduce alla conservazione continua dell'espansione ricorsiva della comprensione della propria vita, della propria autocoscienza, e le azioni a portata di mano nel flusso della vita nel presente in costante cambiamento che genera la stessa riflessione ricorsiva, e [la riflessione] avviene nell'atto di lasciar andare la certezza di sapere quello che pensiamo di sapere.
5. Illusione o percezione . Tutto ciò che viviamo, viviamo come valido nel momento in cui lo viviamo. Tuttavia, non sappiamo nell'esperienza di vivere che viviamo come valido, se in seguito lo confermeremo come percezione o lo invalideremo come un'illusione in relazione a un'altra esperienza la cui validità non dubitiamo in quel momento; questo è, tuttavia, soggetto a queste stesse condizioni.
6. Generazione di mondi . Il mondo in cui viviamo in ogni momento è il regno di tutte le distinzioni che facciamo, che pensiamo di poter fare, che pensavamo di fare, o che pensavamo di non poter fare come esseri umani nel corso della nostra vita come esseri che esistono nel nostro riflettere operando come osservatori che vivono in una conversazione.
7. Deriva evolutiva . Il corso della deriva evolutiva degli esseri viventi in generale, e degli umani in particolare, nel susseguirsi delle generazioni che costituiscono i loro rispettivi lignaggi, si presenta momento per momento nel flusso del loro vivere guidato dalle loro preferenze, gusti e desideri, nella realizzazione e conservazione del loro benessere nella vita. Quindi, se vogliamo sapere come è venuto il modo attuale di vita per qualsiasi classe di organismi, dobbiamo guardare ai sentimenti relazionali dei loro antenati, che la conservazione transgenerazionale ha modellato nella sua attuale vita relazionale. Quindi, se guardiamo alla nostra attuale vita relazionale come esseri umani che sono nati esseri amorevoli, possiamo dire che la configurazione dei sentimenti relazionali, la cui conservazione transgenerazionale nella convivenza dei nostri antenati ha dato origine a noi come Homo sapiens-amans amans , deve essere stata amorevole.
Leggi sistemiche generali
Queste leggi sistemiche sono astrazioni che facciamo come osservatori nel regno delle coerenze del nostro operare come esseri viventi nel dominio dell'esistenza molecolare, e evocano le regolarità delle dinamiche strutturali del nostro operare in quanto tale.
8. Conservazione e cambiamento . Ogni volta che un insieme di elementi inizia a conservare certe relazioni, apre lo spazio affinché tutto cambi intorno alle relazioni che vengono conservate.
9. determinismo strutturale . Ogni qualvolta un osservatore distingue un'unità composita in modo tale che tutto ciò che avviene con essa in qualsiasi momento si verifichi nella realizzazione delle coerenze operative e relazionali delle sue componenti nel dominio della sua composizione, qualunque sia il campo operativo in cui i componenti si presentano, noi diciamo che l'osservatore ha distinto un'unità composita determinata dalla sua struttura.
10. Unità semplici e composte . Come osservatori, distinguiamo unità semplici e unità o sistemi compositi. Le unità semplici sorgono nella distinzione fatta dall'osservatore come totalità in cui lui o lei non separa componenti. Le unità composte sorgono nella distinzione fatta dall'osservatore come totalità che poi si scompone in componenti che operano secondo le proprietà con cui si presentano quando si distinguono come tali nel funzionamento dell'osservatore.
11. Componenti e composizione . I componenti di un'unità composita non sono componenti in se stessi o da soli; sono elementi che si presentano come componenti quando un osservatore distingue la loro partecipazione alle relazioni della composizione di un'unità composita che lui o lei ha distinto come tale.
12. Identità e cambiamento . La configurazione delle relazioni tra i componenti di un'unità composita che rimane invariata nel flusso dei cambiamenti strutturali e definisce la sua classe di identità nel suo complesso costituisce ciò che un osservatore distingue come organizzazione dell'unità composita.
I componenti e le relazioni tra loro che esprimono una particolare unità composita come caso particolare di una certa classe costituiscono ciò che un osservatore distingue come struttura dell'unità composita.
13. Accoppiamento strutturale . Un'unità composita esiste nella conservazione della sua identità come una singola classe che include il mezzo con cui interagisce; innesca solo cambiamenti strutturali che portano a conservare la sua organizzazione. Chiamiamo questa relazione accoppiamento strutturale , e chiamiamo l'area particolarmente dinamica in cui l'unità composita incontra l'ambiente la nicchia .
14. Domini di esistenza . Un'unità composita esiste e opera in due sfere separate o domini di esistenza: cioè nella sfera o nel dominio delle sue componenti operative e nella sfera o nel dominio delle loro operazioni nel loro insieme nell'interazione con l'ambiente che la contiene [il composito unità].
15. Cambiamento continuo presente . Un'unità composita (o sistema) opera nelle sue dinamiche interne ad ogni istante secondo la sua coerenza strutturale in quell'istante, in un flusso di cambiamento senza alternative e in una dinamica strutturale che si verifica come un presente in continua evoluzione in cui non esiste né passato né futuro. Gli esseri viventi esistono in un presente che cambia continuamente; è il cosmo stesso come sorge dalle coerenze operative che spiegano la vita dell'osservatore, che si presenta come un presente che cambia continuamente in un flusso continuo ed evanescente.
16. Sistemi chiusi . Ogni volta che un osservatore distingue un'unità composta interamente come un insieme di elementi che interagiscono tra loro in modo tale che quando uno agisce su uno di essi, uno agisce su tutto, lo chiamiamo un sistema dinamico chiuso. Questo metodo di composizione di un'unità composita costituisce un'organizzazione di sistema chiusa.
Leggi sistemiche biologiche
Le leggi sistemiche che seguono, come tutte le leggi sistemiche, rivelano il flusso relazionale sistemico di qualsiasi sistema in qualsiasi dominio. Tuttavia, vogliamo parlare qui in particolare delle leggi sistemiche nel campo della biologia, al fine di notare che quando le menzioniamo, la nostra attenzione viene attirata su ciò che accade agli esseri viventi nella loro costituzione, realizzazione e conservazione.
17. Spontaneità della vita . Quando a livello molecolare nasce un insieme di molecole che interagiscono tra loro formando una rete chiusa di produzioni molecolari che produce gli stessi tipi di molecole che lo compongono, molecole che nelle loro interazioni generano ricorsivamente la stessa rete di produzioni molecolari che le ha prodotte, mentre si esibisce entro i suoi confini come un sistema molecolare che opera come una unità discreta che produce e specifica la propria estensione, e in aggiunta tutto ciò accade con le molecole che lo attraversano continuamente, sorge un sistema molecolare autopoietico . Cioè, sorge un essere vivente.
18. Organizzazione e identità . Un'unità composita esiste come una totalità solo quando l'organizzazione che definisce la sua identità di classe viene conservata tramite cambiamenti strutturali che si verificano all'interno di sé come risultato delle sue dinamiche interne o attivati come conseguenza delle sue interazioni con gli elementi nell'ambiente che la contiene. L'organizzazione che definisce l'identità di classe di un essere vivente è l'autopoiesi [autoproducente]. Un essere vivente vive solo finché conserva la sua autopoiesi e, finché conserva la sua autopoiesi, vive un essere vivente. Chiamiamo questa condizione la legge di conservazione dell'autopatia .
19. Adattamento . Un'unità composita esiste come unità composita di una certa classe solo come le sue interazioni nell'ambiente in cui opera come una totalità sono come un organismo, innescando in sé cambiamenti strutturali attraverso i quali conserva l'organizzazione che definisce l'identità della sua classe. A meno che ciò non accada, l'unità composta si disintegra e qualcosa di diverso appare al suo posto. La conservazione della congruenza operativa tra organismo e ambiente che si verifica nel flusso di conservazione della vita è la relazione di adattamento tra organismo e ambiente. La conservazione del rapporto di adattamento tra l'essere vivente e l'ambiente, nella sua azione di organismo, è una condizione necessaria per la realizzazione e la conservazione della vita. Chiamiamo questa condizione la legge di conservazione dell'adattamento o legge di conservazione dell'accoppiamento strutturale .
20. Determinismo strutturale nella vita. Gli esseri viventi come entità molecolari autopoietiche operano e sono conservati nelle loro operazioni come entità strutturalmente determinate, e tutto ciò che accade con loro avviene nel corso dei loro cambiamenti strutturali nella realizzazione della loro autopoiesi molecolare mentre la loro autopoiesi molecolare viene conservata attraverso quei cambiamenti strutturali.
21. Non-tempo. Come sistemi strutturalmente determinati, gli esseri viventi esistono nelnon-tempo , in un continuo presente in continuo cambiamento strutturale in cui ogni nuovo momento del presente sorge come una modifica del momento presente che è vissuto. Il tempo è un concetto esplicativo immaginario creato per collegare eventi che l'osservatore vive in un evento successivo, prima e dopo un flusso di trasformazioni. Tutto ciò che accade accade in un presente che cambia continuamente in non-tempo.
22. Cosa succede, succede . Un essere vivente, in quanto sistema strutturalmente determinato, fa in ogni momento l'unica cosa che può fare in quel momento secondo le coerenze strutturali di quel momento che sorgono continuamente in un presente che cambia continuamente. Gli esseri umani e il cosmo che portiamo a nostra disposizione attraverso le nostre distinzioni e spiegazioni esistono in un presente che cambia continuamente.
Leggi metasistemiche
In quanto tali, le leggi meta-sistemiche descrivono le dinamiche spontanee degli eventi sistemici nel regno della vita dell'osservatore nell'osservare.
23. Storia e desideri . Il corso seguito dalla storia degli esseri viventi in generale, e dalla storia degli esseri umani in particolare, sorge momento per momento definito dai desideri e dalle preferenze che determinano di momento in momento ciò che l'essere vivente o l'essere umano fa e conserva o fa e trascura nella sua vita relazionale, non da ciò che di solito chiamiamo risorse o opportunità come se fossero di per sé risorse o opportunità. Qualcosa è una risorsa o un'opportunità solo se vuoi o desideri.
24. Il centro del cosmo . Ogni essere vivente nella sua vita opera in ogni momento come il centro del cosmo, o cosa è lo stesso, opera come il centro di una matrice relazionale che gli dà vita e che sorge con il suo vivere e che nella vita umana sarà il matrice biologico-culturale della loro esistenza. Solo un essere vivente che opera come osservatore della sua esistenza in linguaggi , come noi umani, può operare coscientemente come il centro del cosmo che sorge nello spiegare la sua vita.
25. Gli esseri viventi e l'ambiente . Un essere vivente e l'ambiente che lo contiene cambiano insieme in modo congruente come risultato spontaneo delle loro interazioni ricorsive solo se queste interazioni si innescano sia in un flusso di cambiamenti strutturali, tale che l'essere vivente conserva la sua autopoiesi e il suo rapporto di adattamento a l'ambiente che è la sua nicchia. Se questo non accade, l'essere vivente muore e se non muore, la sua vita diventa una ricerca di benessere relazionalenella sua relazione con l'ambiente.
26. Facciamo sempre ciò che vogliamo . Gli esseri umani fanno sempre ciò che vogliamo, anche quando diciamo che non vogliamo fare ciò che facciamo. Quando facciamo ciò che diciamo di non voler fare, lo facciamo perché quando lo facciamo speriamo di conservare qualcosa che appartiene a un dominio diverso da quello in cui facciamo ciò che diciamo di non voler fare.
27. Il presente . Il dispiegarsi della vita di un essere vivente avviene nella realizzazione della sua autopoiesi in un corso senza alternative, senza passato o futuro in un presente che cambia continuamente. Ogni essere vivente opera in ogni momento del dispiegarsi del suo vivere nell'unico modo in cui può operare in quel momento secondo le sue coerenze strutturali nel suo presente che cambia continuamente.
28. Autopoiesi . Tutto ciò che accade nel flusso della vita di un essere vivente si verifica come un risultato continuo nel presente in continuo cambiamento della continua realizzazione della sua autopoiesi sotto il suo particolare modo di vivere come un organismo nell'ambiente relazionale (nicchia) in cui opera come un'intera. Nel caso degli esseri umani, il nostro particolare modo di vivere è di conversare, cioè di vivere insieme nei coordinamenti dei coordinamenti di azioni ed emozioni, e tutto ciò che gli umani fanno nelle reti di conversazioni.
29. Risultati e risultati . Il risultato di un processo non è né può essere un fattore nel corso del processo che dà origine ad esso. Il risultato di un processo non funziona né può operare come un fattore nell'iniziazione del processo che dà origine ad esso. Il risultato e il processo che ne scaturisce appartengono a domini sconnessi che non possono essere ridotti l'uno all'altro. Nulla accade nel corso della vita o nei processi che costituiscono la realizzazione della vita degli esseri viventi, o nel corso del cosmo che l'osservatore fa emergere nelle sue operazioni di distinzione quando spiega la sua vita, perché il risultato di quel corso è necessario o desiderabile per questo evento.
Le leggi sistemiche e meta-sistemiche che abbiamo presentato in questo lavoro non sono basate su alcun presupposto ontologico. Sono astrazioni che facciamo come osservatori delle coerenze operative del nostro vivere e vivere insieme come esseri umani esistenti come Homo sapiens-amans amans che vivono in una conversazione languente e cosciente che può parlare solo di ciò che deriva dalle nostre operazioni di distinzione nel biologico- mondi culturali che creiamo nella nostra vita consensuale.
Tradotto da Marco Huerta e Hugh Dubberly. Tratto da Habitar Humano en seis ensayos de Biología-Cultural (Vita umana: sei saggi di biologia culturale).
Ringraziamenti
Vorrei ringraziare il team Matríztica per il loro supporto nello sviluppo di questo pezzo, in particolare Sebastián Gaggero, Simón Ramírez e Patricio Garcia. Ringrazio anche Rajiv Mehta e Gabriel Acosta-Mikulasek per il loro aiuto . -HD
autori
Ximena Dávila Yáñez ha studiato relazioni umane e familiari, specializzandosi nei rapporti di lavoro presso l'Instituto Profesional Carlos Casanueva (IPCC) in Cile. Ha anche studiato l'epistemologia sperimentale con Humberto Maturana. La sua preoccupazione è stata capire come sorgono il dolore e la sofferenza relazionali e come una persona possa uscirne. È la creatrice di Liberating Conversation e co-fondatrice, con Maturana, della Matríztica de Santiago, dove lavora come ricercatrice e professore. Con lui, è co-autrice di The Tree of Living: Verso una trasformazione culturale , ora in stampa.
Humberto Maturana Romesín è un biologo ed epistemologo cileno. Insieme a Francisco Varela, ha sviluppato il concetto di autopoiesi. È anche l'autore (con Varela) di The Tree of Knowledge: The Biological Roots of Human Understanding . Maturana ha conseguito un dottorato di ricerca in biologia da Harvard e ha lavorato con Jerome Lettvin al MIT. È co-fondatore, con Ximena Dávila Yáñez, della Matríztica de Santiago. Con lei, è il coautore di The Tree of Living: Verso una trasformazione culturale , ora in stampa.
Sidebar
Con la pubblicazione di The Tree of Knowledge: Le radici biologiche dell'intelletto umano , Humberto Maturana si è affermato come una figura importante nella storia del pensiero sistemico. Il suo saggio "Metadesign" è un argomento forte contro il determinismo tecnologico e indica la nostra responsabilità per il mondo che creiamo; dovrebbe essere richiesto di leggere per tutti gli studenti di design: http://www.inteco.cl/articulos/006/texto_ing.htm
Negli ultimi anni, Maturana (ora 84) ha collaborato con Ximena Dávila per produrre una serie di saggi su "vita umana", che non sono stati tradotti in inglese. Al centro del libro ci sono 30 "leggi" che riassumono gran parte del loro pensiero sui sistemi biologici e culturali. Queste leggi forniscono approfondimenti a manager, progettisti, insegnanti e studenti alle prese con sfide in un mondo in cui tutte le forme di design (e in particolare la progettazione di software e servizi) richiedono sempre più sistemi di pensiero. Chiunque sia interessato al pensiero sistemico dovrebbe studiare queste leggi.
Hugh Dubberly, Editor
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