Leggere attentamente! Ecco cos'è la DEMOCRAZIA.


Conversazioni che negano la democrazia tratte dagli scritti di Humberto Maturana


Qui voglio pubblicare un testo imprecisamente intatto di un saggio del Professor Maturana che ha pubblicato nel suo libro "Love and Play. Forgotten Foundations of the Human ", co-autore con il dott. Verden-Zöller.
Un questo libro c’è una sezione che parla della democrazia come una rete chiusa di conversazioni costituite come sistema sociale umano. Ma tutto ciò ha difficoltà nel venire alla luce perchè vi sono delle conversazioni che negano la realizzazione e la conservazione di un tale sistema democratico. Nel post successivo commenterò uno per uno i punti che sono invitati qui a riflettere.

Oggi viviamo in uno spazio di contraddizioni storicamente conservate in cui da un lato molti paesi hanno dichiarato la democrazia viva come la preferita del sistema di governo, ma gli stessi paesi non si sono dati nella prassi del vivere e di vivere democratico attraverso l'esecuzione di una congruente coesistenza responsabile del benessere di esistere in un dominio in cui ognuno è legittimo e che è basato sul rispetto reciproco e il rispetto per la biosfera tanto da partecipare responsabilmente alla coesistenza del pianeta vivente, vale a dire, non è stato pienamente realizzato la democrazia e conservata nel corso vivere quotidiano, ma esisteva costantemente il rischio che la stessa venisse negata, e infatti è stata negata in modo ricorrente, da conversazioni patriarcali-matriarcali.

Come ci dice già da anni Don Humberto Maturana quello che fa la democrazia è un modo di vita come una rete chiusa di conversazioni che si pone nella prassi della vita, e non c'è democrazia se non si mette in atto per l'attuazione giorno per giorno e la manutenzione della operatività del rispetto reciproco intorno a un progetto comune di convivenza. La democrazia inizia a casa di ognuno di noi o non inizia. È un'opera d'arte quotidiana. Non un sistema elettorale o di partito.

Diamo un'occhiata a dieci conversazioni che costituiscono le contraddizioni a cui la democrazia è soggetta in un ambiente culturale patriarcale-matriarcale che lo nega in modo ricorrente:

"a) Conversazioni che confondono la democrazia con una legge elettorale per raggiungere il" potere politico ".
L'emozione fondamentale in cui avvengono queste conversazioni è il desiderio aperto o nascosto di dominare o controllare il comportamento degli altri per soddisfare un desiderio privato di autorità e appropriazione.
Conversazioni di questo tipo nascondono il fatto che ciò che in una cultura patriarcale è chiamata potere avviene nell'obbedienza dell'altro attraverso la sottomissione ottenuta dalla coercizione. Inoltre, tale coercizione avviene di solito mascherata sotto argomenti che il potere propone come un dono di proprietà o di chi esercita la coercizione attraverso le azioni dei loro seguaci in modo che nasconde la coazione che essi esercitano. La democrazia non opera in termini di potere, autorità o richieste di obbedienza;

b) Le conversazioni che negano l'accesso gratuito alla osservazione, l'esame, parere o l'azione negli affari della Comunità da parte di alcuni dei suoi membri, e lo fanno con argomenti che i membri della comunità esclusi sono intrinsecamente incapaci di avere un'adeguata partecipazione a tali questioni. L'emozione fondamentale coinvolta nei colloqui differenziale di esclusione di questo tipo è la preferenza patriarcale per i rapporti di gerarchia e di controllo nel funzionamento di una comunità umana. Queste preferenze sono di solito nascosti sotto qualche argomento di giustizia o di destra, validati attraverso i riferimenti a qualche sistema di concetti e principi trascendentale considerati validi.
Ma, a causa della sua forma di costituzione, non c'è e non può esserci alcuna giustificazione trascendentale per la democrazia; La democrazia è un modo di vivere in comunità che si verifica quando in realtà è adottato come un accordo sociale aperto che viene da un profondo desiderio o il desiderio di recuperare una vita matristica come un essere vivente sul rispetto reciproco e il rispetto di sé.

c) Le conversazioni che giustificano il diniego di accesso ai mezzi di sussistenza di base per alcuni membri della comunità attraverso argomentazioni che affermano la legittimità della competizione in un mondo aperto della libera impresa. Avvolto in queste conversazioni nella nostra cultura patriarcale, una mossa fondamentale è l'inimicizia che si pone con il desiderio di appropriazione. L'inimicizia, l'interferenza attiva con l'accesso a un altro essere vivente potrebbe normalmente avere ai loro mezzi di sussistenza, è una caratteristica della nostra cultura patriarcale che è giustificata con argomenti che rendono la proprietà del mondo naturale una virtù, o anche un diritto trascendente . In una vita democratica, la cooperazione, la condivisione e la partecipazione fanno parte delle tue emozioni di base e azione, Ciò che spinge tale emozione di fronte alla scarsità è la distribuzione partecipativa, non l'appropriazione. Quindi qualsiasi argomento che giustifichi l'appropriazione limita o interferisce l'accesso ai mezzi di sostentamento ad alcuni membri di una comunità democratica, distruggendo la democrazia in quella comunità.

d) Conversazioni che convalidano l'opposizione tra i diritti dell'individuo e i diritti della comunità sotto l'argomento che l'individuo e la comunità si negano necessariamente l'un l'altro attraverso un conflitto di interessi. L'emozione fondamentale che queste conversazioni implicano è l'appropriazione e l'inimicizia secondo l'affermazione che l'individualità umana costituisce una dinamica di opposizioni in cui ogni individuo sorge attraverso un processo di differenziazione attiva dall'altro.
Tuttavia, l'individuo non nasce da una dinamica di opposizioni, ma, al contrario, sorge nello sviluppo del rispetto di sé e della dignità che avviene attraverso la fiducia e il rispetto reciproci in un ambiente sociale tipico della vita dell'infanzia in cui lui o lei è diventato un essere individuale e un essere sociale. Pertanto, la convivenza democratica non nasce nella storia europea dal desiderio di soddisfare interessi comuni, ma dal desiderio di reciproca accettazione e rispetto.

In altre parole, la vita democratica, secondo quello che dico, non si pone come un meccanismo che consente di risolvere i conflitti di interesse, ma piuttosto come un tentativo di realizzare un modo neo-magico di convivenza nella costituzione di uno Stato democratico come progetto comune. La democrazia non è una soluzione, è un atto poetico che definisce un punto di partenza per una vita da adulto neo-cristo perché è la costituzione per dichiarazione di uno stato come un sistema di convivenza che è un sistema sociale umano, un'area di rispetto reciproco, di cooperazione e co-partecipazione, coestensive con una comunità umana governata o svolta da tale dichiarazione.

e) Conversazioni che affermano la necessità di ordine e stabilità per assicurare la libera impresa e la libera concorrenza sotto l'argomento che è libera impresa e libera concorrenza che porta al progresso sociale, nell'ipotesi implicita che con la nozione di il progresso connota qualcosa che è un valore in sé. L'emozione fondamentale nella nostra cultura patriarcale in relazione alla nozione di progresso è quella del desiderio di appropriazione o autorità coinvolta nelle conversazioni di gerarchia, crescita, controllo e subordinazione. Ma il controllo degli altri, l'obbedienza sotto le relazioni gerarchiche che sono mantenute attraverso la coercizione e la crescita come accumulazione di benessere attraverso l'appropriazione dei mezzi di vita degli altri, sono azioni che stabilizzano l'esclusione e generano miseria materiale, il degrado ambientale e la sofferenza, perché sono dinamici negazione ricorrente del matrízticos (cultura matristica) fondamenti della nostra infanzia occidentale, e più profondo nella nostra costituzione come esseri umani, e sono, quindi, intrinsecamente negano il rispetto reciproco e che stabilisce il rispetto di sé di vivere democratico .
Inoltre, questo modo di vivere nella competizione in corso e la domanda di stabilità rende formazione uno strumento di educazione dei figli patriarcali che vivono in contraddizione emotiva di vivere sia nella continua negazione della democrazia come un modo di convivenza umano, come nel desiderio permanente per il recupero delle loro basi matrilineari.
Perché sono dinamici negazione ricorrente del matrízticos fondamenti della nostra infanzia occidentale, e più profondo nella nostra costituzione come esseri umani, e sono, quindi, intrinsecamente negando che stabilisce il rispetto reciproco e il rispetto di sé di vita democratica.
f.) Conversazioni di potere, controllo e confronto nella difesa della democrazia, o per risolvere le difficoltà che sorgono nel viverci, invece di conversazioni di riflessione, accordo e responsabilità in relazione allo scopo comune che lo fonda. Emozionante dando luogo a questi colloqui comporta la perdita di fiducia nell'altro insieme con il desiderio di sicurezza e protezione che un amico un'autorità forte che controlla l'altro dice, in una forma di convivenza in cui ogni disaccordo esiste come una minaccia che deve essere affrontata attraverso la guerra e la negazione degli altri, e in cui ogni difficoltà è vissuta come un problema che deve essere risolto attraverso la lotta, e in cui ogni opportunità per una nuova azione appare come una sfida che deve essere vissuta come un confronto. Questo tipo di conversazioni nega la democrazia, di fatto o di ispirazione, distruggendo il rispetto reciproco fondamentale che rende possibile la coesistenza per la convivenza nel rispetto reciproco.

g) Conversazioni che elogiano relazioni gerarchiche, di autorità e di obbedienza, come virtù che assicurano l'ordine nei rapporti umani. Conversazioni di questo tipo assicurano una divisione gerarchica delle attività umane e stabilizzano i privilegi senza l'uso della forza. L’emozione che dà origine a queste conversazioni è il desiderio di mantenere e assicurare il controllo dei privilegi appropriati. Conversazioni di questo tipo limitano l'accesso che tutti i membri di una comunità democratica dovrebbero avere agli affari della comunità, e lo concedono come privilegio solo per alcuni. Conversazioni di questo tipo distruggono la democrazia negando le sue fondamenta.

h) Conversazioni che presentano disaccordo in una comunità democratica come una lotta per il potere sotto l'argomento che la democrazia è un'opportunità per tutte le forze sociali di partecipare a tale lotta. In queste conversazioni, l'emozione fondamentale passa attraverso il desiderio di controllo e dominazione in base al quale viviamo il nostro essere adulto nella nostra cultura patriarcale europea. In questa emozione viviamo tutti i nostri disaccordi come minacce alla nostra identità, e noi non li rispettiamo come un'espansione di una legittima diversità di aspiranti per una vita in democrazia. Conversazioni di questo tipo oscurano lo scopo comune della vita nella democrazia e prima o poi la negano nella sua interezza.

i) Conversazioni di competenza e creatività, che affermano che il progresso è una caratteristica necessaria della vita umana e che il progresso è l'aumento del dominio della natura e il controllo della vita. In queste conversazioni, l'emozione fondamentale è l'avidità, il desiderio di appropriazione e controllo. Le conversazioni sulla competizione e sulla creatività negano l'altra persona, sia direttamente nell'atto di competere, sia indirettamente, mentre affermano che l'altra manca della creatività di base necessaria in una società che sopravvive solo attraverso una ricerca infinita di novità. Queste conversazioni negano la democrazia negando l'altra nella sua totale legittimità, svalutando l'armonia della vita che emerge nella consensualità e lodando le differenze che sorgono in una lotta continua.

j) conversazioni e insofferenza che richiedono un intervento immediato, e per motivi di sospetto cercano di imporre una visione particolare prima che sia sottoposta alla pubblica riflessione .. Queste conversazioni sorgono nel desiderio di controllo e la certezza ad ogni costo e sono presentati sotto l'argomento della legge e della giustizia. Queste conversazioni distruggono tutta la stanza per i colloqui co - inspiración, limitando la possibilità di qualsiasi accordo che possa portare alla comprensione e di azione democratica. Le conversazioni che comportano sfiducia generano sfiducia e distruggono la democrazia rendendo possibili azioni autoritarie.

La democrazia è una pausa nella nostra cultura patriarcale europea che nasce dal nostro desiderio matristico per la vita sul reciproco rispetto e la dignità, la vita centrata sulla proprietà, autorità e controllo, nega la democrazia.
In quanto tale, la democrazia è un'opera d'arte, un sistema di vita artificiale coscientemente generato, che può esistere solo attraverso azioni proattive che danno origine come coinspiración in una comunità umana. Tuttavia, non rendendosi conto la razionalità non costitutiva della democrazia come un prodotto di coinspiración matristico sociale, cercare di dare una giustificazione razionale, sostenuto in termini di principi trascendenti di giustizia e di diritto, che noi consideriamo come universalmente valida proprio attraverso di quella stessa argomentazione razionale.
Inoltre, come i nostri argomenti razionali non sono riusciti a convincere coloro che non accettavano come a priori le fondazioni matrízticos non razionali della nostra tesi, e, di conseguenza, non ha bisogno di loro, abbiamo fatto unica altra cosa che facciamo nella nostra cultura patriarcale, cioè ricorrere all'uso della forza sotto la fondazione di teorie filosofiche che giustificano il suo uso per il bene comune. Ma la forza è anche fallita nel tentativo di creare una convivenza democratica e non riescono neccessarily perché la forza costitutivamente nega il dominio dei colloqui di fiducia, rispetto reciproco, il rispetto di sé e la dignità, dobbiamo vivere se vogliamo vivere in democrazia. Questo non è tutto, comunque.

La democrazia non è un prodotto della ragione umana, la democrazia è un'opera d'arte, è un prodotto delle nostre emozioni, un modo di vivere secondo un desiderio neomatríztico per una dignitosa convivenza nell'estetica del rispetto reciproco.
Ciò che rende difficile vivere in democrazia nel mezzo di una cultura patriarcale che continuamente lo nega, è che le persone che vogliono vivere in una democrazia sono originariamente patriarcali.
Ed è proprio perché sono anche di origine patriarcale, che non capiscono che la democrazia non ha giustificazioni trascendentali, e che in realtà è artificiale, un prodotto di co-aspirazione, e credono che una volta che la democrazia si sarà stabilizzata, può essere difesa razionalmente attraverso l'uso di nozioni come i diritti umani, come se avessero una validità universale trascendente, senza rendersi conto che si tratta anche di opere d'arte arbitrarie.
La democrazia, come forma di convivenza matristica nel mezzo di una cultura patriarcale che la contrappone e che la nega costitutivamente, non può essere stabilizzata o difesa, può essere vissuta e sarà la democrazia solo finché sarà vissuta.
La difesa della democrazia, e di fatto la difesa di qualsiasi sistema politico, porta necessariamente alla tirannia.

Pertanto, tutto ciò che possiamo fare, se in realtà vogliamo vivere in democrazia, è vivere secondo essa nel processo di creazione di accordi pubblici per tutte le azioni che vogliamo intraprendere in esso, e farlo mentre viviamo in accordo a quegli accordi pubblici che li hanno originati e costituiti.
Vivere in democrazia è un atto di responsabilità pubblica che nasce dal desiderio di vivere sia nella dignità individuale che nella legittimità sociale che implica come un modo di vivere matristico (nella cultura matristica), e falliamo nel nostro tentativo solo quando non realizziamo questo modo di vivere, mentre affermiamo che vogliamo vivere in esso. "


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